靜思晨語：【07月14日】出三界苦得涅槃樂 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『三界之內惑業，為有罪苦眾生；生死循業輪迴，以火宅譬三界；三界慈父垂教，導迷津離苦難。』

『三界之內惑業』。三界之內的眾生，就是無明中還在造業。有造業就有罪，有罪必定受苦，就這樣在天、人、地獄、餓鬼、畜生這五趣之中生死輪迴，因此說三界如火宅。

我們不必說到地獄有多苦，也不必說到餓鬼道有多麼慘，我們只說人間的生活，就已經如在火宅裡，很苦啊！所以，諸佛菩薩來生人間，無非是為了這些苦難人。不過，佛陀來人間不容易啊！要經過非常長久時間，才能夠遇到佛出世在人間。

宇宙天地萬物等等的法，我們人間種種的道理，佛陀全為我們開導。只要我們按照法，這樣聽進去，內心瞭解，然後身體力行，就能將法應用在人間，照樣聞法、說法、轉法輪；這是我們的使命。

我們聽法之後，若能撥開了惑，去除無明，在人群中所造作的是福業。若是沒有那個因緣，說不定聽不到法，還是繼續起惑、造業、受苦，那就是『生死循業輪迴』。在生死中『萬般帶不去，唯有業隨身』，循著這個業，這樣輪迴在六道。

這就是火宅，這個火宅是造業眾生所受的業報。所以三界導師、四生慈父，他就出現人間垂教。佛陀，諸佛、菩薩不忍心，他本來是在三界外，看到三界內眾生這樣在受苦，他不捨，所以就現相來人間『導迷津離苦難』。

我們要很感恩有這個因緣機會來聽法。所謂『三世一切唯心造』，三世就是過去、現在、未來。我們要感恩過去有那分的因，所以這一生有這個因緣會合在一起，聽同樣的法、做同樣的事情。因為『靜思法脈』，我們大家聽同樣的法，也因為『慈濟宗門』，我們大家做同一件事情。在人間路，我們將這個愛的力量大家會合，愛的種子向著全球撒播出去。

譬如在南非約堡有一個地方，有一些孩子功課不好，或是有心要繼續升學，像這樣的孩子，慈青志工就將他們會集，特別為他們課業輔導，南非的黑菩薩就每天去提供午餐。經過一段時間，志工感覺到孩子可能不只需要午餐，看起來他們的家庭也需要物資。因此，除了對學生的幫助，又去瞭解他們的家庭。發現這些家庭真的很窮，房子破陋，屋裡沒有家具，夜晚席地而睡，寫功課也是趴在地上寫，但是這些孩子還能課業那麼優秀。所以我們志工開始援助這樣的家庭，常常去和這些孩子互動。

所以說，人間有很苦難的地方，苦難中有菩薩，這就是希望。他們因為業力而生在那個地方，貧窮、苦難，但是他們也有這樣的福，能夠遇到人間菩薩，在那個地方接引他們。所以我們過去生的因與緣，真的很不可思議！

前面的經文，佛陀喚著舍利弗，說：『舍利弗，如彼長者，見諸子等安隱得出火宅，到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子。』

看到他們已經得救了，這樣不夠，還要給他們更豐富的財產。就像那些菩薩不只給那些學生午餐吃得飽，這樣不夠，還給他們文具，再關懷他的家庭等等，希望他們能夠將這分愛再展轉傳出去，這就是在教菩薩法。

下面這段經文再說：『如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生，以佛教門，出三界苦，怖畏險道，得涅槃樂。』

如來和那位長者一樣，因為佛陀是『為一切眾生之父』。『若見無量億千眾生』，很多很多的眾生，若能夠直入佛的教門來，自然就能夠漸漸出三界苦，脫離怖畏的險道，就全都安穩了，就沒有恐怖。那是為什麼呢？因為『得涅槃樂』。

『涅槃樂』就是已經沒有煩惱了。因為煩惱會引誘我們去造惡業，那種因惑、造業、受苦，我們現在瞭解了。我們有聞、思、修，我們有戒、定、慧，懂得止惡防非，所以我們就安穩了，已經內心沒有這些煩惱逼迫，我們輕安、自在，這就是出三界。

⊙如來見眾生出三界苦，得四諦樂，佛智無邊，亦等以大乘開示眾生，不令有人獨得滅度也。

我們若瞭解法之後，自然就輕安自在了。四諦、十二因緣這些道理我們都瞭解了，已經走在這個『滅』苦之道，滅除『集』來的煩惱，將煩惱盡量滅除了，然後走上菩提道。我們若能將法用入心，優游在法海中，世間苦、空、無常，我們能夠泰然面對自然法則，不必怕、不必擔心，所以這叫做『得四諦樂』。

又『佛智無邊』，我們若能夠瞭解法，就能夠體會佛陀的智慧是無量無邊際。佛陀的智慧與宇宙契合，大覺智慧海，這是無邊際。所以『亦等以大乘開示眾生』，用這個慈悲平等的法來開導我們眾生，我們瞭解之後，還要再向內自求，因為我們人人本具佛性。所以，佛陀期待我們能夠體會人人本具佛性，能夠和他一樣與宇宙天體合而為一。這是佛陀對眾生的盼望、開示、教育。

『不令有人獨得滅度也』。佛陀不會偏厚某一個人，他所期待的是無量百千億眾生都能得度。這就是佛陀最平等的慈悲，就像長者把財富平等分給孩子一樣。所以，『若見無量億千眾生，以佛教門，出三界苦』，這就是希望很多很多眾生都能得度。這些眾生都在哪裡呢？在六道。

⊙六道無量，以佛教門，乃方便權門，指阿含經教法中所詮之理。苦即世間苦果。

『六道無量』。天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，這六道裡的眾生實在苦不堪！佛陀用教法，開這扇門來教育眾生。『佛法不離世間法』，我們若不瞭解世間法，如何能夠出離世間呢？所以，我們『入佛教門』，就要先瞭解三界眾生受苦的因由，我們要不斷以佛的教門來進出，進門就是受法，出這個門就是入人群中，去體會人群的苦難。所以，我們有這個法——法門，來去自如。

這就是《阿含經》教法中所詮釋的道理。《阿含經》都是在說人間法，以及人生的心靈無明煩惱如何起，人與人之間如何結善惡緣，這些法，在《阿含經》裡詮釋得很周到。這個苦，就是世間的苦果，也是在世間所造作的因。所以這個因、緣、果、報，在《阿含經》都很充足。

為什麼在『怖畏險道』？這就是要先瞭解，我們才有辦法離開三界怖畏險道，得到涅槃樂。

⊙怖畏：即世間生死，指三界火宅。得涅槃樂，即出世樂果。

『怖畏』，就是世間的生死。大家最擔心的是病與死。生就是這樣生來了，人生的法則自然就老，但是不論活到多大歲數，生病是很痛苦的。病，會不會死？聽到會死，他就很怕，這就是怖畏生死。

其實凡夫不怕生，只怕死。還有人說：『師父，我媳婦娶來幾年了，還沒生。』所以真的不怕生，也有很多人要來讓人生。總之說來，這個人生，『生』是剎那間苦不堪，全身如剝皮般的刺痛，這樣大哭：苦啊！但是那個剎那過後，他就不知道了，開始日漸長大，受社會環境的污染，慢慢薰習不好的習氣，就再複製煩惱。所以這是很怖畏的事情。

因為我們常常都在迷途中，很怕。現在我們已經脫離了迷路，真的要用心，別再走入怖畏的環境，所以對生死觀我們要很清楚。看我們委員也有好幾位，生死自在。例如金門的李國銘老師，他在往生之前，就是笑、笑。太太問他：『你是在笑什麼？』他說：『我已經回到師父的身邊。』太太就趕緊問他說：『你去師父的身邊，那我呢？』『妳趕緊回去金門做環保。』

就這樣，他笑笑地睡，這樣慢慢地就去了，留給大家的感覺：原來，生死是這麼安穩，這樣就去了。所以，這就是我們修行要瞭解生死，自然就無恐怖、無憂慮。

我們能夠得到『涅槃樂』，那是因為四諦、十二因緣法，我們都瞭解了。人生就是一念無明起，所以六粗現前，就這樣緣在這個人間，乘著『十二因緣』來、去。過去造的業，一念的無明動起來，就開始造作，與父母親因緣會合，就坐在胎獄之中，直到痛苦地掙扎出生，叫苦連天，這樣又開始作人，又開始繼續造業。這實在是輪迴不休，很辛苦。

我們現在知道了，已經得到這個道理了，所以我們能夠得出世的樂果，這是要法真正入心。所以，『未有不斷集而離苦果者』，一定要斷了『集』，才有辦法離開苦果。

⊙謂小乘涅槃，未有不斷集而離苦果者，未有不修道而得樂果者。此喻諸子安隱，得出火宅，到無畏處也。

若是『苦』的源頭這個『集』沒斷，還是不斷在造業，這些業就不斷集過來，你哪有辦法離開苦果呢？就像我們要洗器皿，骯髒的東西若不清除掉，任你再怎麼洗，骯髒的東西還是再污染它。所以洗好之後，要給它一個乾淨的地方，隔離髒污，才不會又弄髒、污染它。

『未有不修道而得樂果者』，沒有不修道就能得到快樂的人。所以，我們一定要斷『集』，我們一定要修『道』。『集』若不斷，我們無法離苦果，『行』若不修，我們就無法得到快樂。

聽法，『知道了，知道了』，但是你自己沒接觸到，你根本就不知。救人是很快樂的事，幫助人是很幸福的事，『對喔，知道、知道。』但是你沒有親自去做，沒去付出，到底快樂到什麼程度？你實在不知。『斯人飲水，冷暖自知』，大家要自己去做，修行就要身體力行，才能夠得到真正的快樂。

這譬喻『諸子安隱得出火宅，到無畏處也』。這些孩子已經離開火宅了，已經到達安穩、不用擔心的地方。這就是修行。從羊車、鹿車、大白牛車，看到他們選擇的是大白牛車，就像我們選擇的是菩薩道，這樣佛就安心了。所以，我們學佛必定要用心在日常生活中，要戒慎、慎思，要用心。

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