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⊙甚深微妙眾道法，諸佛心同懷一乘，為一大事緣施教，隨順根機法譬喻。
也就是告訴大家，我們知道佛法甚深微妙。佛陀四十多年來不斷地說法，隨著眾生的根機不同而為眾生開不同的法門，這叫做[方便法]。但是，佛陀本懷之意是要開導眾生一件事情，那就是[一乘法]，唯有一乘。
[一乘]，那就是從你是凡夫開始，佛陀覺悟之後，直指人心見性，要讓我們知道人人本具佛性，人人的本心與佛都是同等。但是我們眾生無法真正體會到，所以佛陀不得不設三乘。
[三乘]是小乘、中乘、大乘，佛陀他的本懷是[一大乘]，但是我們無法體會，所以佛陀不得不設很多的方便方法來引導眾生。
其實，佛佛道同，所以諸佛心同，就是內心懷著一乘的道理，這是無論哪一尊佛都是相同的。所以[諸佛心同懷一乘]，同一個心。不只是佛同一個心，其實佛也告訴我們，我們也是同一個性，就是本具佛性。
所以佛陀他[為一大事緣施教]，一大事的因緣就是要來[開、示]眾生，但願眾生能夠覺[悟]，能夠[入]佛的道法。佛已經[開示]了，不知道我們現在的眾生有[入]、有[悟]嗎？
所謂[師父引進門，修行在弟子。]到底兩千多年前的佛陀，已為我們開啟這麼康莊的大直道，我們在兩千多年後的現在，這條路還是一樣很大，也是很直，是否我們人人有看到這一條路？
佛陀他只是為這一大事因緣來人間，來[開示](佛之知見)。雖然佛心懷[一大乘]，但是也用了四十二年的時間，循循善誘，隨順根機，用種種的方法來譬喻，所以[隨順根機法譬喻]。所以我們大家要用心，常常要問心，不只是用心而已，我們要反觀自性，自問我們自己，有見道了嗎？有起步嗎？有精進嗎？有看到周圍的風光嗎？我們還是要好好問自己的心，修行的目的是要做什麼呢？不就是要體悟佛陀的道法嗎？所以我們要好好自我警惕。
⊙[盡行諸佛，無量道法，勇猛精進，名稱普聞。]《法華經方便品第二》
經文就說，佛陀他過去已經親近過無量百千萬億諸佛，還[盡行諸佛無量道法]，同時也是[勇猛精進，名稱普聞]。這是之前所解釋過的。
現在我們再說，[成就甚深未曾有法，隨宜所說，意趣難解]。
⊙[成就甚深，未曾有法，隨宜所說，意趣難解。]《法華經方便品第二》
佛陀經過諸佛的教法，依教奉行，勇猛精進，這都已經是[名稱普聞]了，現在來人間還是要說法，卻是妙法意趣難解。所說的[意趣]，隨機所說，佛陀他是隨眾生的根機施教，卻是眾生還是[意趣難解]。眾生要真正能體會到佛陀的心懷趣向，實在還是無法瞭解。
所以我們就知道，[成就甚深未曾有法]，很深的法。[法妙謂之深]，這是什麼法？非常微妙的法。我們大家在讀經之前，經(本)翻開，不就是有〈開經偈〉：[無上甚深微妙法]，是啊，就是無上甚深。[無上]是至高，[甚深]就是非常的深奧，所以又高又深，那就是因為他的法很微妙，所以叫做[深]。
法，只是在大體上叫做佛所說法。這個[法]字，只是一個字——[法]，卻是包含了一切天地宇宙萬理的諸法，這叫做[微妙]。所以[法妙謂之深]，真的是很深；[深之極謂之甚﹂，甚深、甚深、無量甚深，《無量義經》也這麼說過，很深。
⊙法妙謂之深，深之極謂之甚。隨宜所說，意趣難解，則化度眾生隨機契理之便宜，根性未熟者仍難瞭解。
法既然這麼深，意趣難解，所以佛陀必定要運用他的智慧，隨機逗教，所以叫做[隨宜所說]。[宜]就是你能接受的適當的法，隨你的根機，說你能夠接受的適當的道理，這叫做[隨宜所說]。隨他的根機，投他所能接受的教法。
所以說，真正的道理還是意趣難解。這也就是說，[化度眾生隨機契理之便宜]，隨你的根機，要啟開你的心意，啟開你的意識，要如何讓你能從事理啟發你的心，讓你瞭解其中的道理，這叫做[隨機契理之便宜]。
根性未熟者，還是一樣難瞭解。雖然佛用了很多心來解釋，有的人能夠接受，有的根機還未成熟，還是無法瞭解。所以常說[佛度有緣人]。其實這個緣，因若成熟，緣就成熟，這叫做因緣成熟，才能應機逗教。
佛接著說：[舍利弗，吾從成佛已來，種種因緣，種種譬喻。]
⊙[舍利弗，吾從成佛已來，種種因緣，種種譬喻。]《法華經方便品第二》
這是釋迦牟尼佛又再喚舍利弗。因為現在《法華經》是要向這些小乘、中乘之人說的話，希望人人能[轉小為大]。已經入佛門了，希望大家能更發大心，能夠投入佛陀[一乘]之真理，那就是行菩薩道。
所以，他就對這些已證果的羅漢，都想自了，取入涅槃，寂滅就好。佛陀還要大家再啟發、再發心，要發大心，所以他要讓大家更用心體會，在大眾中再次呼喚舍利弗，意思就是要告訴大家。佛喚[舍利弗]，就是以及大家——隨佛出家修行之人。舍利弗是僧團的代表，所以佛陀再喚舍利弗，要讓大家再提升注意力。
[吾]就是佛的自稱——我從成佛以來，這麼久的時間，用種種因緣、種種譬喻，就是要隨機逗教。
[種種因緣]，佛所教法，他就是用因緣為宗。
⊙種種因緣：佛教因緣為宗，以佛聖教自淺至深，說一切法不出因緣果報諦理。
常說[因緣果報觀]，這是我們學佛者不能疏忽掉的。因緣果報，這是佛陀一生說法，從小、中、大；小乘小根機，中乘中根機，大乘大根機，同樣都不離因緣的道理。因緣果報，這是[佛教以因緣為宗]。他的宗旨，要如何讓大家向同一個宗旨看——[因緣]是萬法所生滅的道理存在。
[以佛聖教自淺至深]，一切的道法都不離因緣果報。你如何發心，如何修行，如何成就，這都是在因緣果報之中。不過，佛陀就是以他的智慧，發揮他智慧的方法，所以向小根機之人，他就說比較淺顯的道理，根機慢慢成長，隨著他的根機成長，法漸漸由淺入深。所以，[說一切法不出因緣果報諦理]，就是真諦與道理。
所以經文說，用[種種因緣、種種譬喻]。
⊙種種譬喻，以了知之法，顯未了知之法。
譬喻，就是這件事情我都知道，告訴你，你還聽不懂，怎麼辦呢？就以事顯理，讓你還無法瞭解的事情，用事相來解釋，讓你知道。所以就是[顯未了知之法]，你還不瞭解，所以我就用譬喻的方式。
要如何譬喻呢？若告訴大家[風]，[風是長得什麼樣子？看不見啊！][看，樹在動，在搖晃，就是起風了。]起風了，所以樹在動，這就是[動樹訓風]，這叫做譬喻——用事與形來譬喻道與理。所以我們應該要瞭解，譬喻也是很多法當中不能缺少的。
因為我們眾生的根機鈍，所以佛陀不得不以形、以事相來譬喻道理。所以[法]，我們常常說，[法譬如水]，[如來法雨潤澤群生]，這都是譬喻。大地的樹木需要水，就如我們眾生的心需要法一樣，所以就譬喻[法譬如水]，[如來法雨潤澤群生]。
所以說起來，[先設譬喻，後以道法來會合]。前面先說譬喻，後面再告訴你們這個法就是如此。[如說有人貪著妙花]，就如說故事一樣，有一個人貪著，見到花很美，不過這朵花長在溪邊，樹叢一半垂在溪邊。但是為了要摘那朵花，他不顧危險，去攀樹枝，要拉靠近來摘這一朵花，不小心就墜下去，跌落溪流中。
這就是又一種譬喻，這個故事就是譬喻[眾生如是貪愛五欲]，就是說我們的心有欲，欲就是愛，愛就是貪。見到那朵花，我愛，我就貪，我貪，我就要去取。所以這個故事，佛陀說這個故事，就是譬喻我們眾生在生死之中，如沉溺於生死海，在生死海中漂流。這都是稱為譬喻。
很多的法，就是要用譬喻來讓大家瞭解，才能深入。所以各位，我們應該要瞭解，佛陀他從成佛以來四十多年間，不斷以種種因緣、種種譬喻來演說，用他的言教來演說。到底聽的人，在佛陀的時代，聽的人，到底能夠瞭解多少？兩千多年後的現在，我們大家對於法又能夠體會到多少？那就要人人自己問自己的心，自己最瞭解。所以要時時多用心。