靜思晨語：【11月05日】諸天護法請轉法輪 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『法入心弘誓願，菩薩道入人群，天人眾護大法，心向善法輪轉。』

我們人人學佛必定要法入心，不只是法要入心，還要發弘誓願。將這個法了解之後，了解法很好，能夠去除煩惱、能夠引導人人入善道、正確的方向，我們自己得到法，懂得這樣走，應該還要發心立願將佛法再度化給他人，鼓勵人人與我們一起走入佛陀正法，去除煩惱，轉惡為善。

人人要發這念心，要度眾生、斷煩惱、學佛法、誓成佛。這是我們學佛，人人應該要有的弘誓願。我們要立這分大願，將佛法弘揚出去，這才是真正法入心。

弘揚佛法一定要入人群。我們若入人群中，將我們所修、所得、所行為，作為人的典範來引導人，這叫做度眾生。度眾生必定要入人群，入人群一定是弘誓願的菩薩，所以說菩薩道是入人群。

我們若有這念心，自然『天人眾護大法』，天人一定是擁護大法。在家學佛的弟子，必定最起碼要修五戒，若沒有這五戒，就不算是佛的弟子。這是佛弟子中最基礎的，應該要守、要持的法。

五戒：不殺、不盜、不淫（在家居士不邪淫）、不妄、不酒。守得好一戒，就有五位護法神，守五戒就二十五位的護法神，那就要將心守得好。心若守好，自然就行為就能夠守持得很好。

戒是防非止惡，心若有戒，身行就會止惡，所以行若善，自然就有護法神。心念若是不清淨，一戒受污染，就五位護法神退掉了；二個心戒污染，就十位護法神退掉；五戒的心若全都淡忘了，退了道心，自然二十五位護法神就遠離你，不再擁護你了。何況我們發菩薩心，行菩薩道，入人群中，我們的心正、道正，自然『天人眾護大法』。

我們的心要向善，法輪才會轉。佛陀來人間，無非就是要轉眾生的心輪。人人本具佛性，但是人人的心卻受到煩惱無明覆蔽，佛陀一大事因緣來人間，無非為了我們，轉我們的凡夫心，回歸清淨的本性，這就要用法。

佛陀初覺時，他得到法，法喜充滿，宇宙大地一切一切的道理完全開啟了。了解了這麼大、這麼深、這麼微、這麼妙的法，很急著要如何與大家分享，不過，看來好像能接受到、了解、體會，不是那麼容易。所以，有一心念浮現在佛的心——不如提早入涅槃；這個法既然人間無法接受，這樣留在人間有什麼用呢？不如早入涅槃。

這個念頭一起，很多的『諸梵王，及諸天帝釋，護世四天王，及大自在天』，這個時候全都湧現出來，『並餘諸天眾、眷屬百千萬，恭敬合掌禮，請我轉法輪。』就用很虔誠的心，恭請釋迦佛住世、轉法輪。是那個境界。

所以，前面所說的『爾時』，就是佛陀心靈境界現前，覺悟之後，那一念間要如何對人間說法，有一個剎那間的心，想要取入滅，那個時候叫做『爾時』。

同時很多天人湧現，那個時候。

⊙『爾時諸梵王，及諸天帝釋，護世四天王，及大自在天』《法華經方便品第二》

那些天人、梵天王就是身心清淨的天界。色界天王已經離開了欲，心無欲念，這在宇宙間有這麼清淨無染的梵天王。以及天帝釋，那就是在欲界，欲界忉利天主釋提桓因。護世四天王，就是在監督人間善惡，欲界之天。『及大自在天』，就是欲界的第六天。很多，無量數諸天，這個境界是多麼浩大啊！

所以這段經文說『並餘諸天眾、眷屬百千萬』。不只是那些天王，天王又帶著他們所屬的天眾，全部湧現在佛陀初覺悟的那個心靈道場，完全浮現出來。諸天王以及他們的眷屬百千萬，在這當中合掌，恭敬合掌來請佛。佛陀自稱『請我轉法輪』。這個境界很美，這全都在佛陀覺悟之後，森羅萬象，心境的遼闊，將欲界、色界、無色界全部會合浮現在他覺悟的心靈世界裡。

從四天王天、帝釋天，以及梵天、自在天，這都是屬於天部。不是人類，在人類之上，歸屬於天的部份，種種的類別。所以天也有分在欲界的天，以及在色界、無色界的天。

欲界、色界還有眷屬，到了無色界，那是心靈的世界。超越了無色界，就是非常的清淨，道理很具足，這就是形容佛陀心靈的境界，充滿了很充足、微細、浩瀚無窮的道理，都在佛陀的心靈世界。

在這個六道中的天界，就是還有欲。再接下來就是人類，就是我們的世界。人類有善惡，善的人就造福，惡的人就造惡。因為善惡交加，互相在拉拔，若被惡的拉過去，就開始一直造業。這種心魔，人人的心若不能清淨，很容易就受心魔煩惱、無明所覆蓋。我們若是有福，能夠善友聚會，互相勉勵、互相有益人間，這樣慢慢不斷積福就生天堂。

這就是在人間，能夠成佛、能夠生天，但是在人間也會造惡，人間受盡折磨；再更惡的，複製無明，無明再複製惡，就墮地獄、餓鬼、畜生，這也是在人間。所以稱為『善惡無記』，一念善生，也會去造善，一念惡生，也會去造惡。所以人間好修行，因為我們能夠看到人間苦，才懂得知福，才會去造福；我們看到人間惡，才會自己覺醒，才會好好修行。

更有福的，我們遇到佛法，讓我們日常生活中有法，佛法在生活中，菩薩在人間中，這就是我們最有福之處。在人間我們可以修行，可以慢慢接近佛法，可以超越欲界、色界、無色界，回歸清淨、無穢、無染著，這樣就是覺悟的世界。

⊙從諸梵天王，及諸天帝釋等，凡屬天部之種類。諸梵天眾眷屬請轉法輪。諸天眷屬百千萬，則有百億梵天。梵天王，名曰尸棄，深信正法，每逢佛出世，必最初來請轉法輪。

色界梵天的領導者，名叫做『尸棄』。這位尸棄大梵就是梵天王，他深信正法，已經身心清淨，沒有淫欲的心念，也沒有物欲的心念，貪、瞋、癡全都去除了，是身心清淨，因為他深信佛法。每一次若是有佛出現人間，他一定來請佛轉法輪。佛初覺，最初證覺時，尸棄大梵，梵天王一定會率領著所有的天眾，出現在初證覺的這尊佛的心靈世界，來恭請這尊佛一定要在人間轉法輪。

我們常常說『百千萬劫難遭遇』，要多麼長久的時間，才能夠遇到一尊佛。由此可知，色界梵天王，清淨的世界，他的時間有多長。四天王天的一天，是我們人間的五十年；忉利天的一天，是我們人間的一百年。再不斷上去的天界，愈來愈長的時間，何況一直到超越無色界，這是永恆，就是清淨無染的世界。所以他能夠看見世間，幾萬年才有一尊佛出世。

所以，我們能夠聽到佛法，真的也要很感恩諸天護法，能讓佛陀願意走入人群來。其實，佛陀也是為人類而修行，為人類而成道，這是一種『現相』，所以難免他的內心世界有這麼開闊，內心世界同樣有這個動念的計畫，這全都是佛陀初成佛時的心念世界。

『恭敬合掌禮，請佛轉法輪』。這麼多的天人在這個地方，都是很虔誠，『左右掌指合十』，手掌及十根手指頭合攏，同時將雜念心歸一，大家的心專一、恭敬來禮敬，這就是表示最虔誠的法。華人拱手為敬，印度是合十為敬，所以我們的合十是依照佛法傳下來，表示虔誠一念的恭敬。

⊙恭敬合掌禮，請我轉法輪：左右掌指合十，以表吾心專一之敬禮法。華人以拱手為敬，印度以合掌為敬。轉法輪者，譬喻說教法。託此比彼，寄淺訓深。轉自心之法，轉度他之心，恰如轉車輪。

『請佛轉法輪』。既然凡夫不可能將佛陀心靈的境界全都接受，所以諸梵天請佛轉法輪。過去的佛用譬喻、言說來教法。這個譬喻，告訴你們是圓的，圓的是什麼樣？什麼叫做圓的？圓的就是這樣，這樣叫做圓。這樣的圓，到底圓到什麼程度？你看月亮，那個就是叫做圓的。意思就是用東西來表達道理，這叫做譬喻。用這個淺淺的，讓你了解的東西，來譬喻很深的法，能夠入你的心，能夠讓你了解。這樣轉自心的法，轉度到他心去。

佛陀覺悟的心，他分分秒秒、點點滴滴都是用心，將他的心得要轉給凡夫，這樣叫做『轉度他之心』，轉自心的法來度到我們的心來，這叫做用譬喻來轉法輪。所以，譬喻這個車輪，什麼叫做『轉』？就像輪子，輪子在轉，車子就會向前走。同樣的道理，我們的心輪若不轉，就無法精進，正法若不轉，無明永遠就撥不開，所以我們要依教奉行。

看看諸天，一尊佛出世，從欲界天一直到色界天，無法算數的天人，這樣出現道場來安慰釋迦佛。讓釋迦佛能夠知道，過去的諸佛也是用方便法度入眾生的心。所以，我們今天有法可聽，真的感恩佛陀為一大事來人間，修行成佛；更感恩佛陀描述諸天顯現在他的心靈道場中，所以他下決定來度人間、轉法輪。我們要時時感恩！

感恩的話說不盡，我們就要堅定的心來轉法輪。諸天護法在我們的身邊，我們更要時時自我警惕，戒慎虔誠。多用心啊！

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