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⊙宇宙浩翰無際，大地遼闊蘊育。五穀糧食一地所生，大樹小草一雨所潤。
[宇宙浩瀚無際，大地遼闊蘊育，五穀糧食，一地所生，大樹小草，一雨所潤。]這是要告訴大家，宇宙雖然是很廣闊無邊際，無法去測量，大地雖然是遼闊，孕育著五穀糧食。五穀糧食無不都是同一片土地所生，無論是大樹、小草同樣需要雨露來潤濕。
佛陀的心地就如天下大地，他能蘊育智慧。我們要成長我們的慧命，要從佛陀所開示的經典中一一去體會、去瞭解，自然我們的心地與佛的心會合在一起。就如五穀糧食般，我們的智慧之糧是從心地生出來，所以我們要用心，我們也要開啟、開墾我們的心地。
所以無論是我們的心態，小乾坤的心態，或者是大乾坤的生態，都沒有離開一地、一雨。雨露就像是我們的法一樣，我們要好好耕耘心地，接受著雨露的法水來滋潤。
所以我們人人已經是選擇了修行，修行就是要好好照顧好這片的心地，要好好地攝受雨露的水分，我們才能慧命增長。
⊙[今佛放光明，助發實相義。]《法華經序品第一》
我們前面已經說過[今佛放光明，助發實相義]。就是為了要啟發人人的心求法，根機能夠大家同齊。無論是修小乘行，或者是中乘、大乘的修行者，在這片的心地，你所吸收的是同樣的水分，希望大地上的種子都能夠根機一律，好好來接受雨露的滋潤，這就是要啟發大家的心，用何種心情來接受大法。
所以我們在離佛二千多年後的現在，也是要用心來瞭解到底二千多年前，釋迦牟尼佛施教四十多年，是如何用方便教法來教度眾生，最後的七年間，要如何將四十二年前的方便法，歸納於現在所要說的真實法。所以大家要用心啟機。
⊙[諸人今當知，合掌一心待，佛當雨法雨，充足求道者。]《法華經序品第一》
所以現在這段(經)文說：[諸人今當知，合掌一心待，佛當雨法雨，充足求道者。]這段(經)文，我們大家同樣要用心，因為是警惕我們大家[諸人今當知]，大家應該要用心了，要提高精神，要懂得警覺到佛法、佛陀將要施教的法，這是在瞬間都不能讓我們的心散亂掉，精神要凝聚起來。
所以文殊菩薩要來叫醒大家，[諸人今當知]，大家現在此刻要知道，佛陀開始要施展的，是佛佛道同、保護於他的內心已經很久，將要暢演本懷，大家要用心。
不只是用心，還要虔誠，所以文殊菩薩在此向大家說：[合掌一心待]。因為這段時間內，文殊菩薩回答彌勒菩薩以及大眾，開啟人人心的疑問，現在叫大家要用心、要虔誠來等待，用虔誠、恭敬之心來等待佛。
[佛當雨法雨，充足求道者]。開始佛陀要來施教，就像法水要來滋潤人人乾枯的心地，已經很枯燥的心。大家的心地雖然有種子，也已經耕耘了，現在就是需要及時的雨水。大家的心已經有想要求法了，如同大地需要水，同樣的道理，佛即將要來施教，[雨法雨]，供應給我們水分，能[充足求道者]，滿足大家很想要求法的這念心。
[雨法雨]，那就是[妙法能滋潤眾生]。前面的[雨]字，就是[施]，施教，施教普及法雨滋潤眾生的心，所以比喻叫做[雨]，[雨]就是施教。也就是譬喻[說法]能霑利眾生之心田。眾生的心田就是需要水分，無論是五穀雜糧、或者是水稻田都不能離開，就是要適當的水分，普施滋潤於心地上。
⊙[諸求三乘人，若有疑悔者，佛當為除斷，令盡無有餘。]《法華經序品第一》
[諸求三乘人]，有三種的法，就是小、中、大。就像大地上有大樹、小樹、有草等等，就是看它在大地上，它所要吸收的水分有多少，同樣[一雨普潤]。
雨，所施的雨都是平等的，同樣是雨水。只是，在這片大地上，你自己的心地是發心像株草一樣嗎？一枝草同樣有一點露。一枝草一點露，它就能生存在大地。佛法也是一樣，你自己若是要求小乘，就如小草一般，所需要的就只是那一點水而已。
同樣的大地，只是那粒種子(有所不同)，那粒種子就是我們自己的發心。你到底要撒的是什麼種子呢？是草的種子，或者是發心想要撒樹種？我們若是種樹種，撒樹的種子，同樣在這片土地上，小樹同樣接受雨露，就比草吸收的水更多了。這就像是中根機的人，發心要再更瞭解佛的教法，所以他會更深入來求法的來源，這就像是中根機的人。
大樹同樣在這片土地上，有的樹種很大，這麼大的樹種，經過了小樹而大樹，從小樹吸收了雨露，漸漸、漸漸長大了，大樹很大，在大地上有的大樹真的是很大，枝葉展開能夠庇蔭很大片的土地。
總而言之，[一地所生，一雨所潤]，同樣在這片大地上，種子不同，所吸收的水分就不同。所以(經)文中就說：[諸求三乘人]，就看你如何發心，大、中、小乘的人。
[若有疑悔者，佛當為除斷，令盡無有餘。]這段(經)文，在這三乘，大家所發心，現在都來到靈山會上，同一個道場裡，佛陀這樣在發光現瑞，人人都有共同一個心念：佛陀到底是要說什麼法？文殊菩薩來啟疑，來引導人人：大家要知道，現在佛陀要施[雨法雨]，大家要虔誠，你們人人的心中若有疑，佛陀就開始要為大家除去你心中的疑問，大家要用心。
這是這個大法能讓人人(除疑)，所以說[令盡無有餘]。讓你心中沒有一點點的疑問，只要你們人人要用心好好來聽、來接受，好好聽、好好接受。
⊙求三乘法者，或疑、或悔，約有三種：第一，修小乘之初心者；第二，修菩薩乘者；第三，已證小乘果者。
所以[求三乘法者，或疑、或悔，(約)有三種]：第一是[修小乘之初心者]，第二是[修菩薩乘者]，第三是[已證小乘果者]。
⊙第一、修小乘之初心菩薩，謂佛以小乘示我，遂自疑，不能成無上菩提。
修小乘的人，或者是有想要求法，卻還根機很小，他們對佛陀就是會感覺到，是不是我的根機原本就是這麼小，我有可能成佛嗎？所以此處就是說：佛陀給我的，我所接受的是小乘的開示，現在佛陀要施大教，但是我是小乘的根機，所以我應該是不可能成就菩提大道。自己自認是一位小乘之人，自己自認只是一枝草而已，有可能成一棵大樹嗎？
其實，一株草是自己的心，自己的因，這粒種子。其實同樣的一片大地、同樣的雨露，所以自己的心不可懷疑，以為我們只是一株草的種子。其實我們內心同樣有菩提的種子。所以，佛陀在此要為大家除去[我們永遠都是小根、小智]的想法，其實只要你發大心啊！
⊙第二、修菩薩乘者，復疑大乘法，為我等所獨有，非小乘人所堪。
第二是[修菩薩乘者，復疑]。他自己懷疑：佛陀所說的大法應該都是為我們說的，大乘之人，人人所修的就是大乘法，而那些修小乘的羅漢豈有可能堪受大法？這是發菩薩心的人，還未成菩薩道，還是有這種[排小]──排斥小乘的心態。
這就是在這道場裡，有這種雖然發大心，但是還有驕傲、傲慢的心，以為佛陀所說的大法都是為他們而說，那些小乘、羅漢聽不懂。就是輕視。有這樣的疑。
⊙第三、已證小乘果者，復自歎，所證尚非究竟，悔未由大乘法修入。
第三、[已證小乘果者，復自歎]。已經證果的四果羅漢也是自嘆。雖然在這道場裡，文殊菩薩說：佛陀將要說大乘法哦！但是，已經證小乘果的人還是自嘆所證還不是究竟，所以[悔未由大乘法修入]。感覺自己發心時，怎麼沒有一次就發大乘心呢？這麼久的時間來證小乘四果。所以後悔過去好像發心不夠大，還不是究竟，現在知道了。
這三種疑悔，[皆當待佛以大法為之除斷]。現在大家就是要等，等待此時佛陀將要向我們施雨[法雨]，要來施教，[法雨]來滋潤所有求道者，這就是施教。
不論你是小乘，或者是中乘、大乘，心中各自有疑問這個法，就是要等待佛陀出定後，自然會將此法普施大眾。
我們要很感恩，文殊菩薩的大智慧，要來啟機，當場將大家根機不整齊的，想辦法將這些根機集齊，大家要共同一個心，要虔誠、耐心來等待，佛陀即將要將他內心本懷的教法施教出來。這是文殊菩薩的智慧。人人要用感恩心，虔誠受法。所以要時時多用心。