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學佛者，必定要相信因緣果報，這是我們人人，每一天的生活都不離開，在因緣果報中，今天我們和什麼人見面，為什麼聽到這個人要來，我們就歡喜，必定有因有緣；有的時候聽到某某人要來，為什麼他要來呢？就是心生起一分不是很歡喜，也是一定有因、有緣。
因緣不是在現在而已，現在所結的是未來緣，現在所接受的是過去因，所以我們要時時提高警覺，對任何一個人都是，要結好因、要結好緣，自然未來相會的結果、感受，就可以皆大歡喜，所以種好因、好緣，自然是好的果報。
師父不是常常說過，人傷我痛，人苦我悲，所以，發生在別人的身上，不管是病苦、貧困，我們都要起一念悲憫心，我們看到病的人，趕快讓他去看醫生，沒有錢拿藥怎麼辦？我們幫助他，但是家庭呢？家庭生活很不好過，要怎麼辦？我們趕快設法，補貼他的家庭，這就是施醫、施藥、施資糧，如果可以這樣，自然能得延福壽命極長。
在過去日本時代，小學的課程有這樣的故事，一個獵鴿的人，看到樹上有一隻鳥，一支獵槍拿起來就要射過去，一隻螞蟻，當他的搶要射出去的時候，那隻螞蟻往他的腳咬下去，他嚇了一跳，手偏了，那隻鳥趕快飛走，得救了。
其實這也有它的因緣，那個因緣就是說，有一窩的螞蟻，不知為何怎麼會在水裡，隨著水一直流，螞蟻怕水，所以很多螞蟻就一直跑出來，但是水一直流，那隻鳥在樹上看到，就咬了一片樹葉丟進水裡，很多螞蟻趕快就爬上這片葉子。
這片葉子自然就一直流，流到岸邊，螞蟻得救了，這就是因緣，這隻螞蟻，就是被這隻鳥救到的其中之一；這在日治時代，小學的教育，開始他就教育孩子，要愛惜生命，要愛惜動物，哪怕是，這麼小的一隻螞蟻也要救，哪怕是一隻鳥，在樹上逍遙自在，我們也不要去傷害牠，何況佛法注重因果。
所以我們若是要，延福壽、命能長，我們就要常常救生、放生、尊重生命；若能這樣，不管過去造的是什麼業，我們這輩子多病痛，但是我們要很甘願接受。
不過我們這一生要趕快，知道因果要去付出，常常要提高警覺，我們如果可以時時願意付出，施醫、施藥、施資糧，這樣在付出，這一生不必怎麼去求，自然就可以，逢凶化吉度人間。
好因好緣好果報
施醫施藥施資糧
得延福壽命極長
逢凶化吉度人間
這也是要對你們解釋，今天眾所知識的一位阿羅漢，那就是薄拘羅，薄拘羅，他的另外一個名字叫做善容，意思就是說，他十分端莊，十分莊嚴，人人看到都是很歡喜，又有另外一個名字叫做重姓，就是重複的姓呢。
為什麼又有一個重複的姓呢？在過去毗婆尸佛那個時代，在僧團裡面有一位病僧，就是一直生病，在病中，出家人只是三衣一缽，就是貧，所以生病當中，就有一位很虔誠的佛教徒，不只是施藥，還獻果，用醫藥和水果供養，長時間來伺候他，長時間來供應他。
所以因為這樣，有這分的因緣，他只是供僧，尤其是看顧這位病僧，這個福報，他就可以在九十一劫的時間裡，在人天受福，來人間，就是在富有人家，人間的壽盡了，又是生在天堂，天堂壽盡了，再來人間，這樣來來回回，九十一劫的長時間。 這一世就是在，釋迦牟尼佛的時代，他來降生了，生在婆羅門的家庭。
薄拘羅
此云善容
色貌端莊故
又云重姓
付法藏經云：
昔於此毗婆尸佛法中
以一果施病僧
感九十一劫
人天受福
今生婆羅門家
這一生來到，這個婆羅門的家庭，就有一些坎坷，因為他的母親，在他出生不久就往生了，父親再娶，繼母不只是不疼他，心還很毒，好幾次就是要害死他。
有一次，故意把他丟進火爐，但是沒死，又另外一次，再把他丟進滾燙的湯裡面，又沒有死，又一次，就是把他帶到溪邊，在大河旁邊，這個繼母又用手推他，推落到河中去了，在這當中又沒死，一條魚，很大條的魚，就把這個孩子吞下去，吞進魚的肚子裡。
一個補魚的人，把網子丟出去，網住了魚，魚網住的時候，這個漁人，就把這條魚的肚子剖開，這個孩子還活著，就這樣，這個補魚的人把他撿起來，就這樣疼他、愛惜他，把他當作自己的孩子。
他的親生父親，聽到這個傳言，來看了，這個漁人，把這個孩子照顧得很可愛，這個生父就覺得，我要這個孩子，我要把孩子要回來，在那之間，這個漁人認為，是你們不要的，才會把他丟進河裡給魚吃，我撿來養，我已經疼入心了，我哪有可能還你？ 但是這個生父，明明不管怎麼樣，經過幾次的生死，但是他沒死，就是因為和我父子的因緣還在，所以有這個因緣，當然我就要把他要回去，在那裡相爭，就是爭著要這個孩子。
在這當中，大家來評公道說，建議你們，都是你們兩個的兒子，屬於兩個人的，姓你的姓，也姓你的姓，這樣兩個人都有分，有這樣的一段因緣，所以他叫做「重姓」。
他有五次的災難不死，所以這也就是說，他過去生中，有了那分疼惜病僧，不只是施藥、施果食，照顧他，這個因緣，能感得在九十一劫的時間，人天受福報，這一生雖然有坎坷，但是，他也是壽命到一百六十歲，真的是很長壽。
阿含云：
壽命極長
終不中夭
端莊不茍
常樂閒居者
薄拘羅為第一
他真的是一位很有修行的人，經過了小時候那麼的辛苦，但是到現在就是得到長壽福報，甚至也很虔誠精進。
再來就是摩訶拘絺羅，在這裡也叫做大膝，他是舍利弗的舅舅，每次都喜歡跟他的姊姊辯論，每次一定是他辯嬴。
但是一直到了，他的姊姊懷孕的時候，就是懷舍利弗的時候開始，他跟姊姊辯論，沒有一次辯嬴他的姊姊，所以他就這麼想，姊姊現在懷孕中，一定是懷中的孩子的智慧，透過姊姊的口，所以他跟她辯論不會嬴。
摩訶拘絺羅
此云大膝
乃舍利弗之舅
從來論勝於姊姊
孕則論不勝
知懷智人
現在懷胎中，就已經有這樣的智慧，將來出世之後，可能我這個舅舅，絕對會輸給我的外甥，就這樣開始，他一直用功，遍歷南天竺這樣去遊學，差不多讀了十八種經書，但是這十八種經書，都讓他念過了，不過讀前面就忘了後面，所以很多人就笑他說，你再讀幾世都無法，把這些經書讀完、記得。
那時候他很不服，又被大家輕視，就這樣開始，他發奮忘食，分秒不空過，開始他連指甲長了，都不修指甲，就知道他有多用功，經過了十八年之後，他自己覺得所學的應該都夠了，所以就回來了。
回來想要找他的外甥來辯論，我這個外甥八歲在論壇上，他就辯駁了很多論師，就已經名震五天竺，到底現在的智慧，又是怎麼樣了？
但是回到他的家時，舍利弗已經出家了，讓他很不服，到底是誰用什麼邪術，把我的外甥騙走了？所以他很不服，想要去辯論。
大家就跟他說：「不可，他是大覺者，釋迦牟尼佛。」
他就說：「沒什麼了不起。」
他就到精舍，大搖大擺地進去，他就看到佛，第一句話就說：「一切法不受。」
佛陀就問他：「現在你的見解，有受或沒有受？」
他聽了，自己楞住了，就這樣轉頭就離開。
他邊走邊想，我若要回他說「不受」，我明明有意見而來的，要來辯駁，這樣我怎麼是「不受」呢？我現在有我的見解，有我的見解，就是有這個感受，所以我才要來辯駁；但是我一進去就說，「一切法不受」，這樣的話，我現在若是說，我有不服，這樣我也是輸。
所以一開始就輸在前面了，後面佛再問他，無話可答，所以自己很佩服佛陀這種智慧，所以他再回頭回去，他拜佛為師，皈投佛的座下，和舍利弗同師，很精進。
《阿含經》裡面這麼說：「得四辯才、觸難能答」，很有辯才，只是輸佛而已，平時他很有辯才，所以可以「觸難能答」，不管什麼人來問難，他都可以對答如流，所以那就是摩訶拘絺羅，乃四辯才觸難能答第一。
阿含云：
得四辯才
觸難能答
拘絺羅為第一
各位菩薩，修行者我們要發心，開始的時候，我們要時時顧好這念心，對人、對事我們也不要執著，要多結好因、結好緣，我們要時時多用心。
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