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我們之前「法譬如水」，和大家分享，就好像一間房子，千年的暗室，久了都沒人住，不曾打開過，所以給我們一支鑰匙，打開這扇門，點上了一盞燈火，被我們發現，千年萬年不曾打開的暗室，原來裡面有這麼多的灰塵，這麼髒的角落這麼多。
這盞燈讓我們照一下，趕快我們要殷勤，進到這間房子裡，要好好知道，哪一個角落有髒東西，堆積了多少塵埃，我們要趕快以水清洗，將那些塵埃、髒的東西，全部清掃搬出去，這就好比法譬如水。
我們能了解，了解我們不知道在幾生幾世，生生世世我們的心在無明，不曉得造了多少業，無明覆蔽了我們的心，所以我們一層一層污垢無明，我們趕快一層一層去除，慢慢垢穢去除了，我們的本心，就慢慢顯現出來。
清淨心靈就好像耕耘心地一樣，心要清淨，心淨則土淨，所以我們人人，要有這分虔誠的心，虔誠如農夫。
看看農夫在耕地，他第一要敬天知時、知季節，這就是農夫的智慧，他能把握什麼時間，什麼樣的季節，要下什麼樣的種子，如何耕耘？這就是很用心，農夫用心敬天愛地、知季節，來耕耘這片土地。
所以我們修行者和農夫一樣，也是要行那分敬與愛；修行者，我們若是每天一早的鐘聲響了，我們開始就慢慢集合來到大殿，聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生，菩提的覺道就現在我們的面前。
入大殿時，早課開始了，佛前香爐裡的香，檀香陣陣的香氣，隨著爐裡的香，如此漸漸漸漸升起，裊裊的煙，這個境界能陶冶我們的心靈，從入大殿來，那時候的虔誠，從香爐裡裊裊的香煙，好像雲一直湧現起來，有時我們若看到在報氣象，氣象看天氣，有時看到雲湧現時，我們就觀想，雲端裡諸佛菩薩，在宇宙之間，天空之間，以這樣去觀想這種的法界，無時不在法界中。
看看我們，「宇宙大覺者」這幅圖，很多的佛，形影相隨，分身佛、本身佛，好像從十方來集會一樣，向這顆地球而來，但願我們的地球，在宇宙之間，受諸佛護念，這是一個法界，諸佛菩薩海會在宇宙空間裡，我們若能以如此虔誠，盡虛空遍法界，無不都是諸佛海會。
爐香讚
爐香乍爇
法界蒙薰
諸佛海會悉遙聞
隨處結祥雲
誠意方殷
諸佛現全身
南無香雲蓋菩薩摩訶薩
所以我們要虔誠，我們靜思勤行道，就是無量義，我們的身心靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，這就是我們慈濟人，人人都是要先有這一念心念，我們要發願，我們要發心，來發願弘聖道，為佛教、為眾生。
佛陀來人間，所留下來的教法，我們應該要弘揚，不是聽，不是說，我們是身體力行去做。
《無量義經》就是從法華的精髓而來，所以我們每一天，就好像自己親臨靈山會上，所以在《法華經》的，<開經序>開始，每天早上你們在禮拜，<法華經序>，那就是要先，建設自己內心的虔誠。
我們要以很虔誠的心，來面對佛像，雖然是佛像，不過，我們心中，都是有無數無數的諸佛菩薩，所以我們禮拜<法華經序>，我們的心態就是要有那分皈依，形命皈依，盡形壽，獻身命來皈依，所以叫做「南無」。
那就是皈依，每一句「南無」出來，就是以最虔誠的心，盡形命靠近佛法僧，那種皈命禮，發自我們身心的皈命，所以叫做「南無」。
我們還要皈命依靠的在哪裡呢？就是「法華會上佛菩薩」。
【法華經 序品第一】
南無
法華會上佛菩薩
一心頂禮
十方法界常住三寶
我們所面對的，就像在靈鷲山，佛開始要講《法華經》時，在靈鷲山，無量數的諸佛菩薩，從諸方世界集會到那個地方，所以我們人人既是佛教徒，我們必定要有這分虔誠的心，身心皈命，虔誠禮拜，在法華會上諸佛菩薩，所以要以最恭敬的心，來敬禮「十方法界常住三寶」。
【法華經 序品第一】
願此香花雲
遍滿十方界
供養一切佛
妙法蓮華經
菩薩聲聞眾
受用作佛事
這段文字，在禮拜《法華經》時都會念到，不是口頭上念，是要從內心，好像我們以很豐盛的香、花，我們以最虔誠的心，好像我們身心，在佛菩薩的面前在供養，不是一尊，不是一個方向，我們是，好像我們的身，也能分身在每一個方向，每一尊佛的面前。
我們都是虔誠奉花、獻花，這樣虔誠的心花供養，尤其是「遍滿十方界」，我們所要「供養」的是，一切佛，其至一切法，一切法的最真實道，就是《妙法蓮華經》。
佛陀之前四十二年的權教，到了四十二年後，才開始顯真實道，那就是《妙法蓮華經》，所以我們這個法，不只是有用到而已，是我們內心，最虔誠的、接受的供養。
所以「菩薩聲聞」，我們的虔誠，不只是佛，不只是法，還有「菩薩聲聞」，同在那個法會中，我們都一一虔誠供養。
其至我們的供養，就是能為佛事，為佛事就是弘傳佛法在人間，其至我們還要再很虔誠地，「稽首」禮拜。
【法華經 序品第一】
稽首十方佛
圓滿最上乘
本跡開二門
法喻談真祕
普使諸權小
悉證佛菩提
這種稽首不只是身形，是用最誠敬的心，「稽首十方佛」，尤其是「圓滿最上乘」，「圓滿最上乘」就是《法華經》。
《法華經》中有「本跡開二門」，本，就是人人全都有佛，跡，是顯跡來人間，扮演什麼樣的角色，佛所扮演的，他顯跡在印度，在那個地方，他的生態在皇宮裡，然後他為了要解救，普天下的眾生，開啟人人的心門，點起人人千年黑暗的心宅，所以他就要自己，先去清理他的內心。所以教我們，要如何清理這間房子？這間房子要如何讓它光亮起來，這是一個跡，是走過世間的足跡。
所以這是佛陀，他出現在世間的「跡佛」，這叫做留下足跡，他不是永遠在人間，在人間八十年。
不過「本佛」就是法身，還是一樣，是永遠永遠，天長地久，遍滿宇宙之間，其至告訴我們，你、我、人人，都有與佛同等的佛性，所以，「本跡開二門」。
現在所說的「本跡」，是佛以他最清淨的本性，再來人間，他示現這個形態來教導我們，即使榮華富貴也如浮雲一樣，很快就過去了，他不去貪著這分榮華富貴，他甘願為了眾生吃了很多苦，所以才能顯現佛法，如此真實。
能夠拯救眾生，這有兩道門，說是兩道門，其實回歸為一，所以叫做「本跡開二門」。
「法喻談真祕」，是真正的法，但是，我們聽不懂，所以用譬喻，很多種的譬喻，就如法身是什麼樣子？告訴你也看不到，出生在印度那位太子，歷史記載中有，這就是，喻，同樣的意思，跡和喻是相同的。
跡，是這樣走過來的，走過來的這條路怎麼走？現在有地圖，有地理，讓我們知道，原來他的國家，是在過去印度的某一個點，現在的名稱叫做尼泊爾，這就是有這個蹤跡，我們能夠譬喻它，法永遠永遠都是如此。
但是這個跡和譬喻，就有過去、現在、未來的，法是過去、現在、未來，都是一樣的，所以有不同的譬喻，所以叫做「法喻談真祕」，就是要來談法，就要用很多的人間事相，來配合著道理說話。
所以所說的都是真實，但是，它很奧祕，如同我們人，為什麼會有人？人為什麼生出來，只有而已？為什麼到頭來就老了，到底生理上如何？無論如何，每天都在過日子，每天都在變化，每天都和生命中的奧祕在一起，但我們就是沒辦法了解，不過，這個生理一定是存在的。
所以人間的法就是如此，所以「法喻談真祕」，佛陀能夠告訴我們，我們除了生理的形態以外，我們還有一個真空妙有的法，所以我們要如何去體會，真空妙有，這就真正是「真祕」。
「普使諸權小」，「悉證佛菩提，」我們一定希望要深入這個法中，我們能夠期待，諸佛菩薩這種最上乘的法，能夠開啟。
使令「諸權小」，哪怕是根機很劣弱的，也能夠接受，全都能夠來證菩薩，這就是我們大家要發願，要回向，要皈依，所以希望我們的身心，能夠皈依在諸佛菩薩的的海會中，我們能脫離這個生死得失的心，這就是我們大家要以虔誠的心，每天的禮拜，必定要有這種虔誠的心準備，這樣才能與諸佛菩薩會合，這個心靈才能很貼切起來。
所以從現在開始，希望我們人人，要為自心地的農夫，這個時候正是要撒種子的時候，敬天愛地，能夠知季節，我們也要把握這個時候，真正我們的心地要讓它清心，要讓它亮麗起來，我們應該每天，都是很虔誠的心，將所有周圍的人都當作，香雲海會諸佛菩薩，這樣來尊重。
相信這分虔誠的心，若能時時培養起來，日日都是我們新的心地，日日是與諸佛菩薩接近的時刻，所以大家要時時多用心。
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