靜思晨語:【08月15日】受法滌心垢

Community:
Branch:

在靜謐當中,我們聽到外面雨聲滴滴,我就是將這一念心,一直感覺到有很多人受到災難,對於無家可歸的人,像這樣的雨聲,不知他的身、心有多麼的不能安定啊!
 
就如現在的紐約,或者是新澤西、長島,這麼大片的地方,風、雨、大水,(桑迪風災)到今天已經將近二十天了。這麼長久的時間,風雪,現在的紐約有風、有雪、有雨,到底這些人,家庭還無法恢復、家庭清理,還有因為水災、風災已經家倒了、毀損了,這些人是要怎麼辦?聽到雨聲,就會心沉重,哎呀,不得安靜下來。
 
又想到心不得安靜,也是起了慚愧心——為何一直無法讓心想靜就靜?這是習氣啊!這個心常常緣在外境,一時要把它拉回來,真的有困難。
 

⊙得人身難聞法更難,濁障覆蓋頑固難化,佛慈設教說盡苦法。
 

就如人身難得,聞法更難。自己就這樣想:佛法在人間,兩千多年來,不知利益了多少人!也是很可嘆的,就是兩千多年的佛法在人間,沒有聽到佛法的人,不知又有多少?
 
就如佛陀有一天在路上走,與一群比丘,看到佛陀忽然間彎身下去,彎腰,從地上抓一把土,就忽然間問比丘:『我手中的這把土,多嗎?或是須彌山的土石較多?』
 
比丘看到佛手中的這把土,尤其又問須彌山的土石,與這把土來比較,比丘就知道佛陀要開示了。所以大家就這樣回答:『佛陀,手中的這把沙石,怎麼能與須彌山的沙石相比呢?』佛陀就把沙放下,就說:『諸弟子,你們到底聽了多少法?這麼長久的時間在身邊,你們到底聽了多少法呢?』
 
舍利弗就來回答:『諸位同修,我們每天雖然聽佛陀所說之法,看佛陀在化度眾生,我們所能見到的範圍很小,應該我們聽的,與天下道理來比較,我們所聽的法應該是不多。』
 
佛陀聽到他們這樣在說,舍利弗這樣體會佛意,佛陀歡喜,就向這些比丘說:『確實,舍利弗所說的是事實。大家雖然每天聽我說話,雖然每天都瞭解如何化度眾生,但是,你們真正體會的有多少?何況很多人無法聽到,無法看到,無法遇到佛世、佛法。就如須彌山這麼大的石與沙,你們真正聽到、看到的法,還不如我手上這把沙。』所以,人身難得、佛法更是難聞。
 
但是,得了人身,聞佛法困難,又是在這個五濁惡世的障礙,讓我們的眾生煩惱很多。在這個五濁中,人人心靈的濁氣,見解、煩惱等等,都是形成了這種濁的障礙。聽法之後,想要身體力行,偏偏就是有濁的障礙,覆蔽了我們的心。
 
真的是頑固,習氣很頑固,所以要得到度化,得度,將此法度入心來,真的是困難。哪怕是佛陀在世,所要度化的眾生也是難,所以『佛慈設教說盡苦法』。佛陀的慈悲設教,他說世間種種苦的道理讓大家聽,希望人人能夠自我警惕,懂得怕,知道避開造業,應該要把握造善的機會。但是有時候,造善、造福,有的是做,但是心要能清淨,淨而定,也是難。
 
佛時代的弟子,一位比丘,有一天在定中聽到聲音,好像在叫:『修行者,修行的尊者。』這樣連續二、三聲在叫。他好像還在入定中,但是還被這聲音吸引了。看到一條很大的蛇,在遠遠這樣一直靠近過來。他的心有一點驚慌,就趕緊問說:『你這條大蛇,到底是怎麼樣?』
 
這條蛇好像在與他對話,就說:『不知你曾聽過阿耆達王這個名字嗎?』『聽過啊,不過他已經往生了。』『是啊,阿耆達王,那就是我本身。』這位比丘就說:『不可能,他是一位信佛,而且供佛、供僧,他怎會墮於蟒身呢?』
 
就說:『是啊,我信佛,我供佛僧。一直到我病重時,將臨終那時,我的侍者拿著一把扇在幫我搧風。不巧的,那把扇子掉到我的臉上,我一時非常的生氣,在很生氣當中吞下最後的一口氣,往生了。在這當中,瞋心應著境界,忽然間我就成為了蟒蛇,大蛇的身形。』
 
這位修行者比丘就說:『很可惜,你雖然能供佛僧,做好事,卻是你沒有聞法。你若能聽法,你就能不必墮落這樣的身形。』他就開始為這條蛇說起了苦、集、滅、道的道理,詳細為牠說法。就這樣,這條蛇歡喜消失了。
 
一個多月之後,忽然間,在精舍裡有一陣香風吹過來,又有散花,又有一位天人也來到佛前、僧團的面前,向著佛陀、僧團頂禮,就說:『感恩,這位比丘修行者,將佛陀所說的法來開示我,讓我能脫離蟒身,生在天堂。我要來感恩佛僧。』
 
這是佛陀的時代,有此公案。所以說來,人身難得,要墮落畜生身很容易。臨終時,只是一念心,瞋恨一起,應那個境,他就變成了蛇身。所以我們要好好用心。因為這個『濁障覆蓋』,濁惡煩惱常常都蓋在我們的心裡,儘管我們發心,法若不入心,也是很快一邊造福,一邊煩惱,這種頑固的煩惱是最難化度。
 
所以說,佛陀慈悲設教,已經說盡了苦法,讓大家能瞭解。所以我們聽法,無不都是為了要如何去除煩惱,要如何將習氣完全清除,我們的心時時用在清淨的道念。
 

⊙『深著虛妄法,堅受不可捨。我慢自矜高,諂曲心不實,於千萬億劫,不聞佛名字。』《法華經方便品第二》
 

我們人千萬不要『深著虛妄法』,人間很多都是虛妄的人生,偏偏人生『有為法』都不是永恆,就是在無常、短暫的人生,只是在那裡造作很多的惡業,卻是『堅受不可捨』,這麼堅持著,不肯捨去這種人生短暫的欲念。這就是我們造業於人間,眾生共業受苦難,所以就是『我慢自矜高』。
 
昨天也說過了,這個『色』,五欲,就如五支箭一樣,大家不知還記得嗎?『五欲』就如五支箭,都是傷殺我們的慧命,所以我們為了這個虛假、短暫的人生來造作,讓我們生生世世煩惱不斷。
 

⊙深著虛妄法:色聲香等五欲之法,又名五箭,能破種種善事,其體虛假不實,故云虛妄。
 

 

⊙堅受不可捨:凡夫堅持執著邪思妄念,癡迷利誘,諸事不放,堅受固執不得解脫。
 

凡夫永遠都是凡夫,都是堅持、執著於邪思、妄念,癡迷於利,來誘惑我們的心。諸事不放,很多東西都放不下,這也要、那也要,樣樣都想要佔為己有。這種就是『堅受』——很堅固受這種的執著綑綁住,讓我們無法解脫。
 
這就是我們要用心之處。不要我慢,『我慢自矜高』,常常都是仗著自己教育比別人高,以為他的知識比別人高。其實,知識、聰明不等於智慧。所以,也不要貢高,不要驕慢。
 

⊙我慢自矜高:我慢者,恃己凌他。滿招損,小人之類也。謂倨傲倚恃己之所能,欺凌於他也。
 

我們如果太過於認為自己都比別人好,如此就稱為『自滿』;自滿就招損,是損自己。太自大的人,沒有可愛的優點,所以得不到人家的尊敬,這種是自損,是小人之類。他以為他很大,大家認為他是小人,並沒有多大。所以,這就是很貢高、驕傲的人,這種欺凌他人,這就是我們人生常常有的。倚仗他的能力、倚仗他的權等等,這很多。
 

⊙諂曲心不實:由是我慢日甚,排斥異己,諂曲為心,為欺他而作驕態,盡乖真實,雖有佛法不易令度矣。
 

還有,『諂曲心不實』。這個『諂曲』就是沒有用直心,拐彎抹角,沒有說到一句真心話,他看是什麼人,就隨著他說什麼話。對比較有錢的人、較有名的人、較有權的人,他就是做著一種很奉承的形態。如果看到地位較低、有事情要求他,他就做很多的小動作來為難人,這也是很多。這種『乖』,『乖』就是離開、背離道理。
 
我們要好好警惕自己,日常生活中有將心顧好嗎?我們若有前面這些心——『深著虛妄法』,或是聽到佛法,還不肯捨離過去的邪知、邪見,或是貢高驕傲,或是諂曲不實,我們若有這些心態,就『於千萬億劫,不聞佛名字』。
 

⊙於千萬億劫,不聞佛名字:時空長河逝去流來,浮沉六道輪轉,難值佛世,何能得聞佛法?
 

能有這樣的法,『時空長河,逝去流來』,這個時間、空間,時間如長河無盡頭,這樣不斷過去,其實還是不斷過去、現在、未來。我們是在六道中輪轉,人道難得,聞佛法難。既得人身,聽到佛法,在佛法聽得到的範圍內,他乖違、諂曲,或者是貢高、驕傲,不肯來接觸佛法;哪怕是接觸了佛法,還是乖違——背正行邪,這實在是很可惜。在沉淪於六道中輪轉,要得到佛世很困難。
 
因為你不相信釋迦牟尼佛的智慧,因為你不接受釋迦牟尼佛所說的教法,所以有聽到與沒聽到是同樣的,只不過是一個名相而已,但是我們的心沒有入法,不知道理,所以我們永遠都是與佛法沒有關係。
 
我們應該要接受佛法,要信受奉行,否則難值佛世,何況能得聞佛法。要遇到佛世難,既然遇到佛世難,聽到佛法更難。這是我們的心,一念心,所以希望大家這念心要顧好,不要道心受障礙,濁障來覆蓋我們的心,不可。我們要好好的,心若跑出去,趕緊將它拉回來。
 
我們好好地聽法,有時對任何眾生說話時,他也能夠得到利益。所以,聽聞輾轉相教,這要看我們是否有修行、法有入心;法若入心,我們才能將我們的法度入他人之心。總而言之,還是一念心,請大家時時都要多用心。

返回上一頁

This site is registered on wpml.org as a development site.