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⊙以心本具萬法，隨機無量方便，而能成立眾事，現起希望心念，正示教菩薩法。
佛陀要讓我們瞭解的，就是瞭解我們的心應該要回歸真如的本性。所以佛陀要用種種方法，『隨機無量方便』。『隨機』，無論法到底與本意同樣否，不過，向善的方向走，這就是有在進步。『隨機無量方便』，所以佛陀四十多年間無不都是用這種方便法來引導，這全都是為了『成立眾事』。只要向善的方法走，方向不要偏差，這樣大家能成就不同的利益人群之事。
我們常常說『行行出狀元』，每一個人都有不同的功能，整個人間就是要有各樣各式的專長去利益人群。所以想來，各人在各人的境界所體會的意思當然就會不同，不過，只要那念清淨的心存在，應該也都可以向善、向法精進。所以，這也就是提起了一分希望——眾生絕對能夠同一個方向走，向善，向正道；這就是『現起希望心念』。
所以『正示教菩薩法』。我們人人本具的佛性、良能，無論你用何種方法，只要不偏軌道，還是歸宗，依然能夠到菩薩法的地方。
我們若能不斷向前前進，若能時時警惕自己要縮小，放下身段，若能如此，我們的良能本具，功能就能成就。『成立眾事』，就能很成就，立我們對人間所要付出之事。這就是一種希望。
在佛典中有一個這樣的故事。那就是在一個山頭，整座山有很多修行的人，其中，離山頭不遠的地方有一個道場，那個道場有二位比丘，二位感情很好。他就說：『聽說對面這座山頭，有一位祇夜多尊者。這位尊者是在群眾中很有修行，一位老修行者。我們應該要去拜訪這位老修行者，請他來為我們開示他修行的經驗。』二人決定了，就這樣向著鄰近的山頭走。
走進了山頭，二人找一棵樹坐下來時，看來距離修行人聚集的叢林不遠了，到底在這群眾中，不曉得祇夜多尊者的地點是在哪裡？正好看到一位老修行者，瘦瘦的，看來很憔悴。這二位比丘看他在那裡撿柴，綁好了柴，準備要背上山。他們就問：『這位修行者，長輩，我要請問您，您是住在這山頭的人？』『是啊。』『您是否認識祇夜多尊者？』他就：『認識。』『他在這個山頭中，我們要到哪裡找他？』他說：『你到山上，第三座山的洞，他就是住在那裡。』『感恩。』二個人歡喜地就朝那個方向走。
路程也不近呢！抵達時，看到第三個洞，就趕緊接近這第三個洞。洞口已經有一位老人，那背影看起來很面熟，趕緊走近看。這位老者，老比丘，回過頭來向他們微笑，打招呼。這二位就說：『不就是我們剛才在山下看到的老修行者？』二人內心就知道，既然是這麼有修行，他已經具足了內功，山路他熟，走路輕快，這不就是神通呢！比我們更早到達，年紀這麼大，身體行動那麼輕快，這是很大修行者的工夫。
所以，兩個人當下用很虔誠、敬重之心，向這位老修行者膜拜頂禮，就請問：『祇夜多尊者，是不是長老您呢？』他就說：『是我本人。你們來找我，有什麼事情呢？』這二位比丘，他們沒有說要請教什麼，只是說：『尊者，您的德行那麼高，您是一位耆德的老修行者，在這個比丘群眾中，為什麼還要讓您親自到山下撿柴呢？』
他就這樣回答：『唉呀，只是去山下撿柴，這麼輕微的事情，能夠供僧，成就很多出家人的生活，哪怕我用我的腳、我的手，當作柴來燒，我都甘願。』『為什麼呢？』這二位就趕緊又問。他就說：『因為我念念不忘過去，所受生死之苦。』這二位就趕緊問：『尊者，您到底過去生中是如何？』
這位尊者開始就說：『我過去生中，曾經過了五百世狗身。尤其是這五百世的狗身，當狗全都是在飢餓、下賤的地方。就是沒得吃，飢餓。但是最後這世吃到二餐飽，一餐就是有人喝酒，吃很多的東西，酒醉時吐出來的東西，我將它吃到飽。但是，那當時也被人打得遍體鱗傷。這段時間苦不堪。』
『又另外有一次，就是有一個家庭，這個家庭先生是農夫，一早出去作農。太太在家裡，快到中午時，飯菜全都準備好了，這位婦女有事情出去。那時我就趁機進來，看到煮好的飯菜，很歡喜，趕緊把頭鑽進去吃，吃得很飽，但是要出來時頭就卡住了，鑽不出來，在那裡很掙扎。剛好農夫回來了，看到這隻狗把頭鑽進大甕的小口中，一時生氣，就用他手上斧頭的棍柄將這個甕打破，連狗的頭也打破了，這樣結束了第五百世的狗身。』
這尊者說到此，他就說：『可悲啊！可怕啊！』祇夜多尊者就向這二位比丘說：『年輕人，修行要時時向於正道。雖然你們現在還年輕，要記著，居安思危。你們的環境每天過得悠閒，應該要好好提高警覺，一念偏差，一失足，輪迴墮落是苦不堪啊！想到過去的生死，想到生生世世受苦磨，我現在為這些僧眾服務，不只是撿柴，哪怕要用我的手腳來當柴燒，我也甘願。』這二位比丘聽了之後，好像有所覺悟。
這過去的修行者是這樣。其實，想到我們大林醫院在蓋時，那時候，就是委託現在的林執行長（林俊龍醫師），請他來領導大林慈院。
即將啟業前的那幾天，大家都一直在投入，要如何整理內外環境，一方面招募人才。有一天，有一位年輕人進去時，看到一位歐吉桑在清掃廁所，他就問：『歐吉桑，請問，院長室在哪裡？』這位歐吉桑就說：『你要去院長室啊，做什麼呢？』『我要來應徵。』『告訴你，直直走，走過去，彎進那個門裡，你就能看到院長室。』『喔，是這樣。感恩，多謝。』向前走。
那個時候，沒多久，一位歐吉桑進來了，但是這位歐吉桑搖身一變，是白袍的大醫王。這位大醫王來到他的面前，就說：『來，年輕人，我們剛才見過面了。我自我介紹，你要找的人是我。』『啥！你是院長啊！』『是啊。』你看，院長，他為了要成就這間醫院能趕快內外清淨、整齊，那個時候他以身作則，在那裡清掃。
我又聽到一個消息，我們北區志工一千多人，大家到臺北新店，去為我們的醫院大清掃。醫院裡也有好幾百多位同仁一起，浩浩蕩蕩，各人內外分工合作，要如何把前後、內外都整理得很乾淨。所以就分地點，院長、趙院長，他就自己分配，分發到掃廁所。廁所，他要去瞭解最骯髒的地方，要如何清，如何掃，才能清得完全無味，一股清香，如何才能讓它乾淨不染塵，沒有髒污。
看，領導者就是這樣。要如何能夠『成立眾事』？『隨機無量方便』，能夠種種的方便法，都不離開以身作則。『以心本具萬法，隨機無量方便，而能成立眾事，現起希望心念，正示教菩薩法』。
⊙以心本具萬法，隨機無量方便，而能成立眾事，現起希望心念，正示教菩薩法。
這全都是一個心念。我要領導的，所希望的環境是什麼，就要自己身體力行，這不就是『正示教菩薩法』嗎？身體力行，以身作則，這叫做『人文』。人文，是稱為我們的心態，心靈道德，這個道德、倫理等等，如何現於我們的生活中。
所以佛陀於經文中這樣說：『舍利弗！汝等當一心信解，受持佛語。』
我們大家要用『一心』，這個『一心』就是無雜念的心。無雜念就是清淨心，用我們清淨的心來信解。不只是信，不只是解，還要『受持佛語』，佛陀所說的法，聽進去，我們要身體力行。『受持』就是身體力行，要接受，用於我們的身上，好好修行。內修外行，這叫做修行。
所以，『諸佛如來，言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘』。
這就是要表達『佛佛道同』。每一尊佛來到人間，雖然用種種不同的方法，隨機教化，但是，總歸還是沒有其他，就是只為一佛乘。因為『無有餘乘』，沒有其他，沒有三乘、二乘，其實唯有一乘法。這『一乘法』，那就是成佛之道。成佛的道路必定要行，行過菩薩道。我們若沒有經過菩薩道，就不算受持。
所以，『當一心信解』，意思就是說『種種事理』，在人間，我們現代的世間，我們的生活當下，此時，有種種事，種種的道理，不出於一念心。
⊙當一心信解：種種事理，不出一心，故須諦信。
一心者，一念之心。心性周遍，虛徹靈通，散之則應萬事，斂之而成一念。故若善若惡，若聖若凡，無不皆由此心。
『當一心信解』，要很謹慎的心來信解，那就是『諦』，『諦』就是道理；我們要用一心，去體會真諦道理，這叫做『諦信』，就是真理的相信。我們從真理中來相信佛陀的教法。
『一心』就是一念之心。我們的心沒有雜念，叫做一念。我們若這念是佛心，皈依法，看所有的事物無不都是道理，無不都是我們的心念。若能心念與事物會合在一起，這樣叫做『一心』。
這『一心』，能夠『心性周遍』，能夠『虛徹靈通』。像虛空一樣，沒有地方行不通的，這就是我們的本性，人人本具的佛性。所以，既然本具佛性，我們『散之則應萬事，斂之而成一念』。我們的這個性，其實你若要說開闊，很開闊。你們想：我現在要去哪裡。人不動，這個心念已經遍散虛空。這就是我們的心念。若把它收回來，你專心聽話，馬上就回來與你坐在一起。這就是我們的一念心。
『若善若惡，若聖若凡』，無論是善是惡，也是在這一念心。你是要當聖人，要當凡夫，也是在這一念心。所以『無不皆由此心』。
各位，這念心能成就我們成佛，這念心也能拖累我們五百世，不知道要多久的時間在六道、畜生道中輪轉不息，都是這念心去造。所以我們要時時多用心。