靜思晨語:【05月27日】須菩提與阿難尊者

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人生,真真假假,假假真真,大家學佛就是要如何體認真理,如何能了解假象,這就是我們要了解的,佛法是很圓融的道理,為我們說真、解空,這就是佛法的真理。
所以《金剛經》裡面這句話:

 

 

 

一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應作如是觀
《金剛經》

 

世間是真呢?是假呢?一切有為法,如夢幻泡影,有為法,就是有作為的,就是我們看得到的東西,這間房子,一開始沒有,為了要遮風避雨,所以我們要有房子可住。
住這間房子,要用沙、水泥、鋼筋、磚塊,這麼多的東西,人,用心去疊它,蓋它,這樣成了一間房子,這都是大地本有的物質,經過人工所為,所以有這些東西,過去沒有,現在有,但是未來呢?是不是能夠永久有呢?

常常看到考古學家,在某一個沙漠,考古,往下一直挖,挖出了在幾米深的裡面,幾千年的城市,或者是皇宮,或者是那個時代,大家群居的遺址。

有的時候會覺得,過去應該是一段時間,很昌盛的人群居住處,建築也是很宏偉的建築,為什麼會變成,現在都已經被沙蓋住了,不是薄薄的沙,是埋在幾米深,挖出來的。

到底天地間是發生了什麼事情?在幾千年來,這種滄海桑田,高山深谷,變成了平地,也不一定,這都是有為的物質,所以一切有為法,如夢幻泡影。
昨天的事情,和昨晚睡覺、夢到的,到底夢到的境界是真的,或者是昨天所做過的事情,跟人接觸的事情,是真的嗎?你要說昨天的事情是真的,拿出來讓我看看,過去了,看不到了,就像昨天晚上夢到的,夢境歷歷分明。

但是拿出來看看,不見了,同樣,昨天的人事物,跟昨晚的夢境,不是一樣嗎?所以,如夢、如幻、如泡、如影,真的很危脆,世間的東西,很危脆,像是泡,水上泡。

看看水上的泡,水波,水在沖的時候,那水波起泡,但是剎那間,後面又一波過來,這個泡就滅掉了,所以生生滅滅。

好像是影,你看到人影在那裡,把它踏過去,不癢不痛啊,是這個人的形,從中間把它踏過去,沒有什麼,但是這個影子隨著人移動,不是常常在那裡,人走過去,有影子,過去就沒有了,沒有礙到這個地面,人也沒有礙到那個影子,所以這個影子,也是一個幻相。

人生不就是這樣嗎?就像我們人,走過的路,腳,並沒有帶著路在走,人生這樣在過日子,就像這樣在走路,腳底沒有黏著路,路,也不會被腳底黏住,所以,走過只是有一個痕跡,痕跡,很快就沒有了。

所以,如露亦如電,像是露,大地萬物需要露,需要水,我們人生在世間,真的也是受到世間萬物,很多的恩惠,所以我們常常說,要感恩,感父母恩,天地恩,師長恩,皇王水土恩。

因為,我們人生一輩子,全都受到這樣的恩惠,就如草木在大地,也是需要有雨露的恩惠,和我們人生也是這樣,我們所受的恩惠,在我們的心裡,我們要感恩,我們還要再回報。

就像那個露,它就是濕氣,變成了露,露,再回歸大地,這就是一個循環,人生就是這樣的循環,如露,實在是很快,但是他很快就乾掉了,很快就蒸發掉,很快就會再回歸下來。

人生就和這現象一樣,像是電光,我們若是快要天亮時之前,其實很微細,一閃一閃,那就是地球在輪轉,一直就是地球面,接觸到太陽的時候,那個光速在轉,人生有這個行蘊,有這個光速,那個速度,剎那剎那,讓你在不知覺中,就像電,好像電光,好像雨露,在我們人生,不斷地運轉,不斷地循環。

這是我們看不到的,但是,它的道理是存在的,我們應該要了解裡面的道理,我們平時什麼都沒有感覺,但是日子也是這樣地在過,我們自己,生老病死,也是不斷地在輪迴,但是我們都沒有用心去警愓,人世、真、理,到底我們了解多少?有用心嗎?
所以真空,妙有,妙有中,就是有真空,我們若能體認了真空妙有,那就真的能自度也可以度人,無執著,無障礙,煩惱已盡,這就是我們該要學的。

我們現在就是要來跟大家說,要解空,了解空的真相道理,佛陀的弟子中,解空第一,那就是須菩提了,須菩提翻譯作華語叫做,善吉,也叫做,空生。

 

須菩提
華言善吉
亦云空生

 

為什麼叫做,空生?傳說中說,這位尊者,他出生的那一天,他的家庭裡面所有的寶藏,突然間空掉,他家裡的人,大家很驚惶,這個孩子怎麼一生下來的同時,家中的寶藏忽然間消失掉,到底這是什麼樣的預兆呢?所以父母趕快去請相師。

古代的印度,家庭富有的人如果生孩子,都會請相命的人,來為孩子排八字,看孩子的命運,這位相師被他們請來的時候,看這個孩子的形象,了解他的家庭,忽然間發生的事情。

這位相師,就對這個孩子的父母說,恭喜喔!你這個孩子出生的時候,家裡的寶藏忽然間不見了,其實這是這個孩子有一個貴相,他能夠透徹真理,很尊貴的形象,所以因為這樣,叫作善吉,又名叫做,空生,因為出生的時候寶藏不見了。

但是他從小就一直一直,性很單純,而且也是很乖巧,也很用功,所請來的教師,向他所講的道理,不管是婆羅門的教法,人世間一切的法,聽了,就了解了。

不只是了解,他可以去體會到,以整化零便是空,這樣的道理,所以他對一切的東西很疼惜,但是不執著,所有的東西,他不會想要佔為己有,對人世間看得很透徹,所以後來他出家了。

出家之後,心很清淨,對物,不佔為己有,對人的爭執,他退一步,人事物,很圓融,所以他,悟空得道,住無諍三昧,與人無諍、與事無諍,這是一個很圓融的本性,所以因為這樣,稱為須菩提,解空第一。

 

其生之日
家室寶藏俱空
父母驚異
又名空生
稟性慈善
不與物諍
及其出家
悟空得道
住無諍三昧
須菩提解空第一

 

所以須菩提,在《金剛經》裡面,佛陀不是向須菩提講法,是對須菩提,對機,要講出了人間的真理,唯有須菩提,他可以體會,他可以和他對答,來證實了人、事、物理,這是《金剛經》。

再來就是阿難,阿難,此云慶喜,大家都知道,阿難出世那一天,就是佛陀成佛那一天,所以當阿難出世的時候,傳來了,佛,成佛了,所以宮中皆大歡喜,所以叫做,慶喜。

尤其是阿難是佛陀的堂弟,也是提婆達多的親弟弟,所以他是淨飯王之弟的兒子,所以他是王親。

二十歲那一年出家,跟隨佛陀,大家推薦阿難為佛的侍者,阿難,稟性就是聞性很好,記性很強,他出家之後,除了聽佛說法,他的心很自在,不受世間的欲染所染著,所以,一直心都是很乾淨,全心聽聞佛法。

所以佛法如大海,流入阿難心,阿難他心無雜念,所以初出家,他就得入初果,但到了結集的時候才證四果,大家還記得吧?佛陀滅度之後的時候,為什麼呢?要集結經典,迦葉尊者,從眾人當中把阿難拉起來說,你還沒,煩惱還沒盡除,你還沒證四果,所以你要趕快去反省,去用功。

阿難說,我不是不能證四果,我是要做佛的侍者,我必定要留住少分煩惱,這個境界,不是阿難不得,就是要做世間事,侍候佛陀,所以他到了結集的時候,迦葉尊者助他一臂之力,給他一段時間,將佛陀所說的教法,再複習一遍。

然後煩惱盡除,證四果羅漢,所以這在《阿含經》裡面,也是這樣說,知時明物,所至無疑,阿難對佛陀的起居動作,阿難非常地準時,而且對人群,什麼時候要做什麼事情,阿難都是很敏睿,不管佛陀要去哪裡,絕對阿難會處理得很好。

就像這個時候,要安排行程,什麼時候要做什麼事情,阿難都是很敏睿,不管佛陀要去哪裡,絕對阿難會處理得很好,就像這個時候,要安排行程,什麼時候要做什麼事情,一樣都要很清楚。

佛的時代,阿難就是這樣,處理事情一點都不會讓它偏差,佛陀跟大家講話,所憶不忘,法入心,記憶絕對不會讓它忘掉,多聞廣達,堪任奉持者,阿難第一,所以阿難就是多聞第一。

 

阿難
此云慶喜
佛之堂弟
斛飯之子
調達之弟
阿含云
知時明物
所至無疑
所憶不忘
多聞廣達
堪任奉持者
阿難為第一

 

各位,學佛真的要時時累積,聞法不可以聞就漏,聞,聽了之後就漏掉,這樣聞與不聞是一樣的,所以大家聽法就是聞而應用,用在日常生活中,所以人人要時時多用心啊。

 

http://www.youtube.com/watch?v=mDMZWLSpBKY

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