靜思晨語：【06月19日】眾生之父拔其苦難 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『佛慈應世一大事緣，悲憫四生等同一子，大慈心力施與安樂，大悲願力拔其苦難。』

佛陀慈悲的應世人間，就是為一大事因緣。常常說，我們也常常聽，我說的時候是充滿了感恩。佛陀為眾生再來人間，只為了一件事情，那就是來『開、示』眾生，（『悟、入』佛之知見）。他對天下眾生的悲憫心。

慈，就是希望人人得快樂；悲，就是人人能夠離苦。佛陀這種慈悲的心情，只為了天下所有的眾生，就像他的孩子一樣，只是一心一意要拔除眾生的苦難。

在大林慈院有這樣的個案，就是父母陪著十七歲的女兒，一家人從遙遠的馬來西亞專程來到大林慈院就醫。這個女兒在幾年前，只是感覺腰痠背痛，愈來愈激烈，雖然有就醫，但是愈來愈痛。很長的時間，後來送到大醫院，檢驗出是神經細胞瘤，而且長在最最困難治療的地方。

他們上網去找，到底天下哪裡有醫生能夠治療他的女兒？看到了，大林慈院陳金城醫師曾經有很成功治療過這樣的個案。這是他們唯一的希望，所以父母陪著女兒來臺灣求醫。

但是，很無奈，這個神經細胞瘤生長的位置，都被癌細胞包住了。志工團隊、醫療團隊要如何來幫助她？志工陪伴了三四個月的時間，看到這個孩子的生命一天一天走向末端。但是，這個孩子病得再重都不曾喊過一句苦，只是很無力，用非常細弱的聲音，還是說：『請要救我，我要活下去，我要活下去。』

雖然父母知道生命的無奈，希望一天比一天少，不過他們的心已經提起了對生命價值的決定，就說：『孩子是帶不回去了，是不是能將她的身體器官延續下去？』

醫師聽了也是很感動，但是，再次檢查，因為是神經細胞方面的病，已經有併發症，而且一直蔓延，擴及全身器官，即使是眼角膜也不能用了。父母本來是想讓她有一絲絲對人間的幫助，連這一點點的希望也沒了。志工趕緊再膚慰他們，『已經盡心力了。』父母就說：『感恩啊！來臺灣這幾個月的時間，才安住心。醫生、醫療團隊盡心力，但是我們也盡心力了。事情就是這樣，所以瞭解了。』那當中孩子就這樣往生了。

看，人生的苦，父母心的折磨，哪怕是不顧一切跨國求醫，也是盡心力而已。無奈！大醫王同樣也是無奈！

雖然她的身體沒得救，不過，看她這三四個月，心是得到愛的膚慰了，父母更是已經放下了。他說：『假使在馬來西亞，失去這個女孩，父母二人可能就把命賠下去了。』但是來到臺灣，真正得救的是父母，那個心放下了。志工常常向他們說佛法，大醫王盡心力了，所以將心放下了。所有的後事辦好了，他們一再的感恩。這也是拔了苦難啊！

常常告訴大家，我們要慎思惟，要很謹慎來思惟、來衡量，這個人間到底有什麼？計較什麼？三界如火宅，火宅裡面有多少諸子，還是耽戀遊戲，不知道四面八方已經火災了，也已經逼身來了。『不覺、不知、不驚、不怖，』甚至『亦不生厭、不求解脫』，這不就是我們眾生的寫照嗎？

⊙『眾生沒在其中，歡喜遊戲，不覺、不知、不驚、不怖，亦不生厭，不求解脫，於此三界火宅東西馳走，雖遭大苦不以為患。』《法華經譬喻品第三》

這種不覺醒的人生，不求解脫，在三界火宅『東西馳走』。一念的善，就如太陽從東方浮上來，現出了光明，但是很快的無明再來，就如太陽向西墜落一樣。這是我們凡夫眾生不知、不覺，不厭、不求解脫的無明沉迷，苦不堪。

所以，下面這段經文再說：『舍利弗！佛見此已，便作是念：我為眾生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。』

⊙佛乃四生慈父，等視眾生如一子。佛與眾生法髓慧命脈絡覺有情，不忍眾生沉淪，故設教逗機。

『四生』就是卵生、胎生、濕生、化生。所有的生命，不離這四種生態。『等視眾生如一子』，在這四類，所有無量數的生類眾生，佛陀當成如一子般，平等愛護。

『佛與眾生法髓慧命脈絡覺有情』。佛陀布施給眾生的是法髓、慧命，傳給眾生的脈絡就是覺有情。希望所有的眾生都能夠得到佛法，希望眾生能夠轉迷為覺，還在『有情』之中傳佛法、轉法輪。這就是『不忍眾生沉淪，故設教逗機』，用種種方法來教度眾生。不論是什麼種類的眾生，佛陀還是一樣不棄不捨。

⊙喻世間父子血緣命脈親情，心懷子行為作業，善惡賢愚禍福，盡心力與其樂，悲心應拔其苦難。

譬喻如世間的父子是血緣命脈的親情，佛與眾生是法髓慧命的脈絡，兩者是同樣的心情。

望子成龍、望女成鳳，有哪一對父母不希望孩子是好孩子？有哪一對父母不期待孩子是利益人群，不要為非作歹？那種疼惜的心是相同。

不過，眾生，或為人子，有善、有惡，有賢、有愚癡，這種禍福全都在心力之中。這個禍福的心靈，這種愛的力量，就是不斷要教好他，讓他不會做錯事，方向不會偏差。就是這樣不斷用心教導，不斷要讓孩子的方向正確。盡心力讓他快樂，用悲心拔他的苦難。

佛陀也是期待眾生去掉無明煩惱，不要造業，要造福人群、行菩薩道，這是佛陀的心態。

⊙眾生：稱有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生；又歷眾多生死，名為眾生。十法界中，除佛之外，九界有情皆名眾生。

眾生也稱為『有情』，就是『一切有情識的動物』都包含在內。

螞蟻、蟲，在那個地方，你若是稍微撥動一下，牠就趕快跑了，因為牠怕被傷害，這就是『有情識』。這些眾生的種種形不同，名稱不同，是『集眾緣所生，名為眾生』。如猴、雞、狗、豬，當豬有當豬的因緣，當牛有當牛的因緣，雞、狗、貓等等，所有一切的眾生類，牠的命名、體態，全都有牠的因緣、造作。有種種的造作、種種的因緣不同，所以叫做『眾生』。

又『歷眾多生死，名為眾生』。這些有情識的生命，都是經歷很多次不斷的生啊、死啊。狗生狗的形，狗若死了，不一定來生還是狗；說不定狗死了，牠的畜生業盡，就來當人。說不定當狗的業是盡了，還要去做牛、做馬，去拖、去還債也說不定。

所以，這是要經歷眾多生死，不斷循環在六道輪迴。你造多少業就要受多少的生死，你欠多少債就用不同形，不同的生態去還債等等。愈想愈可怕。這個生命在人間，我們所看得到的有情識都包含在內。

『眾生』也包含在十法界內。『十法界中』，除了佛，其他九界都稱為『眾生』。『十法界』是四聖六凡；『四聖』是佛、菩薩、聲聞、緣覺，這都是修行者，是脫離三界輪迴的聖人；『六凡』是沉淪三界內，就是天、修羅、人、地獄、餓鬼、畜生。

但是，這個地方所說的，除了佛，菩薩以下全都還是眾生。因為佛陀就是覺悟了全宇宙道理，菩薩還是『上求佛道，下化眾生』，所以菩薩還在眾生界之內，向上還在求法，向下在救度，這是菩薩。何況還在求法中的緣覺、聲聞，更何況是天、人、地獄、餓鬼、畜生呢？更是凡夫，還在三界眾生之內輪迴中。所以說『除佛之外，九界有情皆名眾生。』

⊙應拔：即大慈悲之力。與其樂，即大慈之力；拔其苦，即大悲之力。

佛陀為了要拔除這些眾生的苦難，就用大慈悲的力量。『與其樂』就是大慈的力量；『拔其苦』就是大悲的力量。

佛陀『應拔其苦難』只有一個目的，就是『與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲』。佛陀要給眾生的只有一項，希望眾生能與他同樣得到智慧的樂，那就要去掉一切煩惱，輕安自在的境界就是佛的智慧樂。

佛陀既覺悟了，就沒有其他的煩惱，唯有擔憂，沒有煩惱。眾生還在沉淪，佛還放不下，這是為眾生擔心、擔憂，所以要不斷來人間，無非是以法髓慧命脈絡教導眾生，覺有情的菩薩遊戲人間，佛陀也是用這樣的心情來教導眾生。

⊙長者驚怖：驚其無樂，怖其有苦，此拔苦與樂，是慈父驚怖。是諸子耽著火宅，不覺知、不驚怖。

上面的經文，『長者見是大火從四面起，即大驚怖』，看到火從四面起，長者會怕。怕什麼？怕這些孩子還迷戀在火宅中，所以長者驚怖。就如佛陀不忍心眾生在三界內受種種苦，就要想很多方法來拔除苦難，所以叫做『與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲』。

『長者驚怖』，就是『驚其無樂』，驚我們眾生沒有真實的快樂；『怖其有苦』，也很擔憂，因為無樂就是苦。眾生樂少苦多，是佛陀最擔心，是長者最驚怖的事情。這拔苦與樂的用心，思考如何來拔苦，發揮慈悲的愛心，這是指『慈父驚怖』。

『是諸子耽著火宅，不覺知、不驚怖』。因為我們凡夫還耽戀在火宅中，看到火好像很好玩，不覺、不知、不驚、不怖，這就是我們眾生讓佛陀感到擔憂又無奈的事情。

所以，『佛慈應世一大事緣，悲憫四生等同一子，大慈心力施與安樂』，用種種方法，就是要讓我們眾生能夠安心、能夠受法，在法海中悠遊自在。這就是佛陀大悲願力來拔除眾生的苦難。我們應該要提高學法的心志，人生苦不堪，必定要人人戒慎虔誠，多用心。

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