靜思晨語：【07月22日】方便逗機終歸一乘 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『如來法性圓滿，智慧浩瀚如海，教法等同一法，眾生隨量領受；佛設方便逗機，終歸一乘真實。』

佛陀無始以來修行，所有一切煩惱、無明惑、垢染等等，已經完全無染著了。甚至，諸佛智慧教法啟發了他真如的本性，真如與宇宙天體已經合而為一，所以如來的法性圓滿了。

我們學佛就是要學得了一切法性圓滿，真如本性體現。若能夠真如本性體現，那就是智慧，『智慧浩瀚如海』。

『教法等同一法』。佛陀的教法其實很平等，只有一種法，沒有一、二、三的差別，絕對是平等、是一法。只是我們眾生根機有差別，有的很利根，有的很鈍根。利根的人，有的人能夠聞一知十，甚至一聞千悟，這不是沒有。這樣的人，同樣是由於過去不知多久多久的以前，他一直不斷地薰習，啟悟了道理，帶著這個清淨無染的本性，本性不受染，就是少分煩惱、多分的清淨，又再來人間。

就像靜思書軒的小志工們，很懂事。有的是從幼稚園開始，穿著一件圍裙，就在書軒搬書、擦桌子。他也懂得將書搬到那裡，擺放整齊。這麼小的孩子，在『入經藏』時，阿嬤在彩排、在練手語，他坐在旁邊看，看到他也會唱、也會比，他也能夠當一個小老師。

我就想：這麼小的孩子，佛法他聽得進去！不只聽得進去，有時候看大愛臺訪問小菩薩的節目，他們也能夠琅琅上口，也能夠分享、說法給人聽。這很親切感啊！

有時候會想，這叫做清淨，真如的本性。過去生已經將多分的煩惱去除，尤其是慧命成長了，帶來這一生，再來接受到佛法。這條路好像他很熟，這些話好像他常常在說，現在再來人間，有這個因緣，在這個家庭繼續這分緣。

花蓮也有這樣的孩子。今年才小學四年級而已，只要假日，他就進來精舍幫忙錄影。看他在拉線，他的師傅（編按：影視組同仁陳友朋）扛著一部攝影機，這樣一直跑，他就拉著那條線跟著跑。影帶時間若到，他就將空白的帶子趕緊送過去給他的師傅。

兩天前，我看他在操控camera（攝影機），若換人上臺去說話，他就要將鏡頭調近一點、推遠一點，或者要讓它全景，或是聚焦在一個人。看他很熟練，鏡頭掌控得很穩。等到我要上去說話的時候，我看他跑很快，上舞臺來，趕緊將燈光打開。我說他不只是攝影師，也是燈光師了。

尤其兩天前，我們慈濟小學、幼稚園『竹筒回娘家』活動，有六百多位孩子，將竹筒拿回來給師公。他們這次是為了菲律賓風災，不論是一年級、二年級，三、五年級的孩子，上臺來說話都是充滿了慈悲心，也充滿了智慧。甚至有人也說，她和媽媽、阿嬤互相約定，一人一個錢筒，每天放十元。

又有一位，他說看到師伯、師姑這麼多人為了菲律賓風災義賣，媽媽去買蛋捲，他就想到將這個東西和竹筒，送去平日他們常常去用餐的素食館要去勸募。果然很多人都來投竹筒，他覺得很有信心，就決定要讓更多人來幫忙菲律賓，所以他向很多的商店說：『這個錢筒能夠救人，菲律賓風災……』等等。果然他送出五個錢筒，擺在人家的店面，後來去收回來的捐款也不少。

甚至，有高年級的孩子分享：愛心，平時要持續，幫助人的事情就是最歡喜的。所以，他們去認養，在水源地那裡有老人生活起居不方便，他們就常常去幫助、去關心，去和老人說話等等。

看到孤老無依的人，送去的飯都沒有吃。為什麼呢？原來是飯粒太硬了，老人吃不下去。就趕緊去準備老人吃得下的東西。又看到他沒有熱水可以洗澡，這些小學生就大家出錢為老人買熱水器。

你想，這不就是眾生帶著過去生的藏識再來？這一定是過去生接觸了佛法，有好的因緣，此生的依報共同在這個地方、同一所學校，有這個環境啟發他們的愛心。像這樣的藏識慢慢啟發，就會接近如來法性。

現在佛陀來人間說法，都是用平等的法，大家來接受。『教法等同一法』，全都平等、同一個法。『眾生隨量領受』，看你的根機如何，若是根機較利，接受佛法會更快，體會會較深，受用會較廣；若是根機較鈍，『我就跟著人家聽，有聽就好了。』若這樣，根本什麼都沒有聽進去。所以看我們眾生的根機深淺，是利或鈍，『眾生隨量領受』。

看看這些孩子，年紀雖然小，但是所接受的應該也很深。所以眾生不分年齡大小，法性都平等，無分大小，如來的智識都平等，不分年齡。佛陀設方便，就是逗機，看看你是什麼樣的根機，就怎樣來接受。

『終歸一乘真實』。佛陀最初開三乘法，其實不論是聲聞乘、緣覺乘，裡面都含著真如的道理、一實相的道理。看看佛陀將入滅的時候，還交代『四諦法』是根本。雖然當初因為大家聽不懂大乘法，只好開三乘法，以『苦集滅道』為起點，但是涅槃時，還是再叮嚀：『四諦法』、『十二因緣』、『六度』，是根本的教法。所以，佛陀所說的法『終歸一乘真實』，只看我們的根機如何接受。

前面經文說：『何以故？如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。』

雖然人人本具佛性，但是煩惱將它覆蓋，自己不覺、不知，這種的是凡夫，稱為『業識』。明明知道不要發脾氣，但是忽然間就出來了，這個習氣比真如跑更快。我們的真如本性是人人與佛同等，悲智具足，不過，習氣還壓在上面，看到外面的境界，貪、瞋、癡、傲慢、懷疑的習氣，總是在前面，很利、很快就出去。這就是煩惱還將我們纏住，包裹著我們的真如，所以叫做『在纏如來』，也叫做『如來藏識』，所以我們要趕緊將煩惱一層一層再去除。

接下來這段經文就說：『舍利弗，以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三。』

佛陀再向舍利弗這樣說。因為這樣的因緣，是什麼因緣？佛陀刻意再叫舍利弗，就是叫大家要注意聽，有以上的等等因緣。

⊙舍利弗，以是因緣：佛徵信示教，以是眾生不能盡受之因緣，但為小智開一為三。

雖然佛於開始設三車，是因為眾生的根機不整齊，不得不開出這種方便的法門。這是佛陀『徵信示教』，向大家說：無虛妄，是真實的心，很誠意對待來教育眾生，只為了要讓眾生人人能夠體會。

『以是眾生不能盡受之因緣』，這個因緣就是眾生的根機還未很成熟，根機高低差很多，所以『但為小智開一為三』。本來是『一』，就只是一項，要讓你們知道一實乘的佛法，人人本具佛性，並與宇宙天體合一。就是這麼簡單的事情。不過，眾生小智沒辦法瞭解，所以為這些小根小智的人，分成三段式，從小、中、大乘。

就像學校也分為小學、中學和大學。同樣，佛陀二千多年前，為適應眾生的根機，本來給我們是一實法，後來依眾生的根機『開一為三』，將它分段：聲聞、緣覺、菩薩乘。所以，我們要知道，『諸佛方便力故，於一佛乘分別說三』。

⊙法唯一實乘，本無二三，惟眾生雖具有出世無漏種性，而仍有大小差別，故於一佛乘方便說三耳。

『法唯一實乘，本無二三』。其實諸佛的法只有一種而已，大家應該要相信，就是平等的一實法。要給我們的是這麼平等，所以設三車最後是給大白牛車。就像這些孩子一樣，要分給你們的一樣多，也都相同。所以『本無二三』，沒有二乘、三乘，只有一實乘。

『惟眾生雖具有出世無漏種性』。考慮到眾生人人雖然本具有出世無漏的種性。『出世』就是真如。我們的真如本性顯現，就能夠脫離這個三界，這是人人本來就有的智慧。『有漏』就是有煩惱，『無漏』就是沒煩惱，本來就這麼清淨，沒有染著的煩惱。人人都有這個『種性』，有這顆種子，有真如本性存在，『而仍有大小差別』。眾生根機不同，有大小差別。就是煩惱埋藏較深的、較淺的或是已經浮現的，這種的種子。

『故於一佛乘方便說三耳』。所以，我們的真如本性有被埋藏得很深，有被啟發中，也有已經浮現出來，因為這樣分別說三乘。

這是佛陀在《法華經》，一直一直要讓大家趕緊知道，不要再停滯在聲聞，不要停滯在獨善其身，大家一定要將法聽入心，啟發自己的真如本性，走入人群體會人間法。人間讓我們更加體會『無常、苦、空、無我』的真理。

若能夠更瞭解『無常、苦、空、無我』的真理，那就是已體會了『真空』；再更深入，付出而無所求，就是『妙有』。我們不只是自度，體會到『真空』的道理，還能夠在『真空』無所染著的真如本性，入人群中去度眾生。所以，法入心之後，體會一切，同時又再普度眾生、救濟眾生。

學佛一定要有這樣的心。不要以為，法，有就聽，沒有就算了。不可以。因為『如來法性圓滿』，一點都不要讓它缺角了。所以，這時候既然明白了，我們要持三無漏法——戒、定、慧。戒能防非、能止惡，心時時『思惟修』，要有『靜慮法』，希望大家很縝密來保護我們這念心。

佛陀在《法華經》最大的用意，是說出了世間很多的真相，要讓大家很瞭解，人人唯一的真如本性。所以，大家時時要多用心。

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