Community:
Branch:
⊙欲示眾生：開如來藏，見實相理。真如在煩惱中，謂之如來藏；真如出煩惱，謂之法身。
『大眾默契佛心，樂聞教誡敬受；即得明心知見，顯實自性清淨。』
這也就是告訴大家，佛陀用心教育，也有一大群的弟子真的是用心要受教。雖然佛陀受舍利弗三請，卻是佛陀也三止，那就是因為眾生的根機還有不堪受，所以佛陀三止。然而有五千人退席，留下來的就都是用心在追隨佛陀，瞭解佛陀的心意。
就如舍利弗一樣，這一大群的大眾已經歡喜要來接受佛陀教育。這都已經與佛心默契，能夠瞭解佛陀即將要設施大法的時刻了，所以人人『樂聞教誡』，用很歡喜的心要來聽佛所教育，人人用很尊敬的心要來接受。若能人人都用這樣的心，『樂聞教誡敬受』，這個心來接受佛陀，一定『即得明心知見』，心就會明。
所以，必定要去除了無明，漸漸理解佛知佛見，所以要先明心。明心就是去除煩惱，去除一分，就是明亮一分，那就是與佛的心愈接近分寸，一直接近來。所以『顯實自性清淨』，若能接近一分的知見，我們自己的本性，自然自性就能漸漸一直清淨。這是一定的道理。
有一段時間，阿難請教佛陀，眾生受教的根機，有什麼樣的接受，什麼樣的得失嗎？佛陀就說：好，來，我舉個例。
在過去古時代，無量劫前，有一位長者，生意做得很好，大富。他有一位朋友，有個獨生子，這個獨生子就是好玩、放蕩，他的朋友有很多財產，都被這位浪蕩子花、吃、賭、用給毀掉了。
本來是富有的家庭，一落千丈。這位朋友擔心，生氣，況且又落入貧窮的環境，所以生病了。最後就向這位大富長者，就委託：雖然我兒子是一個浪蕩子，敗掉我的家產，讓我氣得連命都快沒了。我也老了，無論如何他是我兒子，所以委託你，若可以的話，盡量教育他，幫助他能夠瞭解人生的道理。就這樣，這位朋友往生了。
這位富有長者，他覺得這是責任，這也是他願意的事情，所以就將這個朋友的兒子叫來，『年輕人，這一次你有受到很大的教育嗎？你的家產什麼都沒了，你所依靠的父親也已經往生了，你現在一無所有。來，我告訴你，聽我的話，我給你千兩金，讓你當本錢，你要好好去謀生，合情合理地去謀生。』就這樣交給他千兩黃金。
但是，這個孩子在外面做生意，應酬，同樣花、吃、賭、用，還是雙手空空。再回來找這位父執輩，就是這位長者，又來告訴他：『我很用心做生意，但是失敗了。不只是沒賺錢，我還欠人家債。』這位長者就教育他，用很多的心神，做人的道理等等教育，再給他千金。像這樣連續有五次之後，結果都是一樣。
有一天，第六次再來找長者，還是向他訴說：『我很努力，但是……等等。』這位長者正好看到門外有一堆垃圾，有一位乞兒也是年輕人，在那裡在翻垃圾，想要找到什麼東西可吃、可用。長者同時也看到一隻老鼠，已經死在那裡。長者就向這位又回來要錢的浪蕩子說：『你看，前面這堆垃圾上面，那隻老鼠已經死了。你知道，若是善於調理的人，這堆垃圾、這隻死老鼠，也能得到很大的道理受用。』這樣告訴他之後，『我想告訴你的事情已經說了，來，再給你千兩，你要好自為之。』
這樣拿了錢，浪蕩子又是揚長而去，這位長者也出外去了。那位在垃圾堆中翻找的年輕人，雖然是遠遠的有點距離，不過他有聽見長者對浪蕩子說的話，聽進去，他就用心想：若是在這堆垃圾裡的這隻老鼠，這位長者是不是在說愛心？我應該對這隻老鼠，就如長者對這位浪蕩子一樣，那分的愛心？所以他就將這隻老鼠好好掩埋，用很虔誠的心來祝福牠。
他的腦海中一直想，如何能安分守己，好好來生活？他就認真去向人乞討吃剩的東西，他就將這些東西收集起來，處理、曬乾，就慢慢囤積起來，可以拿給比較貧窮的家庭，告訴他們：『這都是富有人家剩餘的飯，我這樣處理它，用很便宜的價錢賣給你。』大家用很少的錢，可以買來吃的東西，品質又是很好。
這樣一段時間，慢慢累積起來，也能夠賣得少少量的錢。他就以這些錢拿去買菜，做起菜販生意。賣菜之後又多賺了些錢，他開始就去買一塊土地好好來耕耘，種菜又賣菜，這樣慢慢拓寬了他的土地，慢慢累積了他的金錢。過了幾年後，他也已經成為一位貿易家。
這是經過了十多年後，他的事業有成，就這樣想：我今天能夠這麼成功，這個因從何來？十多年前，就是這位長者的一場教育，那分愛心，為他朋友的孩子這樣無所求付出，盡心的教育。就是他的教育，讓我得來了這個知識，『受恩不報，謂之背明』，我今天能成功的因，就是從這位長者來，我若不懂得報恩，就是違背明心，所以我應該要來回報。
所以他有一天，就去做一個很大塊的銀盤，同時也用金子打造一隻老鼠。他就在金老鼠的肚子裡放了很多的寶物，然後把金老鼠就放於銀盤上，周圍擺滿珍珠瑪瑙，用這樣來表達以前那堆垃圾裡的一隻老鼠。他這樣布置之後，將銀盤捧著，非常恭敬來到這位長者面前，恭敬獻給長者。
長者對這位年輕人沒有印象，這位年輕人就向他說起了那一天，將近二十年了，那時候他還是青少年時代，聽到長者的一席話，讓他啟發很大，所以認真打拚。他將這個過程說給長者聽，長者聽到非常的感動，於是就將他的女兒嫁給他，告訴他：『你是一個很好的年輕人。孩提時代只是聽到這段話，就能這樣成功，今天有這種回報，表示你有充分愛心。我要將我的家財全部付託給你，你要記得，你信仰佛法，同時用四無量心，愛，去付出。』
這段文說完之後，佛陀開始回過來就告訴阿難：一隻死老鼠就能夠致富，這位就是現在我面前的槃特比丘，那位長者就是我釋迦牟尼佛，那位浪蕩子就是調達，提婆達多。
提婆達多他已經接受我數次的幫助，有『六億品經』，儘管我給他『六億品經』的道理，他還是違背，不肯受用此法。像這樣，言順行逆，每次都說：『我接受，我會改。』會說卻不肯做，有言無行，言順行逆，這是小人之智，世智辯聰，像這樣，現在的提婆達多，這樣的人哪怕是聽再多的經也無用。
在遠遠的地方，聽到在教育別人，得到一點點的道理，他就能受用於他的終生，回過頭來，銀盤金鼠，種種硨磲、瑪瑙。只要有心，垃圾也會變黃金，一隻死老鼠也能夠讓他心懷天下眾生，這就是真正瞭解佛陀知見的人。
所以我們這段（經）文，佛陀來人間，就是『欲示眾生佛之知見故，出現於世』。
⊙『欲示眾生，佛之知見故，出現於世。欲令眾生，悟佛知見故，出現於世。』《法華經方便品第二》
佛陀是為了要教育眾生，佛的知見，所以來人間。『欲令眾生悟佛知見』，所以出現人間。
⊙欲示眾生：開如來藏，見實相理。真如在煩惱中，謂之如來藏；真如出煩惱，謂之法身。
這『欲示眾生』，就是『開如來藏，見實相理』。這是佛陀要開示眾生，眾生人人都有一個如來藏，任何一個人都有。讓大家把這個如來藏若打開，才能見到真實的道理，因為真如在煩惱中。一句話說『煩惱即菩提』，意思就是說，真如就是在煩惱中。因為我們眾生本具佛性，眾生人人心中卻是充滿了煩惱，其實在煩惱中還是佛性不減，所以這叫做『如來藏』。真如也是出於煩惱中，這就是法身；煩惱若打開，看透，就能真如現前。
各位，修行，提婆達多與槃特比丘同樣是佛的弟子，一位是那麼用心，得少為多，因為他信受奉行。另一位是得那麼多，不斷漏失，變成了惡。這種在修行者之中，看你如何受用。所以人人要時時多用心。