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佛法永住在人間，時時刻刻、分分秒秒，都在我們心中，心的輪轉，即法輪轉。
心輪，誰能為我們轉？唯有我們自己。自己要懂得好樂佛法，追求佛法，時時沐浴在佛的法流中。若能這樣，先洗滌了我們內心的貪、瞋、癡等等煩惱污垢，自然我們就清淨了。清淨的心，來追求佛法，法是微妙難思議。所以請大家要時時記住，若要法輪轉，就要先轉好自己的心輪；心輪轉，法輪才能轉。
⊙[我等咸復共稽首，歸依法輪轉以時。]《無量義經德行品第一》
現在再說，[我等咸復共稽首，歸依法輪轉以時]。
現在這個時候，我和你們大家，我們現在[咸復]——大家共同，很虔誠皈依、稽首。[稽首]就是最虔誠的禮，最恭敬的禮。大家發自內心的虔誠，表達在身上的敬重禮敬，這叫做[稽首]。稽首、皈依，大家心甘情願，很歡喜，能恭敬禮拜佛陀，同時從內心虔誠來請佛皈依。
[皈依]，就是法輪轉——開始我們的心要轉動了，從凡夫無明，要轉換到聖人清淨無染的心。
⊙皈依者，皈敬依投之義。《勝鬘經》云：[一切法常住，是故我皈依。]
[皈依]，就是皈敬依投的意思。在《勝鬘經》裡面，有一段(經文)說：[一切法常住，是故我皈依。]
凡夫迷茫的心，何去何從？我們不知道要走往哪裡去？有一位指路者，拿著一盞明燈要為我們照路，為我們帶路，我們應該要依循這位帶路、指路的人，這就是皈投。我們的心能夠相信、確認這條路是我們所要走的路，才會說[一切法常住，是故我皈依]。我們所皈依的就是佛陀的如來清淨本性，也是一切法常住的真理。
法，常住；法，法性平等；皈依，人人都有同樣的佛性。這是我們常常強調，法性、眾生平等。不過，在佛陀的時代，四姓階級分得很清楚，佛陀為了打破不平等的四姓階級制度，所以出家了，成佛之後就說：眾生佛性平等，人人本具佛性。這個真理，佛陀已經非常的肯定，所以佛陀遊化教導眾生。
來到舍衛國，四姓階級同樣是這麼分明。在城中有一位賤民{梵語[首陀羅])，就是很卑微的人。這位賤民，名字叫尼提，他是在城內為人清掃糞便。佛陀看這位尼提，正是可以接受佛法，皈依的因緣應該是成熟了，所以佛陀就故意走到這個城。
佛陀從城外遠遠地將要進城來了，尼提看到了，心生起非常恭敬，看到佛陀那樣莊嚴的形態，他感覺自己的身分非常低微，很卑劣，所以趕緊要閃開。沒想到佛陀入城之後，繞個路，又見到佛陀從他面前的巷子出現了。那時候，尼提心一急，身上所抱著的這一甕，是很不清淨的糞便，去撞到牆壁，這個甕破掉了，整桶糞便都灑在尼提的身上。
那個時候，尼提非常的慌張，他抬頭看佛，佛陀就跟他說：[你有想要出家嗎？]尼提就回答：[佛陀啊，您是剎帝利，是這麼高貴的種姓，我是一位賤民，哪有資格和他們一樣做為您的弟子呢？]
佛陀就說：[人人本具佛性，不分貧富貴賤，不分男女形態，誰願意發心，想要探討人生的真理，他就有資格能夠出家，皈依當我的弟子。]
在這當中，尼提半信半疑，有可能嗎？佛陀就向阿難說：[來，阿難，帶尼提去沐浴，用河水洗淨他的身體，帶回來精舍。]
就這樣，佛陀回到了精舍。尼提來到精舍，洗乾淨的身體，回歸他乾淨的身，來到佛面前，向佛跪拜頂禮，佛陀就為他說法，尼提恍然大悟，證了四果阿羅漢。他的心輪一轉，對佛陀的教法，很快就全部能夠接受，瞭解所有的道理。
從此開始，舍衛城內，大家議論紛紛，忿忿不平，就說：[為什麼在城中低賤的賤民，這種的奴隸，佛陀為什麼要度他去出家呢？]大家很不能諒解。
國王看到人民，大家對佛陀僧團的不滿，所以親自來拜訪佛。要入精舍前，在山門的地方，有一位出家人坐在石頭上，很莊嚴，就如諸天圍繞。這位國王走過來時，看到這位出家人是這麼端莊、莊嚴，他就用很恭敬的心，走到他的面前，就說：[我想要拜訪佛陀，請尊者能代替我先通報一聲。]
這位出家人看到國王來，要求見佛陀，他轉個身，好像鑽進石頭中似的，不見了。原來這位尊者已經出現在釋迦佛的面前，很恭敬地向佛陀稟報：[國王要來求見佛陀。]佛陀就說：[很好，你用什麼方式來看我，你也同樣用這個方式再回去，向國王說，請他進來。]
這位尊者瞭解佛陀的意思，同樣從這個石頭鑽進去，突然間，這位尊者浮現在石頭上，還是很端莊，向這位國王說：[佛陀有請，請您進去見面。]
這位國王很震撼，進到裡面，看到佛，恭敬作禮，首先問的是：[佛陀啊，剛才那位尊者，怎麼那樣莊嚴，神通廣大，我打從內心生起尊重。]佛陀微笑回答他說：[國王，這位尊者就是您要來問我，那個問題的人物，叫做尼提。]
國王就說：[原本的尼提是一位賤民，怎麼出家之後……]佛陀就開始又再向國王說法，這種佛性平等，沒有種族分別……等等的法，向國王解釋。國王心開意解了，知道眾生皆平等，人人有佛性，所以來皈依者沒有種族分別。這是在佛陀時代，度化眾生的一段故事。
由此可知，[皈依]是一件很殊勝的事情，我們若是皈依，自然法輪轉。所以，皈依是要下定決心，發心立願，既然發心立願，這個心一發出來，就像法輪起動一樣。所以我們既然發心，要時時不斷自我心輪、法輪平轉，才會進步。所以大家要用心。
《法華經》的經文，日月燈明佛向大家宣告：[所有的諸法實相，都已經向你們說了，我現在，應該就是在今天的中夜，就要入涅槃。]這是向大眾宣告，佛陀一期的化度已經因緣圓滿了，向大家宣告，應該要入涅槃的時候。
所以接下來說：[汝等一心精進，當離於放逸。]大家要一心精進，要離開這種放逸的心。[諸佛甚難值，億劫時一遇。]這是在前面說過的(經)文。
現在我們看，[世尊諸子等，聞佛入涅槃，各各懷悲惱，佛滅一何速]。
⊙[世尊諸子等，聞佛入涅槃，各各懷悲惱，佛滅一何速。]《法華經序品第一》
[世尊諸子等]，所有的弟子，心真的是很擔憂。[聞佛入涅槃]，聽到佛要入涅槃，[各各懷悲惱，佛滅一何速]，佛怎麼這麼快入滅！大家都非常的悲，心情悲惱。
應該說，佛將要入涅槃，這就是一種警惕，要警惕大家，人生壽命有限，所以人人要好好珍惜時間，把握因緣，要好好修行。所以不要再依賴，以為佛是永遠住世，佛也是有離開，與大家分離的時候，不是永遠都住世。所以，[勿令恃佛久存]，不要依靠佛永遠都在，還有時間，有佛來開示，若是這樣就會放逸。
⊙佛入涅槃，亦有警眾覺悟之義，令勿恃佛久存，恆自懈逸也。
所以，[各各懷悲惱]。佛就如世間的光明，若是佛陀滅度，入涅槃了，不就讓人人都沉淪在黑暗的夜裡嗎？這是大家所擔憂的。夜晚，若天暗了也需要有燈，若是燈又熄滅了，人要走往哪裡呢？[眾生失導]，失掉了那位提燈照路、帶路的人，那將要走往哪裡去呢？所以大家[懷悲惱]。
⊙悲惱：非世情之悲惱，以佛為世間之光明，一入涅槃，如晝無日，如闇無燈，眾生失導，故可悲惱也。
才會說[佛滅一何速]，佛怎麼這麼快就要入滅了呢！這是人人所擔心、所害怕的，就是光明若失掉，未來的人間是不是很黑暗？
總而言之，我們要了解，佛陀在人間，其實一盞燈火亮起來，只要你有一支蠟燭，同樣這盞燈火，用蠟燭來引一下燭光，人人心中的這支燭燈就都會亮起來了，還有什麼好擔心會不會黑暗的呢？道理入心，永遠是光明的，法輪轉在我們的心裡，這條軌道就會很清楚，怎麼會再走錯路呢？
所以，心燈尚未點燃的，要趕快點；法尚未瞭解的，現在要趕快下定決心，自己的心輪趕快轉，將法趕快入心來。我們人人心中有佛，只要我們大家時時多用心。