靜思晨語：【07月15日】如來滅度等與大乘 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『菩薩乘大法度諸有情，悲智無畏力運憐愍心，隨順眾生依正報業，利益安樂住無畏處。』

菩薩發大心、立大願，接受佛陀的教育後，選擇大白牛車──自度度他的大乘法。他只有一個目標——『度諸有情』，這是菩薩的心願。

菩薩是『悲智無畏力運憐愍心』。從發心開始，所學的是大乘法，培養慈悲、智慧的心，悲智雙運。既發這一念心，就要身體力行，而身體力行就要有無畏力、毅力、勇氣。這就是菩薩的願力，所以能夠運用憐愍心。憐愍心人人都有，不過一般人的憐愍心被煩惱、利欲所埋覆，知道那個人可憐，可是和我沒有關係。但是，菩薩已經啟動了悲智，提起了無畏的力量，運作這念的憐愍心。

如何讓這些諸有情也是能夠被度，也能夠自度，還能夠度他人，要用什麼方法呢？菩薩悲智運用，就要『隨順眾生依正報業』。眾生接受教育，必定要有因、有緣。用什麼樣的因緣來接引呢？就是先隨順。除了隨順眾生的根機施教，也需要隨順眾生的因緣。眾生的因緣不出於依報、正報，那是眾生過去生中所造作的業，依循著他的緣，投生在任何一個地方。

就像現在聽到的真實人生。去年（2013年）十一月八日發生在菲律賓登陸的海燕颱風，是一個超強烈颱風。國際間的慈濟人啟動募心募款，南非也是其中之一的國家。

南非，有一個慈青志工日（編按：坦畢沙本土慈青志工日），當地的慈青，每月固定一個星期天集合起來投入做志工。他們平時是跟著當地的志工菩薩去訪貧，幫助貧病苦難人。

這次，南非本土志工啟動了募心募款，同時也呼籲大家一起上街頭，就連還在復健中的感恩戶坐著輪椅，也願意由慈青推著輪椅一起上街頭。剛開始，近百人集合起來，分成二隊，大家帶著很歡喜的心情，邊走邊唱歌，很快樂的捧著愛心箱，遇到人就說菲律賓風災的情形，向大家募款。

南非人不曾遇過颱風，志工就用畫面、相片等等，這樣耐心的向大家說明。還用很虔誠的心，在路邊舉行一場祈禱會，為菲律賓祈禱，為天下祈禱。這就是他們開始在那個貧困的社區（編按：坦畢沙，約堡北方最大的黑人社區），虔誠身心的準備、啟動。那個畫面真的是很美。

其中，有一位年輕的太太主動走過來：『前次我有捐款了，今天再看到你們出來，很歡喜。不過，現在身上沒有錢，不然捐我這個孩子。』一個五歲的孩子。

志工嚇一跳，『妳捐孩子給我做什麼？』她說：『我就捐他和你們一起去募款。』原來是要孩子跟著志工去募款。就這樣，這個孩子加入了募款行列，也吸引了小孩子來響應，這個隊伍就變成除了慈青、社區志工以外，還有一群很可愛，四五歲到六七歲的孩子，一直跟來、跟來，跟成一大群，邊走邊跳舞唱歌。

在街道上開車的人，遠遠地看到這群人，他們會停下來問：『你們在做什麼？』就向他們說為菲律賓風災勸募，大家都會掏出錢來捐。甚至也有人車子開過頭了，又倒車回來，也拿出錢來捐。讓人感覺到很有希望，『我沒有錢可以捐，但是我用虔誠的心為他們祝福，為他們祈禱。』這種真的是發揮到募心募款，人人都有這分的愛心，雖然貧困，卻也有這麼溫馨的畫面。

這些年輕人其中有二位是臺灣的慈青，他們參與這次的勸募，體會到『信己無私，信人有愛』，因此提高了士氣。這不就是『隨順眾生依正報業』嗎？你看，他們雖然是出生於臺灣，竟然跑到南非，將慈濟的精神發展到那個地方。在南非那裡的人，真的很貧困，他們依報在那裡，正報也在那裡，但是有因緣接觸到人間的菩薩慈濟志工來帶動，付出了他們的身與虔誠的心，發揮救人的工作，同時也願意為天下眾生的苦難去付出。所以，不論是什麼膚色，愛心都一樣，因為人人本具佛性，他們同樣也有佛性。

『利益安樂住無畏處』。『信己無私，信人有愛』，這就是『住無畏處』。他們有這念的信心，能夠利益苦難的眾生，付出感到很快樂，自然做得很『利益安樂』，而且心住在無畏處。這就是悲智雙運。

前面經文說，『如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生，以佛教門，出三界苦，怖畏險道，得涅槃樂。』

『以佛教門』，他能夠出三界的苦難。因為煩惱、無明去除了，就不用怕。走在菩提道上，身心寂然，悲智雙運，所以無畏，走起來就是安穩自在，『得涅槃樂』。

下面經文再說：『如來爾時便作是念：我有無量無邊智慧、力、無畏等諸佛法藏。』

佛陀那時候內心作這個念頭：我有無量無邊智慧、力、無畏等等，諸佛的法藏，很豐富。

⊙如來作是念，我財物無極，不應以下劣小車與諸子。

就像那位長者一樣。長者就是如來比喻自己，我也有很多財富，『無極』就是無量數，不應該用小小的車給孩子，應該要全部給他們大車、很豐富的財物。所說的財物就是法藏，這個智慧的法，希望人人都有。

⊙智慧力：信受正法，身心猛利，能修梵行。

『智慧力』就是能夠『信受正法，身心猛利，能修梵行』。這是智慧啟發起來，有了智慧的力量，他就能發揮『信』，能相信佛所說的法。常常說，『信為道源功德母，長養一切諸善根。』我們若有信，信又能深入，善根就如樹根，樹葉若能夠吸收到陽光、雨水、空氣，地底的根自然就會愈伸愈長，愈深入地底。這是要有信，信是培養我們的善根。

所以說『身心猛利，能修梵行』。『梵行』是清淨行。我們若有信心，自然能夠接受佛的教法，令慧命成長，並且身體力行，心不斷開闊，去除無明，這樣我們的慧力就伸展愈廣。

⊙『智』是分別智，分明一切事相。『慧』是平等慧，瞭解一切事理，亦即世間事相。理性通達無礙，是謂智慧力。

『智是分別智』，能夠『分明一切事相』，是非分清楚。『慧是平等慧』，能夠『瞭解一切事理』，也就是世間的事相都能夠瞭解，這種『理性通達無礙』，叫做『智慧力』。

『智』是有分別；『慧』是一切平等。要平等，必定要培養慈悲心，因為我們的悲心啟發，對人生一切人、事、物、理才能夠平等看待。所以，前面的『智』來分別一切，後面的『慧』啟發慈悲，對人間才能夠視同平等，才能夠發揮無量大愛。

『智慧、力、無畏等諸佛法藏』。這是我們發揮智慧，悲智啟動，自然無畏，就能夠深入種種諸佛的法藏，不只深入，也能夠發揮在大眾中。

⊙佛於大眾中說法泰然無畏之德。

佛就是德已經圓滿了，具足了無畏的力量，所以他能夠在大眾中說法泰然無畏。

我們現在是要學佛，希望將佛的教法，很清楚的收納進來，也能夠處群入眾，向大家說法。

⊙佛之法藏既多，眾生又是佛子，所以平等賜與。

佛的法藏很多，眾生又是佛子，所以佛陀是完全平等獻出給眾生。這就是慈悲。

佛陀的智慧，加上他的慈悲，視眾生如一子，所以是『四生慈父』。這樣說起來，大家都是佛子，天下之間無不都是一家人，所以我們要用平等心，彼此感恩、互相尊重，佛法要落實在人群中。

經文再說：『是諸眾生皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之。』

看，多麼的平等啊！佛陀說：『這些眾生都是我的孩子，所以我應該平等給予人人一輛大車。』沒有偏心，不會只給少數人或一個人獨得，他希望用無私的心，將所瞭解的法完全教導眾生，能夠令眾生與佛同等解脫、快樂。這是何等的偉大啊！

⊙如來滅度，謂法性圓滿，無不成就，法性常寂，無一切生滅之相，是即如來之常、樂、我、淨也。

『如來滅度』，就是說『法性圓滿，無不成就，法性常寂，無一切生滅之相』。我們的真如本性啟用起來，已經能夠體會這個人間的道理。如何能出世的方法，與宇宙會合在一起，這是如來他已經滅盡了一切煩惱，去來自如，稱為如來；運如來智，而來人間，入人群。所以，如來已經滅度了，但是去來自如，這是因為『法性圓滿，無不成就』。

『法性常寂』，法性永遠沒有起落，是這麼的寂靜清澄，境界是『無一切生滅之相』。這就是如來的常、樂、我、淨。

如來是『常』，永恆的。佛性也是永恆。雖然如來示現在人間才八十年而已，但是，以如來的法性而言，是『常』。無始以來，他已經解脫人間的苦難，在法樂當中。

昨天說『得四諦樂』，我們現在修學，若能夠將苦集滅道的道理都瞭解，自然也能夠輕安自在。何況是佛陀，天地宇宙萬物的法就在他的心裡，所以常、樂、我、淨。

『我』是大我，也就是佛陀的心已經與宇宙天體合而為一，這是真理的大我，永遠都是清淨，就像虛空一樣。所以佛陀是『常、樂、我、淨』。雖然現在常常說『污染空氣』，不是污染天空，而是空氣被污染。

⊙以如來滅度而滅度之，是即等與大乘。

『以如來滅度而滅度之』。這是佛陀希望眾生人人都和他一樣，能夠真正將煩惱、無明完全滅盡，渡過煩惱河，到達聖人的境域，和佛陀與宇宙天體合而會一。若這樣，我們也能夠得到『常、樂、我、淨』，心既開闊，『心包太虛，量周沙界』，還有什麼好煩惱呢？這是『等與大乘』，就是給我們眾生，人人都是平等的大乘法。

所以，我們現在要學的是『菩薩乘大法度諸有情』，我們要發這樣的願，才能夠『利益安樂住無畏處』。所以人人要多用心。

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