靜思晨語：【07月20日】先三後一無虛妄 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『一切惡事虛妄為本，佛所說法言不虛妄；如是思惟修靜慮生定，無不能成就圓覺方便。』

『一切惡事虛妄為本』。人一切的惡來自虛妄。人生短暫，但是人人都把它當作永遠，天下財、物、名、利、權等等，都想佔為己有，人與人之間無法真心相待，彼此應付應付就過去了。這是因為人人都忘失了真如本性，所以應該要再回歸我們的真如本性。

『佛所說法言不虛妄』。佛陀的教育無非希望人人反觀自性，明白人人本具真如本性，是清淨、無染著也沒有虛妄。他要讓大家瞭解身外一切的事、物、道理，瞭解世間一切都是虛幻，何必為了佔為己有，而勞勞碌碌、辛辛苦苦在造業呢？所以要回歸本性。

佛陀所說的無不都是真實法，我們要用心體會佛陀的教法，老實修行，才能法入心；法入心，心才能夠靜下來。所以，『如是思惟修靜慮生定』。

這幾天，向大家說『禪定』。一般人以為禪定就要用很多時間打坐，而這樣坐就能讓心空掉一切，這樣叫做入定。談何容易啊！其實，禪也不深奧，也不困難，禪就在日常生活中，禪是我們的思惟、思想，我們的思想要去除夢妄雜想，回歸實際的人生。

實際的人生，到底是什麼呢？我們要先從做人開始。做人，要瞭解人的道理，原來，來到人間是因為因緣果報。你是好命呢？或是事事順意呢？這是都你過去種下的好因好緣，結果於現在。這些我們一定要感恩。

若遇到的緣都很不好，所做的事情眼看就快要完成了，卻又起波折。什麼人給我們波折，讓我們不順意呢？這樣是不是要埋怨呢？不是。我們還是要感恩這樣的波折、不順意。度過了一個波折，感恩啊！因為我『隨緣消業障』，已經又消除一番業障了，所以『不更造新殃』，不可再與他結不好的緣。

我們要瞭解，因緣、業力，就在我們每天人與人的接觸、每天生活的過程。我們必定要時時自我警惕，我們的觀念要『如是思惟修』，那就是禪了。日常生活中，所面對的事、物、理，不要讓它混亂了，這就是思惟修，就是禪。

在我們的內心既然發心立願，心就要定下來。因為人常常都無定性，常常做事與道不合，就會容易墮落，或者容易造了緣，再來生就是逆境、逆緣。我們不希望再惹上來生的逆境、逆緣，更不希望墮落地獄、餓鬼、畜生道。

佛法能洗練我們的心，我們應該清楚。因為，煩惱、無明、一切惡事、虛妄等等必須去除，若不清楚佛法，就無法去除。所以我們要去除煩惱，一定要老實聽法，好好讓心安定下來，靜下來，用心去身體力行。所以，『思惟修』以及『靜慮生定』，這是很重要。

我們若能這樣，『無不能成就圓覺方便』。就像山在前面，我們這裡有一面圓鏡可以照見對面那座大山，但是，若真要瞭解山裡面的情形，你必須往山裡走，親自去爬山。

我們借用這個譬喻，叫做『方便法』。看前面的境界，用這面心鏡去照它，我們的心鏡雖然看到山，還是要努力向前走，去爬山，才能體會山的真實境。懂得道理之後，就能時時感恩，若是事事平安、事事適心順意，感恩啊！遇到波折時，也是感恩，讓我消了一次業障，又過一關了。

所以，隨緣消業障，就要用感恩心來接受。若瞭解這些道理，我們的心怎麼會不清、不定呢？這種『思惟修，靜慮法』，永遠都在我們的心中，在我們的日常生活中，這種大圓方便的鏡智，就在我們的面前了。

前面經文說，『舍利弗，如彼長者初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴，安隱第一，然彼長者無虛妄之咎。』

經文已經清楚說過了，佛陀譬喻那位長者，最初用三車來誘引孩子趕快脫離，三界之火已經逼迫，危險了。然後，大家出來外面了，長者希望大家所選擇的是大車。車子裡面已經用很多寶物莊飾了，進到這輛大車裡是最安穩。所以，這位長者用心良苦，將孩子誘引出來。

下面經文說，『如來亦復如是無有虛妄，初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。』

⊙長者既不虛妄，如來先三後一，豈是有虛妄？謂初說三乘，既為引導，則似真，未暢佛本懷，故最後但說一實大乘教菩薩法。

『長者既不虛妄，如來先三後一，豈是有虛妄？』沒有啦。其實本來他就要給我們這麼大、這麼豐富的法寶，是我們根機不堪接受，也不願意接受，所以佛陀慈悲才開始用三乘法。

『初說三乘，既為引導』，隨你的根機、隨你的心性好樂，應你的需要，他就這樣來引導。

『則似真』，這個法所說的，大家都想：這樣就是真了，我能得到這樣就好了。聲聞以為：我聽道理就能夠解脫了。而辟支佛認為：我獨善其身，不要再和眾生攀緣，這樣就好了。以為這些法到此為止，就可以了。

其實，『似真』，好像是真的這樣，我聽就好了，我瞭解了，或者是我已經不和大家攀緣了，因緣果報可怕。其實，佛陀要給我們的不是這樣，因為『未暢佛本懷』。佛陀真正要給我們的是從內心說真實法，『是你們無法接受，所以我用階段式』。

佛心的本懷，希望人人明白自己本具佛性，修行要和他一樣，心懷大志。我們的內心要立弘誓願，和佛陀一樣，為眾生去付出。這是佛陀過去累世修行，都是為人群犧牲。成佛後，希望更多的人和他一樣的過程，願意再為眾生付出。

所以佛陀要暢本懷，將內心的話完全讓大家知道，如何去除不好的習氣，如何面對人間事，培養真正的心寬念純，如何把心開闊，心包太虛，關懷天下眾生。用什麼樣的方法，讓我們的真心很單純，思惟很乾淨、思路很清楚，心時時都是『靜慮』，『定』的心態在人群中。這是佛陀對我們的期待。

佛陀還沒有暢本懷，所以他『最後但說一實大乘教菩薩法』。一乘大教就是菩薩法，這是佛陀對眾生的教法。其實，我們人人真的要為眾生付出，而且沒有虛妄，去除虛妄。

就像昨天一群十多位菲律賓的菩薩回來了，從獨魯萬市、保和島或是三寶顏市。

三寶顏從去年（2013年）的九月間，叛軍衝突起來時，去年的九月到現在，已經五個多月了，幾十萬人還是無家可歸，被燒毀三萬多戶，很多人失去了生機。我們繼續在關心。看他們已經陸續搭建起簡易教室了，孩子開始進去上課了。

我們又開始為他們計畫『住』。因為他們都還住在學校運動場，以及空曠地方的帳篷裡，四五個月來，帳篷也差不多都破爛了。好幾萬人擠在一起，衛生環境很差，生活品質真是苦不堪！唯有慈濟人還在為他們努力。這是在三寶顏。

還有保和島，那裡是十月份發生地震，到現在差不多四個月了。當地人看到慈濟人又回去了，簡直不敢相信，『這麼久了，你們怎麼還回來關心我們？』慈濟人跟他們說：『本來就想要援助你們，但是因為發生海燕颱風，我們大家都投入到那裡，所以，對不起，把你們的時間延宕這麼長。』

昨天回來一一報告。看到投影出來的相片，以及口述的報告，真是恨不得趕緊幫助他們。當地萊特省的省長、市長還有當地天主教的主教，也去聽我們的說明會，他們看了『慈濟大藏經』的VCR，大家邊看邊哭，原來慈濟這個團體，在全世界是這樣在做。

其中有一位校長出來證明，他說，他的父親那時候腳受傷很嚴重，宿務的慈濟人醫會去保和島辦義診，診斷他父親的腳傷，必須截肢。截肢後，慈濟人就安排他去三寶顏做義肢（編按：慈濟大愛復健暨義肢製造中心）。現在他的父親健康了，使用義肢走路也正常了。他證明慈濟這個團體是誠意的付出，他的父親那麼多年前就是受到慈濟的幫助。

大家聽到這位校長解說之後，很相信了，包括省長、市長、主教，都很期待慈濟能再來幫忙。對啊，就是要來幫忙。現在已經和他們說好，十六間學校、百多間教室，我們現在很用心，要為他們趕快搭建簡易教室。所以，昨天除了聽他們回來報告，還有中部、北部的慈誠隊菩薩也趕緊會合，用心瞭解他們現在需要什麼？臺灣這邊要趕緊配合進行。

還有獨魯萬市、奧莫克市，我們這次去發放多功能折疊床，他們很歡喜。這樣用手輕輕地就能提得起來，回到住的地方打開來就能睡，很舒服。本來睡在地上，石礫很刺，大家身上都痛了；有時候地面濕氣，就著涼了，因此很多人生病。看到我們展開折疊床，選五個很胖的人同時坐上去。神奇啊！這麼穩載。大家領到東西，非常歡喜。五千多張折疊床，很轟動，他們很感恩。

總而言之，這樣愛的力量，我們不虛妄。既然當初說要給他們，要幫助他們，就是真心誠意的付出，所以我們不虛妄。因為我們接受佛陀的教育，聽佛的教法，入人群中去付出，與眾生有約定，必定要做到。

每天真的都很感恩。看到我們臺灣這麼多的慈誠菩薩，只為了菲律賓這半年內的三個大災難，這樣真誠的心意在付出。你們想，這不就是最清淨、明朗的一條菩提道嗎？很感恩！所以我們要時時用感恩心，時時戒慎虔誠。真的要多用心。

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