靜思晨語:【12月12日】八正道法勤修習

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⊙三四觀身勤如意,二五根力念定慧,七八道法正思惟,
道法謹記應受持。

 

一直與大家分享,修行最根本的,我們不能忽視[三十七助道法]。

 

[三四]就是從[觀身不淨]開始,[四念處]、[四正勤]、[四如意足],我們要很清楚這三項四種的道理,我們必定要用心記。不只是要用心記住,還要時時反覆於我們的腦海中,才不會讓我們的心,散心雜念了,所以要用心。

 

[二五根力],前面說過了,信根、精進根、念根、定根、慧根。生起了善根,我們一定要用[力]堅持,所以[根]與[力]是非常重要,要平行培養。

 

再說[七菩提分](七覺分)。[七菩提分]就是希望我們要懂得選擇修行的方向,同時還要精進,精進中還要歡喜,得到真實的法就法喜充滿,有煩惱要如何去除等等,心念還是不離開智慧。這都已經說過了。

 

總之[七菩提分]與[八聖道分]都叫做[道法]。所有的道法,要以[三十七助道品]開始為基礎。

 

所以《法華經》的開始就這樣說,在〈方便品〉:[盡行諸佛無量道法]。[無量],很多很多的道法,是諸佛之道、諸佛之法。親近無量諸佛,所以能受持無量道法。這是釋迦佛未成佛之前,無央數劫所親近的諸佛無量,當然道法無量。

 

我們凡夫很容易聽了法之後,漏掉了。諸佛菩薩聽法是謹記於心,所以他所修行的過程,所親近的是無數佛,也是所行生生世世,[盡行]的就是諸佛無量道法。所以我們聽了就不要漏掉,聽了就要實行,所以[道法謹記應受持]。道、法,我們聽過之後要記住,要謹慎記住,我們要好好受持。

 

現在我們要說[八正道分]。

 

⊙八正道分一、正見:能見真理也。二、正思惟:心無邪念也。三、正語:言無虛妄業。四、正業:有益諸善業。五、正命:正道法行業。六、正精進:修諸道行無間斷。七、正念:專心憶念善法。八、正定:一心住於正道諦。

 

[八正道],第一就是[正見],就是能夠見真理,不可有邪思,不可有偏見。學佛最怕的是見解偏差。[見],若被污染了、濁了,那我們的修行就會偏差。在日常生活的待人接物都會偏了。所以這[正見],必定要很清楚。

 

我們一直說[滌心垢],洗滌心垢。法譬如水,法如水一樣,就是要用來洗滌我們內心見解的垢穢。我們的見解垢穢去除了,自然所見的就是[正見]。[正見]就是我們能夠徹見真理。

 

第二、就是[正思惟]。我們的心要無邪,心無雜念。

 

第三、[正語]。[正語]就是言無虛妄,因為我們的口業有四項——惡口、兩舌、妄言、綺語。我們修行、學佛,說話必定要說很正確的話,我們不要說無意義的話。讓人不能相信的話,我們要如何建立人格典範呢?

 

修行者,就是要做人的典範。我們要[上求佛道],我們要[下化眾生],修行中就是要建立典範。說話若是讓人以為[那是在說笑的,不必相信],若是如此,是不是很可惜呢?所以,我們說話要好好的思考。

 

第四、是[正業]。[業]就是行為,運作的意思。無論你做什麼事情,都要對天下、社會、人群有益,這樣叫做善業,[有益諸善業],所以叫做[正業]。

 

第五、[正命]。[正命]就是正道法,正道的行業。我們所選擇的事業、職業,稍微一偏差,雖然是為了生活,但是無形中累積了很多的惡業。我們的生命很不容易來到人間,又讓我們有因緣接觸到佛法,我們應該視我們的生命很寶貴,要重視我們的生命。

 

我們的身是載道器,這輩子有這個身軀,還有健康的生命,我們應該要趕緊精進,我們所走的路要[正道]。這個[正道]就是菩提道,菩提大道直。這條康莊大路,我們既已選擇了,我們就要好好的不要脫離[正]——正業、正命。我們所做的一切,在我們的生命中做有意義的事情,這叫做[正道]。利益人群,這都是叫做[正道],走正確的道路。

 

第六、是[正精進]。一直都有[精進],[二五]中有[精進],[七八]之中同樣有[精進]。所以[精進]在此再強調要[正]——正精進。我們在進行我們的道業,要常常自我警惕,不可有絲毫偏差。差,差之毫釐,失,就失於千里,那就是因為欠缺了[正]。所以我們在修行的過程,哪怕很用心要精進,一定要顧好這一念[正]。

 

所以,[正精進]就是[修諸道行無間斷]。正確的道路,我們要步步精進,不要讓它間斷。若讓它間斷了,就又要再重新來過。我們聽的法,若忘記了,就要重新開始。看看佛陀,他是勇猛精進,在道法中還是勇猛精進,所以我們更要往正確的方向勇猛精進,沒有間斷、沒有漏失。

 

第七、是[正念]。我們的念頭,一念好念起,開始發心。發心而起於行動,我們的心念是連連接接沒有間斷。假如我們的念頭是好的,就會不斷地精進。假使在這念頭之中,若有絲毫雜念,雜念一入思想就會偏差,所以我們修行必定要專心。

 

二千多年前的佛陀,說法的內涵意義,經過二千多年來,古德大師他們如何分析這些法,我們要用心記住。所以,要法入心,必定要[專心憶念善法]。善的法,大家要很用心記憶,句句是善法,要用心記,如此叫做[正念]——心不離法,行不離法,這叫做[正念]。

 

第八、是[正定]。[正定]就是[一心住於正道諦]。我們要一心,不要讓它散亂了。[戒、定、慧]三無漏學,必定是在正道諦。[諦]就是真理,我們必定要在正道真理中。

 

⊙菩提覺分揀擇法,智慧明理曉真偽,力行正法生歡喜,心念一境得輕安。

 

所以,我們要知道[菩提覺分揀擇法,智慧明理曉真偽,力行正法生歡喜,心念一境得輕安。]這是我總結前面[三十七助道品],[三四]、[二五]、[七、八],菩提覺分,開始我們就是要揀擇這些法。

 

[智慧明理曉真偽],在[三十七助道品]之中,我們能夠瞭解,產生了智慧,我們就懂得去選擇,何者為真的道理,我們要身體力行,何者為邪、無意義之事,我們能瞭解。

 

[力行正法生歡喜],生歡喜,也就是法喜。聽法若聽得很無奈,那就是法沒有入心。用心聽,法入心,我們在日常生活中,待人處事,無不都是於正法行中,自然我們會很歡喜,所以這叫做[力行正法生歡喜]

 

[心念一境得輕安]。我們的心、我們的念頭,若常常會合於一境中,這個境界就是正法、正行。我們法入心,行在法中,如此我們時時就會很輕安了。[三四、二五、七、八],希望大家要多用心記住。

 

⊙[盡行諸佛無量道法,勇猛精進名稱普聞]。《法華經方便品第二》

⊙勇猛精進,謂菩薩發勇猛心,精進習一切善法,化導眾生無有退轉。

 

接下來,在經文中這樣說,[盡行諸佛無量道法,勇猛精進,名稱普聞]。勇猛精進,那就是菩薩發勇猛心,精進習一切法,化導眾生無有退轉。這就是我們要很用心,對法的基礎若沒有堅定,我們要如何勇猛精進?所以,道法堅定之後,我們就要開始勇猛精進,這就是修菩薩行必定要具備的。

 

所以我們要不斷精進,修習一切善法,化度眾生。修習一切善法,就是[上求佛道],不斷精進求法。化度眾生,就是[下化眾生]。我們修行,就是要做人間的典範,所以要將我們的身、心照顧好,利益眾生的正業,我們絕對不要有退轉之心。所以,如此就能[名稱普聞]。

 

⊙名稱普聞,眾所知識典範,增人功德,成就甚深未曾有法,則自證者不可思議。

 

[名稱普聞],就是說[眾所知識]的典範。佛陀自覺、覺他,覺行圓滿,佛格非常圓滿,所以成為四生慈父、人天導師。所以,他就是[眾所知識]的典範。[增人功德],能夠增加人人的功德,大家若聽到佛法,就有利益。因為去除錯誤的觀念,改掉不良的習氣,向正道、善法修行,所以這樣叫做[增人功德]。[眾善奉行,諸惡莫作。]眾善奉行就是功德。

 

[成就甚深未曾有法],這是諸佛所勇猛精進,所以他能[成就甚深未曾有法]。這在經文中的一段(經)文,我們應該要謹記。佛陀,釋迦牟尼佛,修行的時間很久,所有諸佛之法他都能[無漏],沒有漏掉,生生世世接受,生生世世度眾生,所以因此能夠[成就甚深未曾有法],就是自證不可思議。

 

各位,我們大家發心、發願,我們必定要力行,我們的行,行於道中,必定要正,要正確。發心勇猛精進,時時要專心用念於道中。所以要時時多用心。

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