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人間，一定要應時代、隨機緣，無處不在，我們不是一直常常這麼說嗎？佛陀為了眾生，所以在不可思議阿僧祇劫，為了度眾生，所以沒有休息過，「數數示生」，也是「數數示滅」，這些大家都已經知道。
不管什麼時代，佛陀都是在人間，不論哪一個地方，什麼樣的國家，佛陀都是不斷地應現，在那個地方；看，隨著時代，隨著機緣，不斷地在設教，所以說起來「無處不在」。
這就是我們常常在說的「覺」，覺者，人人都是本具有，所以才會說，覺者是宇宙覺者無處不在；佛陀為了人間而設教，也就是「隨順時代」，「隨機逗教」，這些我們大家都瞭解。
佛陀是應眾生的根機如何，他就是用什麼方法，隨那個機緣為他們設教，常常要護著眾生，保護眾生走上這條菩薩道，所以為了度眾生，要(按)各種的根機不相同，所以他就「施權顯實」，有時候用方便的教法，有時候他就直接直指人心見性，這就是佛陀的智慧。
靜寂清澄妙蓮華
慈濟人群菩薩道
應時代隨機緣 無處不在
佛陀為於人間設教
應隨順時代 隨機逗教
為度眾生施權顯實
佛陀的智慧，就是為了眾生所施設，所以，法，沒有高低、深淺，這就是佛陀要來教導眾生，眾生根機，佛性平等，只是根機差別而已。
當然佛陀的教法，就是要讓人人回歸，人人平等的佛性，所以他所設的教法，隨著眾生的根機，所以他就要用很多的方法，所以說起來，法，只是用方法，對機就是妙法，不對機，哪怕是直指人心，見性、成佛，這麼簡單，不過對方的根機無法接受，聽不懂，無法得入。
所以，對根機淺薄的人，佛陀就是要慈悲、耐心，設法開導，誘引過來；所以說來，法本來沒有什麼叫做大，什麼叫做小，什麼叫做高，什麼叫做低，也沒有什麼叫做深或淺，老實說，很深的法就是最簡單。
因為法，本來就是這樣，但是本來就是這樣，不過我們眾生無法體會，才要「牽籐摘豆」，這要用很多方法，所以才會說：
法無大小高低 深和淺
唯應時代生活習俗 妙法應用
在人間群體中
這個時代是文明的時代嗎？對呀，已經在歐美國家，他們在一、二百來，就已經是很文明了，發展很快，尤其是這幾十年來，我們台灣的這個時間，這個時代裡，難道不是生活也很提升嗎？我們這個地方也是文化很發達，科技很發達，許多很精微微細的科技，很發達的電腦、工業，在台灣也是很多。
在這種科技精密的時代，當然眾生就是隨著這個時代，在生活，看看現在的人，所學的多數都是在電腦作業，不管是多麼大的工程，也是用電腦在算，用電腦來設計，現在我們大家生活中，變成了走入電腦的世界。
我們還記得嗎？在薩爾瓦多一次的大地震，我們去幫助他們，我們為他們蓋慈濟村，我們去幫他們蓋學校，學校落成了，總統也去參加這個落成典禮，學生很歡喜，快來，來跟總統說，我們的教室有電腦，總統很好奇，就跟著這孩子，浩浩蕩蕩的人就去到教室。
在那個教室的牆壁上，用一塊布蓋著，電腦在哪裡？孩子就將牆壁上的布掀開，牆壁上畫上一台電腦，四四方方在那個地方，他們知道，電腦是四方的，他們根本沒有電腦。
那一天，我看到我們大愛台的新聞，報導出來，記得那時候，我們美國(總會)的執行長，剛好回來台灣，曹居士，那時候他回來時，我說，薩爾瓦多的學校啟用了，我們真的有給他們電腦了嗎？他說，還沒有。
我說，你們應該要趕快，快給他們電腦，你們就將大家有用過的，要淘汰的，收一收送給他們也有很多。
所以他就趕緊聯絡美國，美國(慈濟人)，真的將大家正在用的電腦，就快要淘汰的，趕快收集來，也是集了一、兩百台，記得當時是這樣。
所以，雖然電腦畫在牆上，也能引來了這麼多發心的人，仍是好好的、很好用，只是在那個國家，文明的國家，已經又有第二代、第三代、第四代電腦，不斷一直出來，所以有的人又要換新的，淘汰下來還是很好的，送到他們國家去，在薩爾瓦多，算是最高級的教育(工具)了。
這就是在那個「習俗」，同一個時空，不一樣的生活形態。
所以佛陀他就要按照，那個不同的形態，那種的習俗，眾生的習慣和他們生活的普遍，用什麼方式，能帶出他們那分心靈能夠開啟，看寬闊一點，看多一點的事物，學更多的東西，這也就是佛陀他的覺性，還是不斷地在虛空法界的裡面，無處不在，只是要看那個時機，時機若到了，這個法就傳到那個地方去。
所以說起來，妙法應用在人間群體中，佛法不是在二千多年前而已，在現在才是很普遍的時代，在這個時候，才是真正人間需要用的時候，在這個群體裡，要如何能讓人人很普遍，能共同一個觀念，這就是覺性。
覺性，人人都本具，只是因為時代生活習俗不同，所以現在要如何，將那個習俗將它統一，導向一條道路。
我想，這是覺性，要如何去將他開啟這個覺性，就是需要妙法應用在人間，人與人的之間，而且是在人群團體中，這才是真正需要妙法的時代。
又再聽到，在四川，慈濟人進進出出，每一個人，每一個團隊去一個月，他就能有很充分的時間，在鄉村去看看人家生活的形態，看看是不是有繼續，他的生活有改善，或者是老人有沒有照顧？生病的人，殘障，受傷的人，有沒有在復健等等。
這是慈濟人踏上了，四川這個地點，要如何跟他們互動，在人間，人與人的之間，要如何互動？要如何將一個一個，彼此不認識的人，要如何將他們招集在一起，這樣讓他們群體，能這樣互相照顧，互相關懷，互相活動。
開始的時候，有兩個人，一位老菩薩帶著，一位比較年輕的，都會來，來幫忙之後，都開始在成都(參與)讀書會，若是來，他們就要坐十一個鐘頭的車，但是他們要來瞭解慈濟，要來學。
因為他是很虔誠的佛教徒，接觸了慈濟之後，他才知道說，原來這就是他要追求的一條路，所以這兩位菩薩，每個星期一定不缺席，不管是颳風下雨，還是一樣來，因為很遠，所以他就在成都，就去租一間小小間的房子，因為晚上沒有車子回去，他們就住在那個地方。
二個人住一間，後來就三個人、四個人、五個人全擠在一起，其中有老菩薩，八十多歲也來了，我們的志工就問說：「老菩薩，你從哪裡來？」
他就說，我從哪裡，多遠(的地方)來的，十幾個鐘頭的車程，然後他說：「我是專程來，要來看你們在做什麼？因為我要找的就是這樣，我八十多歲了，我能在這個時候聽到這樣的法，原來佛法能實行在人群中，講人家聽得懂的，指引人家做得到的，這就是真正的佛法。」
這就是在人間群體中，佛法不是只在叢林裡，佛法是要應人間所需要，應時代生活所需要，所以近代世間人的生活，已經環境很複雜化了，所以這麼複雜的環境，這麼多的人口，若是一念無明，你們想這麼多的人口，那種無明與無明這樣對立起來，互相污染，這種心靈，眾生的心靈，都已經這樣朦朧掉了，整個蒙掉了，所以叫做「無明」。
在這種的時代裡，大家在競爭，互爭互奪，想看看，那種的業，起行造業，你們想要如何去計數呢？難以量計。
所以，起心貪婪，瞋，癡無度，那種貪、瞋、癡，也無法去測量，到底是多深？總而言之，叫做貪婪無度。
不只是貪，又是瞋，人多了，不順意的事情更多，所以瞋，脾氣發起來就很大，愈是瞋心大，癡念就愈厚，蒙癡，那種的蒙掉了，怎麼說都說不清楚，怎麼聽都聽不懂，怎麼教都教不會，就好像是一層無明遮住了，這就是叫做癡。
所以說來，貪婪瞋癡無度，會迅速吞噬倫理，像是一支很好的木頭，它若長了白蟻，白蟻一直蛀蝕、一直蛀蝕，腐蝕掉了，倫理也是一樣，倫理道德，人性的本善，無不都是受貪瞋癡將它吞噬掉，這就是這叫做無明。
這叫做我們的佛性，被它蒙蔽掉了，所以佛陀來人間，就是為眾生設教。
近代世人 生活環境複雜化
一念無明染污 心靈起行造業
難以量計數
起心貪婪 瞋癡無度
迅速吞噬倫理道德
人性本善 也都被蒙蔽
故為眾生設教 開啟見聞
眾生愚癡迷念很多，根機很複雜的根機，有的很利，有的很鈍，佛陀在這個時代，不管哪個時代，他的覺性都是普遍存在，他無不都是來為眾生設教，所以只為了要開啟眾生的見聞，希望讓大家較有機會聽到，若要讓眾生有機會聽到，就要普遍。
就像四川這樣的一個地震，有了這個因緣的牽引，在那個地方，就能夠人與人的之間互相互動，互相讓他們有見聞，開啟他們，學佛是要走入人群去，真正聽到的是能用的法，不是光只是聽來而不能用。
所以希望人人能，如何來瞭解我們這個法髓，能輸入了人人的心，讓人人能發用，能讓人人的心能澄清，走入人群中，像一朵蓮花，行在菩薩道，沒有污染，這就是法。
要用很多方法，一說再說，不斷不斷地耐心的去說，所以「人能弘道、非道弘人」，所以人人，法若入心，才能將佛法弘揚在人間，請大家要時時多用心。
http://www.youtube.com/watch?v=DbMeH5d30FQ