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人生煩惱偏多，修行，怎麼修？還是每天終而復始，天天跟大家說話，開頭無不都是這樣警愓，大家「煩惱要去除」，結束的時候，還是跟大家說，要時時顧好這念心。
每一天，就是開頭、結束、中間，還是一樣沒有離開這念心，所以知道「諸煩惱垢」，我們要完全全部棄捨，煩惱已盡，要到這樣的程度，煩惱為什麼不能盡呢？就是一個習氣，這個習氣就是「欲愛」。
我們若能徹底，將這個「欲愛斷」，自然就「不亂心」，這個欲愛的習氣，又不是我們真的缺，也不是我們真正需要，也不是真的有心要去貪，要去取，都不是，只是那個習氣還沒有去除，所以容易亂了我們的心，那種習氣會浮現出來。
你們會想，欲愛，再怎麼想，都想不出我自己有欲愛，其實欲，輕，重，輕微的欲，如果輕，很輕、很微，那個微，輕微，那就是愛自己，顧自己這也是一種欲，愛自己。
愛，常常我也都說，我們要自愛，自愛的人，不好的習慣，我們要常常提高警覺，自然我們能夠變成，自治的習慣。
這也就是說，我們人都有習氣，這種習氣，若是出來的時候，不小心浮現起來，我們要趕快伏制下來，假如我們若是剎那間，沒有伏制，已經出去了，我們要趕快自省，道理是清楚的。
所以我們若是道理顛覆掉，這樣我們的煩惱，還是不斷會滋生起來，雖然有想到後悔，但是自己沒有趕快去排除掉，這樣就會亂心。
所以說這個欲愛，也可以說很粗，為了那個欲愛，可以做很多很多的惡業，貪、瞋、癡、慢、疑，這些都是在欲愛裡面滋生出來。
可以把那麼粗相的造業，一直控制一直斷除，但是到了自我那個時候，還有微細煩惱，這種欲愛還沒有斷，習氣，輕微的習氣還有，所以我們最擔心的，就是這種輕微習氣，要斷比較難，所以我們要時時提高警覺。
「於欲愛斷不亂心」，我們所有的都把它斷了，對自己的那種自愛，自愛我們可以調伏到，一切的習氣都沒有浮現出來，這才是真正的自愛，我們要奉行，「奉行教戒定慧生」，要好好依教奉行，佛陀所說的教法，我們這個戒，要好好地奉持，所以我們若能這樣，自然有戒定慧，來保護我們，自然智慧成長，所看的道理就沒有錯亂。
所以我們必定要有，真正的法髓，來滋養我們，我們才能讓慧命不斷增長。
諸煩惱垢盡棄捨
於慾愛斷不亂心
奉行教戒定慧生
法髓滋養長慧命
這幾天，我們都是在介紹，眾所知識的阿羅漢，阿羅漢也有各人的習氣，也有各人心態的優點、缺點，這個我們也是要提供給大家，多自我警愓，比較，我們有這樣子嗎？有的話，我們要趕快改，我們有欠缺的，我們要從他們身上，好好用在我們的心裡。
這就是我們人，向好的也要比較，向不好的我們要警惕，三人行必有我師焉。
再來是難陀，他就是譯作善歡喜，很歡喜，其實他是一個牧牛人的兒子，在印度四姓階級中，在牧牛，怎麼能來出家呢？應該他就是，在佛陀回來迦毘羅衛國的時候，要來度化他的親族、父王等等，他一到達時，舉國歡騰，全國的人都很歡喜，國王看到他的兒子，已經是大家都這麼尊重的大覺者，尤其是看到佛現出了出家相，不由自己，連他的父王，帶領著親族、大臣，都一樣來歸依禮拜。
在那當中，他想，要如何讓他的兒子的僧團，就是佛陀的僧團，能再更壯觀，所以他就下了一道命令，全國只要有兩個兒子以上，可以讓一位去出家。
除了他的人民以外，還有，就是他的王族裡面的，都一樣，這過去也曾經跟大家分享過，所以期待這個僧團，能有十萬人的大僧團。
這位難陀，也是牧牛，他的父親在牧牛，他也是一樣要去放牛，同樣是在養牛的人。
因為國王有這個命令，所以他就這樣可以出家了；他的形態，長得很端莊，讓人看了也是很歡喜，本性善良，所以也叫做「善歡」，令人看了人歡喜。
在牧牛的時候，開始他就吹笛子，奏樂、樂器，就這樣吹，而且他也很會唱歌，聲音又很好，所以，很聰明，很單純又善良，又對音聲很專，研究樂器的聲音，甚至自己唱歌出來的聲音，也是很好，人人聽到人人歡喜，所以叫做「善歡喜」。
也是從出家之後，他入道，開始很殷勤精進，所以對道，佛陀所說的教法，他專心受持，所以他也是，眾所知識的比丘之一，很善良，對佛法很用功。
難陀
即牧牛難陀
此云善歡喜
乃牧牛子也
再來，也是一位難陀，這位難陀是孫陀羅難陀，不是前面說過的，那位牧牛的難陀，孫陀羅是他太太的名字，他所娶的太子妃，就是長得很美，兩夫妻很恩愛，這位難陀，是跟佛陀同父異母。
孫陀羅難陀
上三字
此云好愛
亦云端正
妻名也
有一次難陀和他的太太，在樓閣的地方，在那裡觀賞街道上，以及他們皇宮周圍，居高臨下，建築的周圍很美，用眼遠眺，就是看得再遠一點，城市街道上很熱鬧，在那當中，他看到一群僧團，裡面也有阿難，跟隨在佛的身邊。
僧團出來到外面，開始分巷道，每一條街，每一條巷，路就分開了，各人要去托缽，佛陀跟阿難，就是走在一起，就看到他們這樣，往他們的樓閣的前面，一直接近過來。
孫陀羅難陀他看到，不由自己，就跟他的太太說，他說：「是我的哥哥，他已經修行，成為大覺者，人人所尊重，現在要托缽，出來了，我要趕快去接他的缽，來供養。」
太太不肯讓他離開。
但是他說：「我下去，把缽接好，盛好飯供養了，我就趕快再上來。」
他這個太子妃就說：「我要等你，等你回來，我才會吃飯。」
所以這樣的約定，供養佛之後，他要回來和他的太子妃吃飯。
所以趕快下樓，到佛的面前，他接過他的缽，但是佛陀，逕自往前一直走，難陀，拿了這個缽，趕快進去，將最好的飯菜，全都裝好了，開始捧著這缽飯，向佛陀一直追，佛陀回到精舍，他也追到精舍，來供佛。
那個時候，佛陀接起他的缽，開始大家也都差不多回來了，佛陀就對大家說：「有一件事情很重要，能夠成就一個人出家，功德無量，來，難陀，既然進到精舍了，趕快準備落髮。」
當時，難陀非常的驚惶，他絕對不能出家；「我的家裡，太子妃在等我吃飯，什麼人敢靠近我的身邊，為我剃頭。」
佛陀就說：「不論什麼樣的威力，在這個僧團裡面一律平等，所以剃頭。」就這樣，大家把他抓起來，強制圓頂。
隔天天亮了，在這當中，他就對佛陀說，你們又要去托缽了，讓我靜靜地來顧守精舍，他的心在想什麼，佛陀都知道；「好，你要顧守精舍，周圍的門都關起來，你要好好清掃裡面。」
大家出去了，難陀看到佛陀已經離開，很高興，趕快偷跑出去，跑到半路，在樹叢裡面，佛陀回頭回來，就說：「難陀，你要去哪裡呢？」
「想出來走走。」
「好，我帶你去走走。」
就這樣佛陀把他帶上天堂。
看到天堂，「怎麼在大興土木？」他就問佛陀。
佛陀說：「你可以去問他們為什麼？」他就問：「你們在蓋這麼堂皇的房子，到底這是誰的？」
他說：「人間有佛的弟子，叫做難陀，他出家了，他應該能造福，發心造福，將來往生之後也能夠回歸天堂。」
那時候他很歡喜：「原來我發一個心，雖然被人強制出家，我若好好修行，將來我也能夠上天堂，很歡喜。」
佛陀開始就又帶他走，「還有地方，再帶你走。」
但是在走的這當中，浮現了他的太子妃的形象，「昨天一天，是不是有吃飯呢？我還是享受人間福好了。」
佛陀帶他邊往前走的時候，一個很可怕的形態現前了，地獄，油鍋、火柱，很多人在受刑具，那種哀嚎的聲音，苦不堪。
其中，有一口油鍋，正在生火要讓他滾，問說：「為什麼每一個油鍋都有人，這個油鍋現在才開始在生火？」
小鬼就說：「有一位修行者叫做難陀，他的心，心念不定，欲念叢生，所以，很有可能他會再還俗，去享受、貪戀，這世間的欲，所以這將來就是難陀要來的地方，下油鍋。」
嚇到了，趕快：「佛陀，我很怕。」佛陀說：「你如果怕，讓你自己作主。」就這樣回來了，他定下心來，決心修行，把他的欲念完全去除，跟隨佛陀，聽佛說法，這就是，這段難陀出家，他的故事。
人生，我們應該要時時警愓，動一念心可以上天堂，失一個念會墮地獄，何況我們修行不是要上天堂，但是不願意墮地獄，願意的，是倒駕慈航入人群中度眾生，所以我們必定要，戒、定、慧具足，才可以養我們的慧命，所以我們要時時多用心。
http://www.youtube.com/watch?v=EneREFgw4nY