靜思晨語：【10月29日】悲度群迷導入正法 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『邪正之間難分別，毫釐之偏差千里，善因緣助正道法，大愛入心度眾生。』

我們學佛最重要的是方向要正確，方向若有一點點的偏差，距離就會差很遠。所以，學佛必須將方向確認清楚。

邪正之間有時候難分別。有的人覺得修苦行很不容易，能夠苦行的人就是道行超越；也有人認為人生這麼苦，這輩子趕快修苦行，把苦全都受完，就能完全脫離苦難、修成正果。這樣的想法是對或不對呢？其實，因緣果報，如是因、如是緣、如是果、如是報，一點都由不得自己。

我們過去生，在懵懂中造因、造緣，成就了這輩子的果。造了苦因、結了苦緣，這輩子的果報就是苦的會合。若懂得這個道理的人，就會歡喜接受、甘願接受，能夠忍耐這輩子所處的環境，不埋怨，也不起煩惱，這是『順因果』。

有的人這輩子所處的環境很不好，就埋天怨地、怨恨父母、怨恨整個家庭、怨恨環境等等。這種有怨、有恨，所做的一切『有因為仇』，就會在這苦中又再複製了無限量的苦因。

若有修行的人認為，這輩子應該自己找一些苦來吃，這樣才叫做在修行。這種是『盲暝無所見』，就是心已經盲了。修行，應該順著自然的法則來修行。最重要的是克服欲念，克服自私，消除貪欲的心，進一步還要擴大心量，捨小愛為大愛，這樣才真正是自然法則。有了天災，有了人禍，或是有了貧窮、病苦的人，這種種的苦難，我們應該發揮人生自性本善的愛去付出，這才是正法。

『邪正之間難分別』。如何修行才是對的？只要順應自然法則的環境就對了。在自然法則的環境中，我們能夠看透人生的顛倒，把心照顧好，不要受顛倒欲念誘引，這樣就對了。所以，『邪正之間』有時候很難分別，卻是『毫釐之偏差千里』，所以我們要用心。

我們在善因善緣中，互相勉勵，互相成就，彼此成就在正道方向上，這也是我們修行最寶貴的時間、空間、人與人之間，無不在互助善因緣，互相勉勵行在正道法中。在這樣的環境中，能培養『大愛入心』廣『度眾生』。所以，在求佛道上、在求正法中，佛的正覺、正知、正見，是我們所要學習的。順著因緣果報觀，能克服人生當下的貪欲、享受，生活克勤克儉，利益人群，這樣就是人間修行的道法。

下面這段經文：『深著於五欲，如犛牛愛尾，以貪愛自蔽，盲瞑無所見，不求大勢佛，及與斷苦法。』

這是譬喻人生的貪、欲、愛都是盲目，『如犛牛愛尾』。就像那隻犛牛愛自己的『大葩尾』一樣，只顧著保護自己的尾巴，都沒有向前看清楚路況。這是一種譬喻。我們修行也是一樣，眾生迷茫，修行者的見解若不正，這樣就是『不求大勢佛，及與斷苦法』。

佛陀的慈悲、智慧，能夠引導我們走入正確的知見，『五根』、『五力』精進前行。他能夠引導我們向前走，我們卻偏偏不想追求佛道，也不想知道如何斷除人生的無明，受很多煩惱的業力。我們一般人大多是這樣，所以『深入諸邪見』，那怕你想修行，也是往邪的方面走，方向偏差，對邪見的道法卻執迷不悟。

所以，經文：『深入諸邪見，以苦欲捨苦。為是眾生故，而起大悲心。』

佛陀看到這些人深陷在諸邪見中，雖然知道要斷苦，卻是一再製造苦因，想要以此捨離苦果，這是愚昧的眾生。佛陀『為是眾生故』，佛為了這些眾生，而起大悲心，這就是大覺釋迦牟尼佛。其實，諸菩薩也是同樣如此，這就是覺有情人，在人群中起大悲心。

⊙邪見：指非佛法之外道。是入邪見網，煩惱破正智。離諸清淨戒，求脫苦墮異道。

『深入諸邪見，以苦欲捨苦』。『邪見』，指非佛法之外道。佛法本來就是一條直的康莊道路，只要順著大自然的法則，我們的心不偏在欲念中，無明自然就慢慢去除，修著正確的道法。這是佛陀教我們修行的方法，是這麼平坦，是很好走的道路。但是，偏偏有人就是走錯了路，所以『深入諸邪見』。

不正確的佛法，或外道的法，都叫做邪見。『入邪見網』，入了邪道就像被網子網住一樣。以前的人抓空中飛鳥就是用網子。鳥若是被網子網住，無論如何掙扎都無法飛出去。同樣，水中魚若是遇到捕魚網，不管如何掙扎也是逃不出去。而我們人，觀念若一些些的偏差，就像被網子網住一樣，永遠就在這個無明網，被天羅地網所網住，所以『煩惱破正智』，這個『正智』就被這些煩惱破除了。有善知識來為我們指引道路，『是這樣啊！我應該隨你這樣走。』但是那張網若沒有突破，很快的煩惱、無明又再生起來，這個正智的道法很快就被它破除掉。所以，邪知邪見是會破壞正法。

佛陀常常這樣說：『獅子蟲自食獅子肉』。佛法其實是一個非常健全的真理，最怕的偏差的見解。有了偏差的見解，就像大獅子一樣，百獸都降伏於獅王，不敢來侵犯，偏偏就是獅子毛裡的蟲來吃獅子的肉。所以說來，佛法本來就是很堅實強壯，但是裡面有這樣的小蟲來侵犯，這小蟲就像邪知、邪見，正智的道法被它破壞了，所以『煩惱破正智』。

『離諸清淨戒，求脫苦墮異道』。清淨的戒是人人應該要守的軌道，人倫道德卻被這種不正見所破壞，『差毫釐，失千里』，這很可怕。有時候在學校的教育，或在道場裡，教法若一點點的偏差，那就差很多了。『離諸清淨戒』，想要求脫苦，反而要墮入異道去。所以還是老實修行，不要聽信奇奇怪怪的事情，我們應該要正知見。

⊙深入諸邪見，以苦欲捨苦：謂外道亦以求脫苦惱，逐求離苦得樂之道法；然而捨正信，誹謗正法，不信善惡果報，及正因緣生善法，而深入諸邪見。一切皆撥無因緣果報法，以苦欲捨苦，終不能滅苦，是苦終不盡。

『外道亦以求脫苦惱，逐求離苦得樂之道法』。外道也想要求得脫離苦惱，他們也知道這是煩惱，這是不對的，也是很精進去求斷煩惱的方法。說他要去修行，他現在是修行者，要去求離苦得樂的道法。這種名稱修行，一點點的偏差也是很麻煩。

造惡因，或造苦因，想要得善果或樂果，當然是不可能的事情。所以，這都是捨正信，或是捨正信之後，誹謗正法。自己不知道路走得對不對，卻還要來毀謗他人修行的方法是錯的。像這樣都叫做邪見。『不信善惡因果果報，及正因緣生善法』。正確的因緣，修行才是真正的善法，但是他把這些都撥無因緣果報法了，反過來毀謗他人的正法、善法。

也有的人說：『佛法本來就是因緣果報，那些受苦受難的人，就是造惡因、受苦報，你怎麼去救濟他呢？你救濟他，就是違背因果。』也有這樣的觀念，也是有人聽進去了，不想再去幫助別人。像這樣，毀謗正法與正善因緣法，這都撥無因緣果報法了，這樣也是叫做『深入諸邪見』。一切都是撥無因果，這種邪見則是『以苦欲捨苦，終不能滅苦』，這是一定的道理。『是苦終不盡』，除了那個苦還再造苦因，如此又再造苦因，苦果怎麼會盡？

⊙塗灰裸形、持牛狗等戒，自甘畜生之常食；將此苦行，無利勤行。欲望捨苦，反行苦因，希求出苦，豈可得。

佛陀的時代，修行有很多種，有的人就拿牛糞或狗糞塗抹在身上，或者去吃牛吃的、狗吃的東西，他說這樣是在持牛狗戒，下輩子才不會墮入畜生道。這種的人生，他說是在修行，根本是『無利勤行』。真正修行是要勤修戒、定、慧。若沒有修戒、定、慧，只想如何吃苦了苦，就去修畜生的生活行為，那實在很可憐。這是古印度時代，有這種的教法，這根本就是無益的修行方式。所以，想要捨苦反而是造苦因了。你在造苦因，都沒有造到福，也沒有修到智慧，卻希望求得離苦，這有可能嗎？不可能。

⊙為是眾生故，而起大悲心：佛視眾生如子，慈心悲懷之所護念眾生。秉智運慧，設教施權，導入正法起大悲心。

各位菩薩，學佛一定要心正、行正，才能學得佛法。佛看待眾生如一子，他的悲心都是平等，他護念眾生，就是『秉智運慈，設教施權』，要讓愚昧的眾生能夠得佛的正法。

所以『為是眾生故，而起大悲心』，這是佛陀的慈悲，將眾生視為一子，希望眾生要能得到正確的道法。這是佛陀來人間的一大事，引導眾生深入正法，所以起大悲心，這才是佛的正確教法。

希望大家學佛必定要學在正確的方向，不要偏差。利益人群的事，我們可以去付出，也不要光想自己要如何脫離苦。其實，付出的方向對，眾生解脫了苦，我們就解脫煩惱；若能這樣，就是正法。大家時時要多用心。

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