靜思晨語:【12月10日】五根五力根成惡破

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我們[道法入心持三七,四念處中隨身記,二五根力用心行,七八精進正思惟]。我們大家在探討佛法,發心修行,我們對[三十七助道品]是很重視。

 

常常向大家提起,菩提道要如何走?道要入心,道法入心要好好謹持著,要好好奉持,持法入心。這[三十七道品]是我們不能放棄,也要很了解、清楚,這是我們學佛者的基礎。它不只是一個名詞,也不只是一個數字,它是要讓我們身體力行走在道路上,安全到達佛的境界。所以道法要入心,最重要的我們要奉持這[三十七助道品]。

 

要讓大家更加清楚記住的,就是[四念處中隨身記]。這是因為四念處與我們的身體很有關係。第一個念頭,我們就要知道[觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,觀法無我]。這四種法我們若好好用心,我們的生活中法入心、法在行中。這是四念處。

 

⊙四念處:觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,觀法無我。

 

[二五根力要用心行]。二個五——五根、五力。這五根、五力我們要時時用心。我們的心,日常的生活都是在[根]與[力]之中,才能護持我們的道心,所以我們要用心行。

 

[七八精進正思惟],七菩提分、八聖道分,我們要很用心。若能在[七菩提分]去精進,我們就不會偏差掉了;以及[八聖道分],我們的思想、理念、行為種種就不會偏差。

 

所以修行總是在[三十七助道法]裡。這些數字加起來就是三十七,所以用[口訣]的方式記憶,大家多用點心,因為我們行道,同時我們也要鋪路。

 

常常告訴大家說,[慈濟]是用愛鋪路走過來。愛是無私的大愛,也就是[無緣大慈,同體大悲]。我們[上求佛道、下化眾生],我們要付出慈悲喜捨,我們的內心也要誠正信實。

 

誠正信實是不斷在求法、學法精進;慈悲喜捨是不斷付出。學法的過程,我們就像在鋪路,將路鋪好。[三十七助道品]是菩薩菩提大直道,所以這條路我們要好好鋪,鋪好了路才能帶人走。慈悲喜捨入人群中,我們這路基若沒有打穩,如何能走得通?所以請大家要很用心在這[三十七助道品]裡。

 

我們已經說過了四念處、四正勤、四如意足,現在接下來就是五根、五力了。

 

⊙五根:即能生一切善法。 信根:信於正道也。 精進根:修正法無雜。 念根:正法記憶不忘。 定根:攝心不散也。 慧根:諸法觀照明了。 此五法是生聖道的根本,故名五根。

 

[五根]就是能生一切善。根,就如一棵樹或者是種在土地上的植物,根若沒有伸出去,芽就發不出來;根若沒有很健壯,這棵樹就無法高大。所以我們看到樹有多高大,若問:[這棵大樹它的根有多長?]你可以安心回答他:[它的樹枝延伸到哪裡去,它的樹根就伸到哪裡去?]因為它的樹根伸出去,這棵樹才會很壯,才能伸枝、能長葉。

 

所以根、莖、枝、葉這都是要看它的根有沒有健壯?伸得夠長否?所以[根生一切善法],將它比喻就像樹一樣,根要能穩固,上面的枝葉就能很茂盛。

 

我們也常說,這個人他的根機很好,也就是說他的思想、理念、智慧很堅固,所知的事情很實在。這樣叫做根。尤其常常跟大家說,佛陀說法是[隨機逗教],[機]就是根機。我們眾生到底能堪得受多少水分?佛陀就施多大的教法給我們。同樣的道理,大根大機或者是小根小機,這就是佛在《法華經》要如何施教的方向。

 

所以我們對這個[根],我們要用心。根若是健壯,我們要吸收的法就能很穩定。所以,根有五種,第一就是[信根]。

 

信,[信為道源功德母]。常常說,你要研究佛法,要了解佛陀的智慧,第一個條件就是要信,而且是很堅定的信,甚至要很正確的信。所以,這個信就是道源,我們道的源頭。在這裡就告訴大家,[信根,信於正道也]。我們懂得信,我們要向正道信。

 

我們必定要相信,佛陀的道法是無量無邊,前面說過[盡行諸佛無量道法]。釋迦佛已經無央數劫親近過無央數佛,所以這麼多佛,經過這樣一直吸收,身體力行,所以[盡行諸佛無量道法]。這一段大家要很記得。現在所說的[三十七助道品],也是要讓大家更加了解道法的基礎,所以道法,我們從信開始。所以[信於正道]就是佛之道。佛就是覺,覺悟之道,這就是要從信入。

 

第二精進根。我們要精進,精進的根若能很堅固,就是[修正法無雜],我們就能一心一志向前前進。走路,我們若是稍微偏差,心若稍微雜亂,走路就會走很多的冤枉路。我們若能很精進,信得正,自然我們的精進,向前的道路就沒有偏差。這是第二。

 

第三就是念根,[正法記憶不忘]。我們每天聽法,法要聽進去,不要把它忘掉。這個正法是過去諸佛菩薩、或是古德祖師,不斷為我們鋪過來的路,所以我們應該要心心念念在正法中,記憶住,不要把它忘掉。這是第三。

 

第四就是定根。定,我們要定,心不要雜,一直跟大家說,心要定。戒、定、慧叫做[三無漏學],法入心就不要漏掉,所以我們必定要修[定]。定要從上面的信根開始,我們心念等等必定要好好方向正確,那就是定力。

 

我們若有定,就是[攝心不散],我們的心就會專了。所以我們要時時用心,不要讓它散亂掉。過去的是雜念,未來的是妄想,我們要時時把握在正法中,把握當下就是恆持正法。所以這是[定]。

 

第五是慧根,就是[諸法觀照明了]。智慧,我們智慧的根若伸得長,菩提樹就很穩固。所以諸法,諸法就是無量道法。無量道法,我們的智慧能時時觀照,無量道法我們有偏差嗎?這麼多的法,無量無數,我們在日常生活中有偏掉嗎?所以智慧時時都在觀照我們,讓我們要走的路是那麼明朗,沒有昏暗的時刻,這就是智慧。

 

所以這五法,就是五根,[生聖道的根本],能讓我們生起聖道。我們學佛不就是要走在這條聖人的道路嗎?這就是我們要用心。所以五根大家要記好,我們的心念不要偏差。

 

[五力],五力與五根是同一個名詞,為什麼要再多一個五力呢?

 

⊙五力:善根雖生,惡猶未破,更須修習,令根增長,根成惡破,復名為力。

 

善根,前面的五根就是善根。我們之前說過四正勤,[諸惡莫作,眾善奉行],這個善根還是要不斷堅固,若是惡的就要趕快斷除,前面四正勤就這樣說了。若是惡的根讓它伸長了,那就不堪設想。惡的根要及時斷除,善的根要不斷生長,這是我們學佛的人應該要謹記。

 

所以[五力],就是你善心起了,但是若還存著疑念,或者是道心退轉等等,這個惡還是一樣,我們還是凡夫,凡夫同樣是業障就在我們的身邊周圍。我們若懂得守戒,至少守五戒就有二十多位護法神。所以說來,善根雖然生,前面所說的五根生起,但是後面還要補充五力。

 

所以說,[善根雖生,惡猶未破]。所以我們更需要修習,令這個善根能再增長——前面的五根能更健全,再伸得更長、更健壯。所以我們要修習,讓根能增長。[根成惡破],我們的根若很堅固,自然惡就不會再回來,破惡,就完全破除了,沒有這個惡念頭再回來。甚至,我們既然信了,這個根若定下來了,我們自然就會堅固道心。

 

所以[根]與[力]要配合起來,有了[五根]必定要有[五力]。所以大家要用心,無論是四念處、四正勤、四如意足,或者五根、五力,我們必定要用心謹記,用在我們的日常生活中,不要漏失掉。所以要時時多用心。

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