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每一天這個時間，那就是最寧靜的時刻，也是我們心靈分享，佛陀的世界，這種寧靜，要好好用心，誠意來接受、聽，學法、修行，一定要用誠意的心，佛陀，現在、過去、未來，諸佛都是同樣，修行求法的過程，不離開誠意，所以我們現在學佛，也是一樣要用誠意。
過去我們說過了，文殊菩薩來引述，過去有這尊佛，名稱叫做「日月燈明佛」，佛也有他的通號，宇宙的大覺者，他出生在人間，他用心、他誠意，他堅定、他修行了，經過了修行這段堅定的心志，所以心無搖動向著真理，宇宙間的事物道理去探討。
他終於體會到了，那個心靈解脫，那就是我們凡夫，本來就與佛同樣的，只是我們的誠意不夠，我們的定心不夠，我們探討的精神不夠，所以有很多的態度，與凡夫的習氣，無法將它去除。
所以我們還是名稱叫做「人」，而佛是在這麼多人的其中，脫穎而出，他掙脫了無明、煩惱，其至他是過去無量劫來，就已經成佛，意思就是說很長的時間，保持著這分清淨無染的本性，而不受染，這次來到人間是要現相成佛，只是要引導人人，讓人知道，同樣在人間出生，同樣有父母，同樣有好壞的環境，他在好壞環境中，他不受到現前的境界，將他誘惑了，他的心沒有亂掉。
所以這就是表示，原來清淨的本性，保持得很好，不受現世人事物去誘惑他，還可以再進一步，探討人的生命中的功能，到底心裡在想什麼？為什麼在這種人生世界，受這麼多不同的苦磨？利用這個時間就是現相，出家了，這就是要來引導將來，人人在這個迷茫中，要如何能夠覺悟，那就是要脫離那個小家庭，在世俗的染著，要脫離那個環境，所以他才可以專心，這只不過是現那個形。
常常跟大家說，劇本是自己寫的，一本劇本若寫得好，在這個人間舞臺上所演出來的，那就是一齣很成功的歷史，每一天的戲碼，就是很有價值的歷史，釋迦牟尼佛的歷史，一直傳、一直傳，到現在兩千多年了，大家還是對他這個精神理念，法，可以永遠留著，所以才可以這樣代代相傳，歷久常新，這叫做真理。
這尊佛的名稱，叫做「釋迦牟尼佛」，這就是別號，但是佛與佛之間，也有通號，也有別號，通號，同樣的條件，就是覺悟，覺悟宇宙萬物的真諦，叫做大覺者，他覺悟的境界要平齊，才能夠稱為佛，佛就是大覺者，這就是通號。
日明燈明，「日月燈明」那就是別號，這是文殊菩薩，要讓大家知道，現在的佛是這樣，但是過去還有，所看到的佛陀，將要講經之前，也是同樣現這樣的相，同樣一個通號，那就是佛，所以這就是佛名號的希有。
不要以為，這樣需要不斷地解釋嗎？我們要先了解人間世界，與佛的世界道理相通，他修德長遠無量劫，因為這是表示我們要知道，成佛不是那麼簡單，那就要在長遠無量劫。
阿僧祇劫，在佛經裡面叫做阿僧祇劫，「阿」就是無，「僧」就是長啊！長到無法去測量的時間，這叫做長遠無量劫，無法去算計的時間，所以修行不是短暫的，有的人說，我修行了一輩子，我聽經也是聽了一輩子，我還是一樣這樣煩惱滿滿。
就像這一次，我們水懺入經藏，很多很多的慈濟人，經過了這次入經藏，大懺悔、持齋戒，將他們整個生活都改變了，改變了過去不良的習氣，大家來分享改變了過去，家庭親子關係的緊張，改變了他的心、心情，在日常生活中，過去緊張，猜疑、貢高、我慢等等，是過去，現在反省知道要改了，所以改變了自己，同時也是改善他人，聽到這樣的故事，很歡喜也很溫馨，這就是佛法。
佛法對人間就是有所用處，所以世間不調和，人心不調和，不調和就會有毛病，所以需要靈方妙藥，這妙藥要從哪裡得到呢？那就是佛陀所說法，所以佛法在兩千多年前，經過了高僧大德，耐心、用心，長途跋涉，從中國到印度取經，將梵文取回來中國，翻譯之後的文字，這樣流傳下來，所以時間長，有文字。
難道只是這樣而已嗎？要產生這樣的法，從佛的口中說出來，那就是他的內心，那分清淨無染，已成就在無央數劫，所以要讓大家知道，我們不是一生一世，就有辦法(成佛)，連佛修行，也是要跟大家說很久了。
我們凡夫「未得謂得」，我知道啦、知道！我都知道了，那些我都聽過了。
聽過較簡單，有了解嗎？
了解、了解，我解釋給你聽。
他會解釋，頭頭是道，你做得到嗎？
喔，做得到嗎？
看情形啊！
還要選擇性的哦，這不普遍的。
知道啦，做得到，有選擇性的，這都還不普遍。
我們必定要有一個，正遍知、明行足，這就是說佛陀，他的修德長遠，在修的德行，修行的過程，得到這個道理，顯示出他的德，所以得者德也，我們要修行，要下功夫去修，所以我們在修的過程，體會到了，這就是得，得，真正在我的們內心，很自然變成一個，很自然的德性。
所以本性圓明自然，這句話大家，也要常常放在心裡，我們過去很模糊，一面鏡子照到這個境界，紅花、綠葉，我知道，在這面鏡子裡面，就像我們凡夫，瞬間聽到了，我知道，紅色的是這樣，綠色的是這樣，心鏡已經浮現在那裡。
但是，我們的心鏡，很快又被其它的取代掉了，所以前面的除掉，後面的放進去，好壞都是在這裡照，在這裡消失掉，我們凡夫的小根小智，就是那小面鏡子，單面的鏡子，這小面，單面的鏡子，就是照什麼有什麼，好壞都照，但是很快就忘掉了，但是佛陀到了覺悟，這面心鏡不是片面，它是圓的，圓的，本性是圓明自性，可以四方八達上下，全都照得到，不只是照得到，是非分得很清楚，這就是佛陀的修德，他要用很長久的時間，這面心鏡才能夠圓融，而且是很自然，所以我們要了解，修德與我們現在，凡夫的小根小器，絕對是不同，他已經「具足十德妙有」。
佛之十號：
如來、應供、
正遍知、明行足、
善逝、世間解、
無上士、調御丈夫、
天人師、佛世尊
十德，十德就是佛的通號，十號，如來、應供、正遍知…等等，這都是具足很甚深微妙的德，所以具足十德妙而希有，這是佛的通號。
佛名號之希有
修德長遠無量劫
具足十德妙希有
通別名號妙希有
法勝深遠妙希有
過現未來佛道同
前面我們文中，也有浮現出來，是文殊菩薩，跟我們這樣解釋，過去那尊佛，跟現在這尊佛都一樣，他有法勝深遠微妙希有，這是什麼法呢？是大法，普通凡夫無法體會，即使體會也無法不漏掉，因為我們凡夫，即使有智慧也是有漏智。
前一陣子都一直跟大家強調，我們人人有智慧沒錯，但是都漏掉了，今天說知道、知道，再來就被我們的習性，取代了我們「知道」，所以那「知道」的法，就不見了，那就是煩惱，有漏，有了煩惱，真實法就會漏掉，所以佛無漏，無漏智，佛陀已經到無漏的程度，所有天下宇宙萬物真理，是真的道理，絕對是在內心裡，無漏掉，這就是大法，就是最殊勝，最深遠的法，所以法勝深遠妙而希有。
這就是過去、現在、未來，佛佛道同，所以是他的通號，這樣大家了解了，這是前面佛，過去佛、現在佛、未來佛，同樣名稱都叫做佛，同樣要具足這樣的妙法，有這樣的德性，這都是通號。
別號日月燈明
日有二能：
一導明、二成熟
月有二能：
一除熱、二清涼
燈有二能：
一破暗、二傳照
顯示佛有傳迷至覺
「日」有兩種功能，一種就是明，我們若是白天，東西南北方向很清楚，哪一條路是通的、安全的，我們可以走，這是光明，導向我們一條正確的道路，這是，日。
再來，日，除了光明引導之外，那一天說過了，可以成熟，大地五穀雜糧，可以成長起來，也要靠熱能，日的光明來照耀。
「月」也有二種功能，它能夠除熱，白天太陽很烈，站在外面站不住，夜晚來了，晚上暗暗的，但是月圓了、亮了，在外面很清涼，抬頭望月境界很美，讓我們的身心清涼。
再來，月，也可以破暗，無月的時候，外面晚上就是暗夜了，等到輪轉來了，月出現了，暗就破掉了，那就是清涼的月夜，也是很亮境界很明顯，這就是我們要了解，這尊佛就是智慧，顯示出佛，有導迷至覺的智慧。
我們眾生迷茫，迷茫我們需要光明，需要光明除了日與月，這世間自然，這種圓明自然的世界，那就是需要日與月，所以日月燈明佛來人間，就是要破除眾生煩惱懊熱。
月就是要使眾生心能冷靜，靜寂清澄，讓我們志玄虛漠，導向我們立志，發心、立願，這叫做「導迷至覺」，菩薩啊！各位修行者，我們應該，對佛的智慧自然，我們應該要用心學，不怕路多長，時間多長，只要我們起步，不怕路長，所以時時大家要多用心啊！
http://www.youtube.com/watch?v=jXvtmeFwLfc