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『深心信念歸佛心，真誠無欺真實道。』這是我們大家要用很虔誠的心，要『深心信念』。『深心』，前面已經一段時間一直說『深心念佛』。我們念佛之心，不是口頭上念；信佛之心，不是需要時才信，不是。佛陀要我們『深心念佛』，『深』，不是膚淺，要真正深入我們的心版裡。我們心的深處藏有如來本性，就是希望這一念信要深入我們的如來本性，要心心念念歸佛心。
人人本具佛性，人人本具佛心，用佛心為我們的心，佛入心，法入於行，佛心、佛法都是在於我們的心念，在我們的行動中。我們若能如此，叫做深心念佛歸佛心；我們的心，凡夫心，換作佛的心。
『真誠無欺真實道』，我們人人的心，真的要『真』。日常生活中對人處事都要用真誠，很誠意的心來互相對待。誠意，就是無欺、無騙，這就是我們要修行。佛陀也是教我們要有這分真誠的心，真誠就是無欺，如此才能到『真實道』。真實的道理，佛陀心所保護的一乘真實妙法，這叫做『實道』，真實道。
『長短方圓水就形』。我們若能到此『真誠無欺真實道』，已經心與理會合了，如此就能應世間，以不變之道心應世間的萬變。世間的眾生，各人習氣不同，用什麼方法來度眾生呢？法譬如水，應著無論何種器具，是圓的，是四方的，是長的，是短的，無論造型是哪一種器具，『水就形』，水隨著種種的形，水就是適應種種器具之形。若是水管，水就在水管裡；若是桶子，就在水桶裡。任憑你將水倒在什麼地方，都是適應種種容器。
尤其是大地上，不能缺水。樹，一棵樹所吸收的水量很多，水還是隨著樹的大小，任憑它如何的吸收；或者是一株小草，小草，水才吸收少許而已，也是水隨著東西讓它所吸收。所以『長短方圓水就形』，隨它的種種形態，水就是這樣。這就是法，也是真理，隨著我們人人的根機，佛陀就是隨根機而施教。
隨機逗教最重要的，就是不離開『一乘法』。佛陀時時就是用大乘法，只是眾生的根機，小根、小機、小草；同樣的水，就是小機、小根、小草，它能吸收的水分只是少許而已，若是大樹、大根，水就能吸收那麼多。這就是佛法隨眾生的根機，無論是何根機，必定要從我們的『深心信念』開始，我們要時時用心。
常常都說，不調和，那就是人類的災難。要如何能讓世間平平安安？那就是要調心。人心要調，所以不斷在推動『一人一菩薩』，來帶動人人造福，那就日日平安。
在美國北加州（慈濟人），他們是很精進。他們在今年的六月間，陳居士（陳寶如，法號濟麟）回來，來瞭解我們全球慈濟『四合一』，合和互協的幹部，要如何在地球上灑播愛的能量，要如何讓全球能『一人一菩薩』。
他瞭解了，要如何回到各人的國家去推動，所以開始把這個訊息帶回去了。現在他們很積極的著手在推動，組成了一個『矽谷小組』，意思就是說，因為矽谷那個地方科技很昌盛，大部分都是教授、工程師，要如何去牽引這些人，能夠一個人就是一個菩薩。所以他們開始回去規劃，每一個人都要回到自己的公司，去找人，去講話，一個帶一個，大家來集會，來聽聽慈濟人走入慈濟的心路歷程。
每一位慈濟人入慈濟之後，接觸了佛法，利益人群，那種菩薩行，見苦知福。將他的同事、朋友，大家集合起來，聽佛教的慈善，大家聽得很歡喜，每一位都是發心要做菩薩。就是說，每一個人回去他的公司，去度他的同事，度過來集合，大家來分享，來聽。看到這個訊息，也很歡喜。
還有看到，同樣在北加州，他們有組成一個『薰法香』。每一天，他們當地時間的晚間十點，是臺灣的早上，他們有一百三十幾位，大家都在網路通訊息，同時共修『靜思晨語』；現在他們共修的是《法華經》。
幾天前，他們舉辦一個心得分享，大家聽法之後，『薰法香』之後的心得，大家共同集合，這個茶會，也是大家分享聽了《法華經》之後的心得，真的是薰法香。現在才知道，他們在那麼遠的地方，原來與我們是同時在精進，一直到現在，沒有間斷過。大家的心得滿滿，大家對人生的方向清楚。
甚至還有很小的孩子，他也懂得要如何庇護與他同年齡的人。凱丞，他每到暑假就回來隨師，從七八歲一直到現在十歲了。他的智慧不輸給我們大人，回去學校，有同學被霸凌，就是被人欺負了，孩子就說他要去支持他，要去如何幫忙他。母親就說：『你哪有辦法，學校的霸凌，你一個小孩子哪有辦法？』他就說：『我雖然沒有社會的經驗，不過佛法是圓融的，能用佛法去解開學校的霸凌。』
你們想，佛性平等啊！十歲的孩子，他竟然發此大心，甚至為他的同學，為他的學校有此霸凌事件，他要挺身而出。母親說：『你沒有社會經驗。』他說：『我是沒有社會經驗，不過有佛法的圓融。』信心滿滿。所以『深心信念歸佛心』，人人如果有這念心，不分年齡。
我們要天地四大調和，必定要人心調和。人人若能以『真誠無欺真實道』，按照道理來做人，這個人間就是平安。佛法確實是圓融的，無論是何種形貌，佛法都能普及。所以這是佛陀隨機逗教的『一乘法』，我們應該要很珍惜。
再接下來這段（經）文就說：『若人信歸佛，如來不欺誑，亦無貪嫉意，斷諸法中惡。故佛於十方，而獨無所畏。』
佛陀對大家說，大家若懂得『信』，『歸』，皈依於佛，佛絕對讓大家作依靠。人人的心懂得深信向著佛，佛的教法一定能牽引著人人，走上了最平安的道路去。
『如來不欺誑』，佛修行成就，就是不欺誑，不會欺騙人，說話也很有次序，絕對不會狂妄。有一些人，有的人說大話，自己的能力一分，說十分；瞭解的事情一點點，說得滿天全是星。這全都是叫做『欺誑』，這種不實在。我們學佛，我們必定要學真實，學誠意。
剛才說過，我們要『真誠無欺』，這樣才是我們學法的方向。我們能夠真心，我們能夠無欺、無詐，用這麼坦承之心來待人做事，這樣才是得到法，這樣才能將法普被給大家，人人願意接受，這就是『信歸佛』。
『亦無貪嫉意』。不應該有貪，既是不欺誑，已經是真誠無欺，哪還有貪、嫉之意呢？嫉妒，不可能。
佛陀教我們就是『大慈大悲』，『大慈』是『無緣大慈』，天下眾生的幸福，是我們的目標；天下眾生的苦難，是我們最不能忍心之事。『人傷我痛，人苦我悲』，期待人人能夠得法，期待人人能夠成就都來不及了，哪有可能有貪、嫉之心意存在呢？沒有。已經就是這麼坦蕩之心，所以開闊的心已經除掉了貪、嫉，嫉妒，這種的意念全都沒有；這都是叫做煩惱，欺誑也是無明，無明煩惱，在這種欺誑、貪、嫉，這種都是無明。
所以，學佛就是『斷諸法中惡』。我們既要學法，最會障礙我們的就是無明，這種欺誑、貪、瞋、癡、慢、懷疑、嫉妒等等，這都是我們在學法之中，最障礙我們的。所以我們必定要『斷諸法中惡』，那就是障礙我們行道的這些無明，我們既然要學法，必定要將這些無明掃除掉，斷去了這種無明的念頭，所以『斷諸法中惡』。
『故佛於十方，而獨無所畏。』諸佛都已經將這些『法中惡』，我們在修行的障礙，這些無明的念頭，完全都去除了。所以佛於『十方』——東、西、南、北、四維、上下，稱為『十方』；佛陀就是『獨無所畏』。佛陀絕對，他已經沒有畏懼。所以單獨示法，於人群中唯有無所畏，那就是法中王。
因為我們凡夫還有懼怕，還有所畏。有的人就說，現在正是賺錢的時機，我雖然是很歡喜，很愛與你們一樣，一起行菩薩道，不過我怕時間不夠用，我現在正是賺錢的時間，我『怕』失去了機會。怕，就是有所懼，有所畏。
恐怕投入後就要持戒，這也不能做，那也不能做，酒不能喝，不能賭博，『這樣我出錢就好了，我怕我這樣做不到。』這也是有所畏懼。明明知道人生無常，何時會發生什麼事情，不知道；這些道理他都知道，不過要他斷除日常生活的習氣，那就不容易喔！
所以，唯有聖者、賢人，下決心將『法中惡』全部去除。只要會障礙我們的道心，會障礙我們的道行，會污染我們的心，這種念頭，完全去除。在人群中不受影響，不受染著，於人我是非中就是那麼自在，不受其他雜念等等所影響，這就是斷，斷除這些無明污染，佛陀才能於此十方稱為單獨無所畏之人。
所以佛陀若在講經，稱為『獅子吼』。意思就是說，說出去的法，不必怕，無所畏，因為事事都是真理。佛所說的法，雖然有很多譬喻、因緣、種種言辭，說的雖然全是以世間種種事情來譬喻，但是，就是有充分的道理，所以佛陀說法無所畏，唯有佛陀。
若是我們凡夫要說個話，還要很用心——佛陀是何意？這段經文是要說什麼？與現在的世間，用得到嗎？會變成了讓人迷信嗎？或者是……等等，就要用很多的方法去了解。所以，佛陀不是這樣，佛陀就是應機說法，他一語普被眾生之根機。就如『一雨』，一場雨，小草就是這樣的量，它就吸收這樣的水；大樹、大山，多大的山、多大的林，同樣的雨水，它能夠吸收多少。這是佛陀無所畏，一語普被眾生之根機。他所說的都是實在的道理，所以『而獨無所畏』。
各位，學佛必定要『深心信念』，深心信念是我們學佛中最重要的。以現在的科技，讓我們能很普及，看到美國有一群菩薩在北加州，大家在精進；紐約此時是在風雨飄搖中，我們大家還是要以最虔誠之心為他們祝福，但願風雨能趕緊一直減弱，消退掉，讓他們趕緊恢復，展開關懷、救濟的工作。這就是菩薩在任何一個地方，不同的時間，不同的環境。所以我們要共同『一人一菩薩』，虔誠的心為他們祝福、祈禱。人人要時時多用心。