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在靜寂清澄的境界，我們應該身心清淨，修學佛法必定要安得自心，所以在佛陀的時代，領眾弟子，人人受持，各有長處，各有優點，就像我們一直在介紹，介紹佛陀僧團，各位修行的特性優點。
前面也介紹過大迦葉尊者，現在是，三迦葉尊者，他們是三兄弟，我們應該要了解也要認識。
三迦葉親兄弟
累世同心立願
各領眾傳教法
恭修學聖人道
「迦葉」是他們的姓，所以大哥的名字叫做優樓頻螺迦葉，「優樓頻螺」譯作木瓜，就是因為這位尊者的胸前，有一個形狀好像木瓜一樣，這就是他的名字，用他的人形來取名字，木瓜。也有人這樣的傳說，他所住的地方就是接近木瓜林。
第二的名字叫做伽耶迦葉，這是他修行的地方靠近山，所以用「伽耶」；還有那提迦葉就是靠近河，河的名字。
這三位兄弟在過去生中，這也有過去的因緣，就是在毘婆尸佛的時代，有三位好朋友，三個人共同很虔誠而發心，他們共立剎柱，為毘婆尸佛獻土地，甚至立標杆來顯揚佛德，這也是供養佛。而且虔誠供養的志向都是一樣，因為這個因緣，所以他們生生世世都結為兄弟，而且感情都很好，而且每生每世，都在追求正覺的道路，這就是他們三位兄弟的因緣。
在釋迦佛這個時代，他們三個兄弟所修的是修火行，尤其是大哥，他很有道行、很有修養，雖然他們所修的是火行，不過那個時代，對婆羅門教修行者，那個時代大家都是很尊重。
所以優樓頻螺迦葉，讓國王頻婆娑羅王很尊重，所以奉為國師，儘管他被奉為國師，但是他的修行還是很精進，所以他在一個山林裡面，所修的是修火龍，他養了一隻像龍一樣的，這個東西會吐火，所以在煉火，總之就是修火行。
因為他是國王的老師，所以很多人都來跟隨他，學火行法，弟子有五百人，還有二個弟弟，每一位弟弟，都同樣跟著大哥修同樣的行，住不同的地方，各人有道場，每一位都有二百五十位弟子，總而言之，三位兄弟的弟子，合起來是一千人。
所以這是在那個社會，那個時代，這三位兄弟是眾所知識，婆羅門教中，他們是很顯貴，被尊重的人。
在這當中，佛陀知道，知道這三位迦葉很有心，尤其是，從過去累世供佛之後，累世生生世世都是好兄弟，生生世世都是共同在修行，這種因緣非常特殊；而且三個人善根已經成就了，所以佛陀知道這個因緣成熟，所以這時，他就開始要來化度這三位兄弟。
釋迦佛先到優樓頻螺迦葉，所修行的地方。
優樓頻螺迦葉看到佛來了，佛身，身相莊嚴，他光是看到，他的心，就受佛陀莊嚴的形象所攝受；但是他也是國王之師，他也沒有那麼簡單就受佛感化，儘管內心非常仰慕也尊重，但是他還是和佛陀有一場辯論。
這場辯論，佛陀就從火行的道理，一一辯駁，與他辯論，一一將它瓦解掉，原來除了火行，修行，身心之理以外，還有無量的萬物，總歸一統，還有萬物的道理。
所以了解之後，知道釋迦牟尼佛他所了解的，不只是在火行、練身、練心，這種苦行就能解脫，不是，天地之間還有很多的真理，真的要解脫，要心得自在，去除煩惱，這種的道理還很多。
所以他的心，受佛陀智慧所降伏，所以因為如此，除了看到佛就起了尊重的心，再聽到佛所說的教法，佛陀的聲音，他也是非常的嚮往，尤其是所說的聲音裡面的道理，這己經讓他豁然大悟了，這就是優樓頻螺迦葉，受佛陀的身相、聲音、妙法所攝受，這樣他就開悟了。
所以心思正念，他開始皈投佛陀，同時他的五百弟子，同樣都是皈依佛了。
優樓頻螺迦葉
睹佛莊嚴
聞佛法妙音
豁然開悟
心思正念
領五百弟子歸佛
既然皈依佛之後，必定要放棄過去在修火行，我們能用想像知道他們修火行，還有五百位弟子，他所帶領的那個道場，尤其是國師，尤其是五百位弟子，每次在修火行，那種盛況的場面，我們想像中也能理解。
但是他竟然，受到佛陀莊嚴的形象，微妙的道理所攝化，五百弟子同時皈依，這是多麼盛況的事情，但他們開始在修火行，有很多道具，五百位弟子，現在那些修火的道具要做什麼？沒有用了，現在就是這麼簡單，三衣一缽，跟隨佛陀聞佛說法，了解天下的真理，這麼簡單就可以了。
所以那些修行的火器，就拿去放水流了，所以這麼多東西放入河水，隨著河水漂流過去，這個當中，住在河邊的弟弟看到了，這河中所流的這些道具，明明是大哥的，為什麼忽然間，這樣一直漂流下來呢？
這當中趕快去問一問，到底大哥發生了什麼事情。
到達時，就看到優樓頻螺迦葉，帶領著五百弟子，很安靜，很莊嚴的聽佛說法，尤其是人人都出家了，袈裟著身，那種莊嚴的形態，這兩位兄弟的心，也受感動，也受降伏。
果然大哥會改變他修行的方法，來跟隨佛陀，不是沒有道理，大哥既然皈投在佛的身邊，所以他們也願意，各人回到他們的道場，把他們的弟子，各人都有二百五十位弟子，同樣去帶他們來，帶領他們的弟子過來，來到佛的面前，也向佛頂禮，表達出願意皈投在佛的座下。
就這樣，光在這個道場裡面，三迦葉兄弟就有一千位弟子，已經是千僧聚會在這個地方。
所以這當中，三迦葉，領導他們的弟子，同樣共師一師，那就是釋迦牟尼佛，過著僧團的生活。
人這麼多，當然優樓頻螺迦葉作為代表，這些人的衣食住行要怎麼辦？優樓頻螺迦葉他能護四眾，就是修行者如果來了，他供應人人的生活，不管是湯藥衣食等等，都是優樓頻螺迦葉尊者供給。
所以在《阿含經》中就說：
優樓頻螺迦葉
將護四眾
供給四事
令無所乏
最為第一
《阿含經》
意思就是說，優樓頻螺迦葉，他能夠安定僧團的生活，因為他是頻婆娑羅王的老師，所以在生活上，應該他能安定僧團的四事，在《阿含經》中也是這麼說，佛陀讚嘆伽耶迦葉是：
伽耶迦葉
了觀諸法
都無所著
善能教化
最為第一
《阿含經》
這就是伽耶迦葉的優點，他的特長，了觀諸法，他來到優樓頻螺迦葉的地方，看到佛陀說法，他一聽到，他就很了解，光是看到那個場面，他就很了解釋迦佛的智慧，所以他光是看了，他就了解，沒有所著，也不會說，我自己修的行，難道我就這樣要放棄了嗎？他毫無猶豫，他就馬上放棄了他的過去，一點都沒有執著，又能教他其他的人，帶動他的弟子。
所以就是，「善能教化、最為第一」，這是伽耶迦葉。
那提比丘
心意寂然
降伏諸結
精進第一
《阿含經》
那提迦葉，對的事情，跟隨的方向就沒有錯誤，所以他一心精進，所以叫做「降伏諸結、精進第一」。
我們前面在這些阿羅漢，比丘群眾中，不是一直都在說，我們要諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利，這個結我們已經開了，他們的心結，盡諸煩惱，心得自在，這種智慧實在是很不簡單，不管是觀法無所著，就是全無所著，或是心很寂然，每一時刻，都是將心降伏得非常安靜，就是跟著真理方向去精進。
看，這都是很單純，這三迦葉就是很單純，兄弟的心，從過去的毘婆尸佛之前，那就是很久了，一直一直到了釋迦佛的時代，你想，生生世世的因緣，感情都是這麼好，修一樣的行，都是同父母，累世為兄弟，實在不容易。
所以才會對大家說，我們人要結好因緣，要相隨在一起，要緣深，我們要結好緣，好緣生生世世，你們難道沒有常常聽到，我發願生生世世，沒錯，我們要發的願，我們要結的好緣，我們都要生生世世。
過去的摩訶迦葉，也是生生世世，去成就了一尊莊嚴的佛身，兩個人共同就是有這個心願，所以他們結這個好緣，也是生生世世，無論上天堂，在人間，同樣共一念心，就是信仰佛法，正信、正知、正解、正行，看，這種因緣多麼奇妙。
所以才對大家說，我們要時時與人結好緣，因緣果報是佛法中的真理，所以大家要時時多用心。
http://www.youtube.com/watch?v=QPtRHk7jXUk