靜思晨語:【10月24日】淨澈明見度六道苦

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『佛眼淨澈明見,法如水滌心濁,知見六道苦趣,導向安穩樂處。』

 
佛眼清澈,所見宇宙、人間、天下萬事物理,無不透徹清淨。凡夫眼睛所見,只不過形形色色的事相而已,真正真相透徹的道理,我們都無法了解。所以,我們學佛就是要學得佛的知見。
 
佛陀的『知』,是要知宇宙的真理,人生生命的真諦;佛陀想知道的,就是我們的生死輪迴。但是我們眾生,只想知道這輩子我能夠得多少。這就是眾生與佛陀的『知』,所知道的,有差那麼多。
 
何況佛陀所見的是真理,是我們看不到,但隱含在宇宙萬物之間,非常透徹微細的物理。我們凡夫所看到的只是物的形象,佛陀所了解的是『事出必有因』。世間的事情怎麼會這樣呢?我們只知道『怎麼會這樣』?佛陀卻知道是『因為這樣,所以才會這樣』。
 
所以,佛陀所見所知,也希望一切的眾生都知道,知佛所知的境界,見佛所見的真諦道理,這是佛陀對眾生的期望。眾生就是這麼愚鈍,佛陀只好用種種的法,施法教育,用法水來洗滌眾生心靈的濁氣,說很多法讓我們能將污濁無明撥除。
 
佛陀的知見能夠了解六道的趣向,『知見六道苦趣』,六道都是苦。天人是不是樂呢?享受過後也一樣,福享盡,五衰相現,還是要再墮落人間,或是畜生、餓鬼、地獄道。這就是極善,善非常旺,報在天堂,這麼強力的善在天堂享受,不斷享受,久了也有享盡之時,業盡也是要墮落。所以『知見六道苦趣』。
 
所以,佛陀要觀機逗教,用盡心思循循善誘,將眾生『導向安穩樂處』。在人間,佛陀一一向大家分析,讓大家的心透徹了解,善惡二途要很分明。這是善的,我們一定心要顧好善的方向。更要讓大家知道,這是惡的,我們就更要常常提高警覺,否則墮落三途,那就苦不堪。

 
接下來的經文說:『舍利弗當知,我以佛眼觀,見六道眾生,貧窮無福慧,入生死險道,相續苦不斷。』

 
舍利弗是佛的弟子中智慧第一,人人都肯定。舍利弗能夠相信,人人應該也能相信。所以佛陀特別就叫著『舍利弗』,意思就是說:舍利弗,你應該都相信了,相信佛有佛眼。佛眼,舍利弗,要知道,佛陀的見解與其他人、凡夫不同。所以,以舍利弗要讓大眾能夠知道,舍利弗體會到佛的佛眼的境界,大家應該也要如舍利弗一樣,都能夠體會佛的見解。所以,佛陀在這個地方就說『舍利弗當知』,舍利弗,你要知道,我用佛眼來觀一切。

 
⊙佛示具五眼:肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。

 
佛眼是什麼?佛具五種眼。第一、是肉眼。因為佛陀出現在人間,身體的肉眼與凡夫都一樣,若是看到天黑了,或者物體障礙著,用這個身體的肉眼,也是看不到。若天色暗了,佛陀也要說:『點起燈火來。』這就是肉眼。佛陀與我們人生的身體、五官都一樣,所以他有生,也會有死,老了也有病痛之時,和一般人都一樣。
 
第二、天眼。天人的眼睛,就是不論遠近、不分晝夜都看得到,這就是天眼。
 
第三、慧眼。『慧眼』就是聲聞之眼。因為聲聞已經聽佛說法,瞭解了真理,不是用眼睛看,而是用心眼看。佛陀用佛法來教育他,已經掃除了凡夫的迷執、無明、煩惱,心眼啟開了。所以慧眼,就是指聲聞能夠透徹看破假相,識得真空的見知。人生分析到底,一切都是空。這聲聞心靈的境界,叫做慧眼。
 
第四、法眼。法眼就是菩薩之眼。菩薩不只透徹了人間一切的假相,也徹了世出世間一切真諦法門的知見。因為,菩薩接受了佛陀的教育,覺悟之後,透徹了人間真假的道理。真空,不只是了解一切都是空,不必執著;菩薩更透徹妙有,這個妙有,因緣果報循環。
 
這個『因』,就是要好好去透徹,我們若不了解『因』,就會不斷地亂了心、結了善惡緣。若惡緣滿滿皆是,要如何去結善緣?看能否斷惡緣,結善緣,而有了善緣,才能夠轉惡成善的因。
 
菩薩不只知道,他還透徹真諦法門的知見,這就是菩薩。行菩薩道就是要接近佛大徹大悟的境界,依照這個法,依循著道理去身體力行,見苦知福,『緣苦眾生』。這就是菩薩明知道人世間是這麼苦,他願意倒駕慈航,人間化度眾生,這都叫做法眼。見到人間的疾苦,或是六道輪迴苦,這都叫做法眼。佛陀具足了法眼。
 
第五、是佛眼。這就是五眼之『總』,最透徹就是佛眼。佛眼是徹見宇宙真諦實相。法眼是透徹世出世的道理,而佛眼已經徹見宇宙真諦的實相。『能於世出世法,無不知,無不見,一切法中佛眼常照』。這宇宙萬物,六道一切的真相,佛眼所知見。
 
所以,佛陀的覺,明明了了,圓覺自性,好像一面透徹的大鏡子,森羅萬象同一時間容入他的覺性之中。這就是佛眼。佛眼隨時照見一切宇宙萬物的道理,全都了解。所以,我們凡夫離佛眼是非常遠,所以我們必定要好好用心。
 
凡夫的肉眼實在苦不堪,『怎麼常常看東西模糊不清呢?』這叫做凡夫,這個身體都有六根衰墮的時刻。但是,天眼、法眼、慧眼,以及佛眼,這都要我們很用心來修,所以大家要用心。
 
所說的眼,除了人間的肉眼與天人眼之外,聲聞的慧眼、菩薩的法眼,都是內心的見解,其實是內心所見,不是身體的眼光所看,是我們的見解。
 
佛陀已經在『五眼』中,佛眼這麼透徹,『見六道眾生,貧窮無福慧』,所見六道的眾生,以佛眼看來,實在是很貧窮。常常說,人生再怎麼有錢,也是有一缺九,永遠都在貧窮中。若不懂得造福,錢再多有什麼用?不過,凡夫看不開。佛陀認為六道之中,哪怕是天人,光會享受,不會造福,這也是貧窮中之一,所以叫做『六道眾生,貧窮無福慧』。這在佛的境界來看,哪怕是天人,還是離福慧很長遠,所以天人也要來皈依佛,也要聽佛法。

 
⊙見六道眾生貧窮無福慧:見六道,乃眾生造作隨業輪迴之道,趣向曰六道。貧窮之苦難深廣,譬之為海。施為堅牢船,能度貧窮海。

 
所以,『見六道,乃眾生造作隨業輪迴之道』。天、人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅,這都在『六道』之中。這個六道的境界,是眾生造作隨業輪迴的道路,他的趣向。我們自己造的因,惡因,就是在人間受盡折磨。人間的折磨,這樣盡了嗎?一輩子還沒有盡,說不定還要輪迴畜生,說不定還要到地獄。因為人間,來這個地方受苦還不覺悟,還在苦中再造業,這種苦不斷複製苦,苦上再加苦,這就是六道趣向。
 
若是稍微有因緣,得遇善知識,就能將我們度化。所以我們要常常要記住,『已生善令增長,未生善令速生;已生惡令速斷,未生惡令不生』。
 
你們想,世間都是很貧窮,欠缺德行、欠缺福與慧,所以我們要趕快用心,在人間好好造福,而且要造大福。付出無所求,無所執著,『三輪體空』,這種心寬念純的大愛,這才是真正的造福。
 
這種貧窮的苦難又深又廣,像大海一樣。所以佛陀為了度這些苦難的眾生,他就要施堅牢舟船。《無量義經》也說,為了度眾生,渡過煩惱海,就要做很多種的船,小船、中船、大船。不論大、小船,要很堅固,很牢固。在這個煩惱波濤的大海中,不要一點的波動,船就被翻倒。所以我們學法就像在水中,在船上,我們要很謹慎,同舟共濟。
 
大家同在這艘船上,要如何能夠平平安安度過煩惱的無涯大海,到彼岸去?因為我們凡夫所做的無明愈多,煩惱的波濤愈強,看來是愈廣愈大,什麼時候才能到達彼岸呢?所以大家要用心,要讓法海昇平,很快就能見到彼岸,唯有我們要用心。法入心,隨著佛陀所指引的道路、方向,這樣我們才能安穩,得到安穩樂處。
 
所以常常說:『做得很幸福?』『是啊!很美滿。』這雖然是很辛苦,但是轉一個念,是很幸福。看到完成了,很美滿,這叫做法喜。能夠在這六道中,雖然佛陀的眼光來看我們六道的眾生,真的是貧窮。不過,我們要趕緊捨去貪念,要趕緊立定志向,行在菩薩道中,這樣就安穩了。所以我們要時時多用心。

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