靜思晨語:【07月28日】信歸佛大覺

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『宇宙遼闊無邊,十方時空難測,一念遍塵剎土,化濁為淨人間。』

也就是說,世間天地很大。確實,從人間抬頭看天空,我們能看到這片天才多大,這只是看得到,其實『宇宙遼闊無邊』,無法去算計。十方的時空,時間、空間都是不可測。所以佛陀若要說最大、最寬、最深奧的妙法,有時候就說『不可思,不可議,不可言說』。是啊!宇宙,十方的時空,用什麼來測量呢?難啊!

但是我們現代的科技,(宇宙)距離的測量不是用公尺,不是用公里,它是用『光年』。用光年來測量,到底何謂光年?比如以一秒鐘而言,一秒鐘的距離,光速能跑三十萬公里。(編按:『光年』是計算星系距離的單位。光波在真空中每秒速度約三十萬公里,一光年約十萬億公里。)

這個『秒』,我們的秒,只是一念間。一分鐘是六十秒,一分鐘的車速能跑多遠?幾公里。由此就能知道『光速』之快,只是一秒鐘,就可跑三十萬公里。而人的頭腦轉一念,距離有多遠?非常遠,我們的『一念間』比光速更快,所以佛陀才說『一念間』。

我們的『一念間』,佛陀說二十萬億佛國,很大。這種的距離。世界遼闊,僅只如此而已嗎?佛陀說無法去計算,『不可思』,『不可議』,『不可量』,『不可說』——無法說,不是不能說,是無法說。

無論空間有多麼大,不可測量;時間有多長,不可思議,這種無邊際。我們若用很多心神在那裡測量,你測的時間,測得時間讓你算出來,無形中你已經又損失了很多的時間過去了。所以,我們還是要把握當下,現在此時,該做的事情要馬上身體力行,現在接受到的法,要即時明白、立願,即時就身體力行,過去的偏差,立刻要自我糾正。

這『一念間』,要轉變自己是很簡單。不過,我們常常在『一念間』,就是在無邊際的時間、空間、人事物間歷遊,就如一個夢遊人,在非常幻化的夢想中。這是我們凡夫虛度光陰,在夢幻的人間裡,雜想、妄想很多;在雜想、妄想、虛幻,像在夢幻中造業。『起心動念無不是業』,這在《地藏經》裡面也這樣說,所以我們人生這念心要好好地調。

所以我們在『一念遍塵剎土』。佛陀的世界,他的一念間,遍塵剎土。對著宇宙十方,他對萬物真理,完全攝受於中。如何對芸芸眾生來施教,佛陀的智慧是一念遍塵剎土,心胸之遼闊,念念無不都是為眾生。

而我們人,凡夫,我們的心念也是一下子就不知道跑到哪裡去了。有時候你若靜靜在打坐,就是想要把這一念——呼、吸,出息、入息,在我們身上調息;也是很容易在調息中,不知道何時讓心念跑出去了。我想,大家應該都有這個經驗過,若不是妄想遍歷於其他的空間,雜念,便是昏沉,要不然就是掉舉。

佛陀卻是為天下眾生,心念很清楚,世間所有的人、物、道理,他合而為一,這個理就是要讓眾生大家體悟。眾生現在濁氣有多麼重,要用多少的法水來適應眾生的根機?凡夫就是使得佛陀必須籌量、測量眾生人人所需要法的量。真的是很難調伏,很難將法水很均勻地給人人,因為眾生根機剛強,不整齊,心念很難調伏。

所以佛辛苦『化濁為淨在人間』,多久的時間了?過去無央數劫的時間,無量數的諸佛都來過人間,無不都是要來度眾生。現在我們的教主釋迦牟尼佛,兩千多年前已經是現相成道,法一直流傳到現在,釋迦佛的法水長流人間,要來淨化人間。

我們現在說是很有福,能夠吸收很多很多的大德祖師所傳法,將他們的思想、觀念,所知的法,在經律論三藏之中就很多。這是現在的學佛者很有幸。可惜人生短暫,我們應該把握能做的,趕緊做,要如何來化度眾生,如何將法能應用於現在的人間,來淨化人間,如此『化濁為淨人間』。

佛陀的時代,他的空間就是這樣,那裡的人間只不過是這樣,要將這樣的法要傳遍天下,就要靠我們現在,人多、交通方便,現在科技發達,就要將這個法,在我們現在趕緊推動,所以我們人人有責任來淨化人間。這是我們現在大家要發心,即時將雜念心化掉,願心趕緊堅定於我們的內心,我們趕緊將此念立願,令此願能遍塵剎土。

最近我們都看到國外的慈濟人,是如何將我們的法落實在他們的國家,甚至比較近的國家,這樣一直去將法延伸出去,而且能人人受用。最貧窮的國家,慈濟人能給他的物資有限,但是給他的心靈財富卻是無量。貧窮的人也能夠去幫助更軟弱的孤兒、病苦之人。雖然是貧,但是這個力量,他們做得到。像這樣,已經在非洲國家也開始啟動了。

這不是做不到,在這個濁的世間,能夠化濁為淨於人間。只要我們的一念心正,身體力行,無論大地有多大。『塵剎』就是說有沙土、有粉塵的地方,就是說我們的世界。在地球之上,任何一個國家,任何一個角落,只要我們有心、有願,即使『塵剎土』,我們都有辦法,不過,當然要用心。

昨天我們說過的(經)文,就是說『若人信歸佛,如來不欺誑』。


⊙『若人信歸佛,如來不欺誑,亦無貪嫉意,斷諸法中惡。故佛於十方,而獨無所畏。』《法華經方便品第二》

大家要相信,相信佛陀說法是以一乘妙法,句句都是真實語,絕對沒有妄語、誑語,全都是真實語。這是昨天大概的解釋。我們更來了解『若人信歸佛』。

⊙若人信歸佛:若人反惡向善,信歸佛陀的指示而追求真理。依憑佛大覺,得出三途及六道生死之迷思。

『若人信歸佛』,這『歸』字,要記得用『皈』,我們應該要用此字。反黑歸白,這個字作為『皈』佛。過去的妄念、無明,現在開始信向佛,那就是向白、向善。

若是沒有太陽時,晚上就要用電燈。我們人若能用心光,心光,也不必有太陽,也不必用燈光。只要我們的心向著佛,佛陀的教理就是光明,光明的道理就是智慧,智慧入心,我們對所有事物很清楚,即使閉上眼睛,面前是何境界都很清楚。同樣的道理,反黑歸白,過去都見不到的道理,現在應該全都要分明,所以叫做『皈』——反黑歸白。

『諸惡莫作』,過去的惡念、雜念不要再生起,過去的惡行形態,不要再於我們的身上再犯,這叫做『皈』。未來,利益人群,光明的道理在我們身上發動出來,這也叫做『皈』。這都是依照佛陀的教法,我們身體力行,這叫做『皈』。

所以,信皈正覺佛教的實法,這叫做『皈』。皈依佛,相信佛,佛陀的道理用於我們的身心。

所以『依』,就是依憑佛之大覺。道理既然說了,我們若不及時接受,很快的方向就會偏差,所以我們還是要『依』,依靠佛之大覺。這個法,我們還不很清楚,我們的心中有佛之大覺存在,自然這個法,我們能再追溯,再去了解,了解佛的正法。不要聽了就忘了,『好像是』,『好像是這樣』。差毫釐,失千里啊!

道理說出去,我們若不及時很正確吸收到,只憑著『類似法』,不了解正覺的方向何在,這種『類似法』就是自誤誤人,自己誤了自己,也會去誤了他人,引向偏邪之路。所以大家要很警覺,我們要以正思想來接受,所以『依憑佛大覺』,這是我們修行者不可疏忽的。

『得出三途及六道生死之迷思』。我們若不依憑佛大覺之方向,我們就無法離開三途了。同樣在做人,看起來好像在修行,但是未來呢?未來於六道中,無法真正明明覺覺。所以我們的路若有一點偏差,就容易迷思。你迷了,還不能接受人正確的引導,自以為是——我就是對的,別人跟我說的不對;或者是邪思一偏,似正非正即是邪,就是偏邪了。

佛在世時,就有這種『增上慢』人,在會中退席而去,五千位。佛陀的時代都有這樣了,何況說是現在呢?現在這末法惡世時,這種邪知、邪法、邪教,魔道會出現很多。所以,我們此時若有心為了自己求覺悟,為了天下眾生作引導,請大家要好好用心,皈依佛,希望我們沒有離開『佛陀的大覺』,這是我們的方向,所以要相信如來不欺誑。

⊙如來不欺誑:佛語固無欺誑,亦無世人貪惜大乘及嫉人證大之意,以佛具足佛果上之斷德。

佛的語言無欺誑,我們要相信,絕對無欺誑。『亦無世人貪惜大乘』,也沒有世間那種貪惜,物要佔為己有等等之事,沒有。其實,佛法是真正光明,是很正確。我們世間人這樣貪惜法,就是說『我的是正法,我應該要輔導你』,但是有的人他就是已經偏差了。或者是正知正見之人,卻不懂得要挺身而出,不懂得要去糾正他,只是『信我的,我知道。大家要知道,我相信的才是很正確的。只有我知道而已,他們大家都不知道,所以你最好來問我。』像這種叫做『貪惜』。

雖然你知道大乘之法,你卻看著別人錯誤,不去更正他,不發揮你的所知法,你還是藏著,為什麼呢?嫉妒。恐怕『此法我知道,若單獨我一個人知道,我就很特殊。若是更多的人都會說,更多的人都知道,這樣大家就比我更優秀。』這叫做『嫉』,這樣也不對。

所以,佛陀絕對是不欺誑,不會去欺騙任何人;就是有法,都是很公開,希望人人及時得法。所以『證大乘意』,沒有這些貪法、嫉妒,他已經能夠證到大乘之智慧。

所以,『佛具足佛果上的斷德』,就是斷掉了貪惜的煩惱,斷掉了嫉妒的煩惱,斷掉了貪等等所有的煩惱,全都斷掉了。所以佛陀的心念是這麼開闊,不是世間人所得而不肯布施出去,不是。佛陀是得到了,第一個念頭就要與大家分享;這是一個很開闊的心胸。若是我們凡夫,『我得到,我知道就好了。』這就是一種嫉妒、貪著。佛陀沒有這樣,佛陀已經是到達佛果上的『斷德』。

『斷德』就是斷除了一切煩惱。在《水懺》中,一百零八煩惱,很多的細目,都在《水懺》為大家分析過了。種種的煩惱全都沒有,叫做斷,斷德;將這些煩惱去除之後所顯出來的德,這是修德,這是斷德,修行斷除煩惱之德。所以『德者,得也。』得能斷除煩惱顯現之德,這叫做佛果。若沒有斷除煩惱,心無法光亮起來。因為佛陀已經是宇宙覺悟之人,所以所有的煩惱斷除了。

希望大家用心去了解此段(經文)。『如來不欺誑』,希望我們人人也不欺誑。我們既然信於佛,希望人人要同霑法益,如此才是我們修行叢林中的道友,善知識。要時時多用心。

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