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學佛要學得佛心入我們的心，我們對人要很恭敬，不分男女老幼，貧富貴賤，我們一視平等，就是尊重，這樣就是以佛心看人，人人都是佛。
我們還記得常不輕菩薩，就是這樣，他不管是什麼人侮辱他，罵他、打他，他都是一樣，閃開、頂禮、恭敬，我不敢輕視你，因為你將來也能成佛，看，用這種的方式，也是一種修行。
何況我們現在要學的，就是回歸佛心本性，如果這樣，說不定我們所對待的人，是倒駕慈航再來的諸佛菩薩，也說不定。
佛心對人
謙恭待人
人皆是佛
如常不輕
再另外，我們的習氣，要常常提高警覺，不要有習氣，有時候無心之過，也同樣會惹來，我們累生累世的因果，所以常常跟大家說，修行，我們是在改變我們的習氣。 不好的習氣，不要在我們的，日常生活形態中出現，我們要常常提高警覺，不好的習氣必定要改除，要知道：
累世習氣雖棄捨
一時輕蔑不敬重
戲言作弄惹果報
戒慎虔誠結好緣
我們要時時提高警覺，我們要謹慎對待人，不要說，開玩笑的，隨便啦！不可以，或者是若看到別人，有時候很無奈的習氣，那是別人的習氣，我們就不要無心之過，去學人那種不好看的習氣，這樣也不行。
所以佛陀也是這樣警惕我們，哪怕你是無心之過，同樣的，你對待有修行的人，去作弄他，或者是學他的態度，讓人不恭敬他，這樣就會得到累世的果報。
所以雖然已經捨棄了那些煩惱，不過習氣會還在，來，我們來看看下面，兩位大阿羅漢，憍梵波提與劫賓那比丘。
「劫賓那」這個名稱，叫做「房宿」，因為他的父母在求子時，就是向星祈求，所以懷孕了，生下來這個孩子，就以星宿為名。
劫賓那，在他初出家，那時他想要去跟隨佛陀，在佛的身邊；有一回，從他居住的地方，要到佛的精舍的途中，忽然間下雨了，雨很大，在那當中，有一間房子，這間房子是人家在燒陶的，手拉坏師傅的一間房子，所以這位初發心，將要出家的年輕人去借宿。
這位燒陶師傅，看到年輕人能這樣發心，願意去修行，尤其是要去尋求大覺者，所以他也很歡喜，就騰出一間小小的房子，但是那間房子裡面空無一物，他就用一些稻草，乾稻草，替他鋪一個位置，就說，年輕人，我這裡只有這個空間，什麼都沒有，不過這些稻草鋪在地上，你就暫時在這裡避雨。
這當中，天也暗了，他就在那裡坐下來，開始要讓心靈靜下來的時候，外面的雨還是很大，忽然間進來一位修行者，這位年輕人，看到一位修行者進來，很歡喜，趕快將他用稻草鋪好的位置讓出來，趕快就請這位修行者坐下來，在那裡坐著，坐在對面。 忽然間(發現)這位修行者，怎麼這麼莊嚴，就起了很恭敬的心，在那裡向他禮拜，原來這位修行者就是佛，所以佛陀看到這位，如此虔誠的年輕人，有心要修行，開始就這樣就座對他說法。
在這當中，劫賓那他就滿心歡喜，這就是他的因緣，因為他有這分心，看到一位出家人，他那麼恭敬，這樣對待他，果然他所尊重，如此禮敬、尊重、讓座的這位，原來就是他所要去追隨的，大覺者—-佛陀。
劫賓那：
此云房宿
因禱此星宿而生故
又與佛同房宿故
尊者出家時
所以《阿含經》裡面就這麼說：
阿含云： 我佛法中
善知星宿日月者
劫賓那為第一
因為劫賓那，除了他的名字是星宿，他對天的星宿很有研究，所以佛陀讚嘆他，「善知星宿日月者」，「劫賓那為第一」，這位就是劫賓那比丘，他就是以佛心看人，人人都是佛，以謙恭，謙卑、恭敬的心對人，像常不輕菩薩。
再來，憍梵波提，憍梵波提是一位很有修行的人，但是他的名稱譯做「牛呞」，他有牛呞病，意思就是說，這位沙門本來是很有修行，但是他就是有一種習氣，這種習氣與生俱來，是怎麼回事？
就是說這位沙門，在很多很多生以前，從小就出家去了，在那個僧團中，有一位老比丘，那位老比丘就是年紀大了，沒有牙齒了，但是就是都有一個習氣，嘴巴的形狀，都會不斷一直動一直動，這位小沙彌看到老比丘，很好玩，常常學他，學他嘴巴的形狀，沒事也一直動、一直動，像在嚼東西一樣。
有時老比丘，也會像牛在吹口哨一樣，牛鳴，有這種習慣，所以這位孩子，沙彌，就是這樣常常跟在他的身邊，常常這樣作弄他，所以就這樣開始，養成他的習慣，老比丘很有修行，就想這只是孩子，都沒有起煩惱。
不過旁邊的人就會跟他說，小沙彌，對老人要尊重，不要那麼調皮，他又再用老比丘的形態，又再對其他的出家人，我們就能想像是一位，很調皮的小沙彌，就只是這樣，變成了他的習慣。
從此開始，五百世都出生在牛群裡，五百世都是做牛，牛的那種形態、習氣，就是這樣。
所以後來五百世之後，才開始又再轉為人，來人生的時候，同樣那個五百世前，在牛的生活中那個習氣又帶來人生。
所以人生又再五百世，很辛苦，光是在五百世又五百世，是一千世，一千世以前，小沙彌的動作，雖然不是什麼惡意，就是很調皮，尤其是對一個有修行者，這樣的作弄，這種因果也要受報。
所以五百世為牛，五百世後為人，習氣還在，一直到佛世這個時代，雖然他已經有這個因緣，遇到佛，隨佛出家，不過餘習未斷，那種像牛在反芻的形態，都沒有斷除。
憍梵波提
此云牛呞病
昔作沙彌時
輕弄老比丘
如牛哨
自爾已來
五百生為牛
次出為人
五百生常有牛呞病
所以佛陀看到他這麼有修行，佛法都有入心，也都「逮得己利」，他的內心煩惱、無明，都斷除了，「諸漏已盡」，也「盡諸有結」，但是就是習氣，還是沒有辦法(去除)，不過佛陀擔心，現在跟他同世的人，若是又有不敬的行動，或是對他有輕視，也是同樣會造業。
所以佛陀為了要讓人人，對這位尊者尊敬，所以佛陀開始對大家說，你們知道，他的嘴一直動、一直動，其實他是在念佛，所以讓他拿了一串數珠，他就是這樣在念佛。 可能就像現在一些老人家，都拿著一串數珠，一粒一粒算，我們也看他的嘴在動，可能是在那個時代，佛陀為了要讓人人，不要對這位尊者，再造口業或者輕視，所以佛陀的智慧，佛陀的慈悲，他就對大家說他是捻數珠念佛，念幾遍就用，這一串數珠(計算)。
念佛就是去除煩惱，要將佛的教法入心，所以希望人人對這位尊者，一定要尊重。
甚至雖然是這樣說，也當擔心這位尊者到外地托缽，人間難免會有人無心之過，所以佛陀就跟他說，你要去受天人供，不要在人間托缽，要去受天人供。
這當中，佛陀一直在人群中直到入滅時，這位尊者在天受供，但是當他聽到佛陀已經入滅了，那時，憍梵波提尊者，非常悲傷，在受供當中，趕快頭面頂禮，而且這樣說，佛滅度了，我隨去，因為像象，小象跟著象母一樣，所以聽到佛滅度之後，他也取入滅。
佛入滅時
尊者聞之
乃云
憍梵波提頭面禮
妙眾第一大德僧
聞佛滅度我隨去
如象王去象子隨
所以這位尊者在人間，其實只是無心之過，你看，他要入人群，佛陀就很擔心。
各位，我們要想一想，是不是無心之過，也會惹來我們累世的業報，所以我們對人做事，應該要用很虔誠的心，《阿含經》裡面，佛陀這麼說：
樂在天上
不樂人間者
憍梵波提比丘為第一
就是說他在天堂很快樂受供養，但是在人間就有一點煩惱，所以他樂在天上為第一，不樂人間者，這就是憍梵波提的特色。
各位，雖然他很少在人間，都是在天堂，不過佛入滅後，同樣如象子隨去，可見他是多麼尊重佛陀，也是在警惕我們，絕對要時時用心，不要讓我們的習氣養成，帶來未來人間的苦。
總而言之，大家要用心，對人處事要用心，有習氣要馬上改，要戒慎虔誠，跟人結好緣，這是很重要的，請人人時時多用心。
http://www.youtube.com/watch?v=CF4XjSu0H28