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『三界之導師，四生慈悲父，人間說大法，諸天護道場。』
世間有了大覺悟的佛出現人間，大覺就是人間四生慈父，也就是三界導師，
四生：胎生、卵生、濕生、化生。這『四生』，除了人類等胎生動物之外，其他如『化生』，化生天堂、化生地獄，還有很多微生物也是化生。『卵生』就是蛋孵出來的，如禽類、魚類、爬蟲類等。『濕生』，在池沼或濕氣的地方生出來的，如蟲蚋等等。
所以說來，佛陀的慈悲不只是對人類，就連天人也來皈依，因為佛陀是三界導師。地獄苦不堪，欠缺因緣聞法；畜生道，要聽聞佛法的機會也很困難。唯有人類，在人間能夠一心造一切境界。常常說『善惡無記』，善，也是人類來造作，造善就是造福人間；惡，也是人類一念偏差所致，造作的惡業就禍害人間。
所以，佛陀就是不斷來回世間，來教育眾生，既是三界導師，也是四生慈父，來來回回人間說大法，凡是有佛說法的地方，自然就『諸天護道場』，諸天自然就會來護法。每一部經，開經時，經文裡都會看到諸天、龍神八部都來參加，那就是『擁護道場』。
過去也曾告訴過大家，我們若能守一戒，就有五個護法神；若是守五戒，平時就有二十五位護法神。有一位虔誠信佛、聽法、受五戒的人，他受了五戒之後很虔誠，因此不論遇到什麼事情，總是逢凶化吉。
有一次去問他的師父，說出了他有幾次、幾次遇到危險的事情，都是不可思議地逢凶化吉。師父就告訴他：『因為你受五戒、你持五戒，所以平時就有二十五位護法神在保護你。』聽了之後，他很歡喜、很得意，感覺自己平時都有二十五位護法神在身邊，還怕什麼呢？
所以，貢高驕傲的心開始累積起來，不知覺中就對人一點都不謙卑；又覺得修行若是對法通徹了解，何必那麼執著呢？因此也慢慢從口欲開始放逸，恢復了過去還沒有信佛、受戒之前的生活。總之，五戒就慢慢淡掉了。
有一天，在吃飽飯後感覺累了，休息一下，在休息當中彷彿聽到有人說：『像這種身心不清淨的人，我們到底還要再繼續守護他嗎？』每一個戒的護法神紛紛就說：『看他這種行為，我也可以放棄了。』就這樣，二十五位護法神就到今天為止，全都離開了。
他清醒過來，當下感到很惶恐，『到底真的我的護法神全都沒有了嗎？』就再去寺院裡請教他的師父。這位師父就說：『看你的形色，已經不像過去那般有道氣；你身上的道氣都消失了。』他聽了更惶恐，就說：『這樣該怎麼辦啊？』師父就說：『大懺悔，重新來。』
這雖然是一段故事，可是我們要知道，諸天護法，是因為修行者有修德。『德者，得也』，若沒有『修』就沒有『得』，沒有『得』就沒有『德』，所以修行要勤精進。法入我們的心，入心之後還能化度他人，這叫做『自覺覺他』，這叫做造福。
所以，我們學佛就是學佛陀的德與行為，我們必定要精進。若能這樣，到處都是叫做道場，諸天護法無不都在我們心靈道場的周圍，何況我們每天用心虔誠。所以我們必定要守戒、要持行，要繼續精進。
接下來，經文：『眾生諸根鈍，著樂癡所盲，如斯之等類，云何而可度？』
這是前段的經文。釋迦佛面對眾生根機鈍劣，要打開心門、洗滌內心的無明垢穢，真的很困難。這些人到底是要如何度呢？所以他三七日思惟：這個法要如何入人間去？要用什麼方法來應上、中、下根機？決定了，要用權巧方便。但是，要從什麼人開始來聞法，佛陀開始要向什麼人來說法？這全都是三七日中的思惟。
前面說過，阿若憍陳如等五個人，成為五比丘。佛法成了、僧團也有了，接著就開始要入人群。
『爾時諸梵王，及諸天帝釋，護世四天王，及大自在天。』
這是一種護法。當釋迦佛初覺悟之時，思考要如何度眾生，『云何而可度？』既然我覺悟了，法這麼微妙，要來度化這些眾生是這麼困難度，不如不說也罷，取入滅去！此時就有這麼多的天人現前，安慰釋迦牟尼佛。
『諸梵王』就是色界諸天，也就是離開了欲界。我們人間是在欲界之中，色界就是心欲念已經去除了，非常清淨的天界。諸天，有很多的天人。
⊙諸梵王者，即色界諸天。謂若諸眾生，欲心明悟，不犯欲塵，欲身清淨，菩薩即於彼前，應現梵王身而為說法，令其解脫也。
有的從人間開始修行時，這個『欲心明悟』，貪欲污濁的心已經徹底了悟了，又『不犯欲塵』。既然知道世間無常，一切的物質都是虛幻不真實，只不過是人類心欲的追求而已。世間的欲，不論是色欲、名利、財力的欲等等，全都是最誘惑人，讓人的心定不下來，最無法讓人的心保持戒、定。因為欲念很擾動人心，若是沒有下決心的人，很快就受這個欲牽引去。
所以，若有人能夠『欲心明悟』，也下定決心『不犯欲塵』，這個欲的污染，『塵』就是污染，不再受欲的牽引去污染。又能『欲身清淨』，開始在修行，雖然我們還是在凡夫界裡，但是下定決心，能夠修得我們身與心都清淨。若是有這樣的人，『菩薩即於彼前』，就是在這樣的人面前，『應現梵王身而為說法』。不是說梵王來說法，是菩薩能夠現梵王身說清淨法，令眾生能夠堅定清淨的心。
只要你有心、有願，就有力量為你助緣，讓你能夠身心清淨，現梵王身來為我們說法。
『及諸天帝釋』，除了梵天王之外，還有天帝釋，那就是忉利天之主。
⊙天帝釋即是忉利天之主，居須彌山之頂善見城，統領三十三天之主。久遠劫前，迦葉佛滅後，有一女人，發心修塔，有福德大智慧。知友三十三人皆修福德，女為忉利天主，其助修者皆作輔臣，合稱為三十三天也。
天帝釋他居住的地方就是在須彌山上，在善見城。大家也有聽過《地藏經》，而我們也讀過《地藏經》。佛陀說《地藏經》就是在三十三天，就是忉利天。三十三天的最中央，叫做善見城。
這有一段故事。這段故事就是說，在久遠劫前，有一尊迦葉佛出世。出世之後又滅度，滅度之後，有人為他造起了金身、建佛塔。再經了一段時間，這個佛的塔廟也已經破落了，金身年久失修。
有一位善女人，她有三十二位朋友，與她一共是三十三位，很好的朋友，志同道合，大家都一起在做好事。其中有一位就是在帶動的負責人，有一天，路過一個地方，看到一個地方怎麼有佛塔呢？周圍非常荒廢，所以不由自己走進去到佛塔裡。這個屋頂都漏了，尤其是佛身的雕塑已經破壞不堪了。所以將這件事情，回去就向她那些好朋友說，希望這些朋友一起將這個佛塔全部翻修起來，將金身雕塑起來。
『這要用很多錢呢！』這位帶頭的女人就說：『我就是傾家蕩產，我都願意為它付出。』這三十二位認為：『我也是，我若是有形的物資用盡了，即使賣掉了田園，我也願意。』三十三位共同一心，這樣來修廟、造塔、雕塑金身。在那個地方，本來是一個荒廢的地方，變成了周圍環境非常幽雅。
後來，三十三人往生，他們乘著這分福，就生在忉利天。總共範圍有四方，每一方都有八個城，總共是三十二個城。三十二個城的宮殿圍繞，居中就是善見城，那就是釋提桓因居住的地方。他是領導這四方三十二城的領導者，所以稱作天帝釋，也是稱為三十三天主。忉利天一天，我們人間一百年，在那個地方享受、壽長。
⊙護世四天王：東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。此四天王居須彌山腹，此天界由修布施、持戒二種最勝福業，是以感報得生於此天其中也。
再接下來，『護世四天王』，就是在忉利天的下面，東方叫做持國天王，南方增長天王，西方叫做廣目天王，北方多聞天王。這四天王就是居在須彌山山腰之處的天界。因為修布施與持戒這二種行，布施、持戒，所以他們得福，能夠生在這個四天王天。
四天王天的一天，我們人間的五十年。天壽也很長，他們的壽命五百歲。
⊙大自在天者，即欲界第六天主。謂若諸眾生，欲身自在，菩薩即於彼前，應現身而為說法，令其成就也。
接著，『及大自在天』。大自在天，就是欲界的第六天。那就是『諸眾生欲身自在』，因為去除了欲之後，菩薩自然會在這樣的人面前應現說法，現天身來說法。
所以，只要我們願意修福，能夠布施、持戒。持戒之中，當然忍辱、精進、禪定、智慧，這些戒律我們都懂得守好，自然就有很多的因緣在我們身邊。
總而言之，學佛要先去除心欲。眾生因為癡盲，沒辦法接受佛法。現在這段經文就是要告訴我們，身、心都要清淨，才能夠接受佛法，這種微妙的法才能入心。所以希望大家聽法要多用心。