靜思晨語：【07月23日】八識藏業隨形受報 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『眾生依正二報，造業藏八識中，如影隨形受報，三界火宅唯心。』

這讓我們大家更加清楚，人人內心的業識，藏著什麼東西呢？就是過去生中所做的一切。就像我們腦海中，昨天的事情還記得嗎？記得。前天的事情還清楚嗎？還很清楚。去年、前年、十年前的這些事情，記得嗎？

尤其是人與人之間。你對我好，我若是很善良，受恩不忘報，我會常常記得誰對我好，飲水思源。若有誰對我不好，這個對我不好的事情、欺負過我，或是對我有損等等，這種的事情記得更清楚，永遠永遠都不會忘記某一個人如何如何，都在我的腦海中。但是，頭腦打開來看，什麼都沒有，記憶無形，但是一幕一幕、很久很久的過去，那個記憶永遠都存在。我們一生就是這樣。

所以常常一句話說：『萬般帶不去，唯有業隨身。』人生一切的造業，全都收納在『藏識』——八識田中。這就是凡夫的八識，收藏著過去所造作的一切善惡業種，所以叫做『業識』。我們帶著業識，捨此生、去來生，或是捨前生、來今生。這種的業識帶來帶去，就是影響正報、依報。

記得在好多年前，我們救濟衣索比亞，錄影、拍照回來，看到他們的生活，實在令人提心吊膽。

他們要喝的水，是從高高的地方一直流到低窪處，才有一窪的水。那是一池死水，不知道是多久以前的水，裡面長蟲又骯髒，水是土黃色。影片中看到一個人全身趴下去，用嘴直接吸了一口池水，再伸出雙手來，把嘴裡含的水噴出去洗手。那種情景牢牢地印記在腦海中。

那時候，我們去為衣索比亞所做的，除了建有醫療站，補充藥品之外，同時替他們訓練三百多位的醫藥師，教他們如何包紮傷患、如何用藥。還為他們做集水站，從山上的水源地直接引水到集水站，讓他們能取得潔淨的水，減少生病。看到那裡的婦女綻開了笑容，拿桶子來盛水，水盛好了放在頭頂上，這樣歡歡喜喜回去。這種的景象也是常常在腦海裡。

所以常常說，捨此投彼。我很相信生命的正報、依報。到底我們下輩子會投生去哪裡？我們不知道。萬一往生在像這樣的環境，該怎麼辦？很擔心！

在馬來西亞馬六甲，我們的一個小菩薩，緣恩。這孩子的父親過去是賣葷食。但是，在二０一０年他裝設了大愛電視頻道，看到『靜思晨語』節目，也看到『人間菩提』。他看出了人生所造作的善惡業，體會到他所做的行業，不知道將多少生靈送進了人類的口中，這些動物都是為人群的口欲而送命。所以，他明白了這種生意是殺業之一，就這樣轉賣素食。

夫妻倆，若有空檔時間或打烊了，就看大愛電視的節目。他們有一個女兒，那時候六個月大，父母若是在看大愛臺時，就讓她坐在學步車裡，孩子很安靜，也一起看。師公在說話，她很用心看，愈看學步車就愈往前，邊看邊往前。每一天，本來都在父母的身邊，但是聽到師公在講話，她就很入神的一步一步向前靠近電視，很認真聽，聽到她也會笑。實在不可思議！

一直到三歲時，父母若去共修，她就跟去，很安靜，同樣拜佛，同樣聽法，到現在還是很認真。這也是不可思議！一個孩子，從六個月大一直到現在三四歲了，讀幼兒園了，也懂得要做好事。

人生的過程，從最初與這對父母、這個地方有緣，我們就來出生了。出生之後，這個大環境是好或壞，也與我們過去生的善惡因緣有關。我們過去生若造惡因、結惡緣，說不定惡的人誘引你，你就跟他去了。所以，『眾生依正二報，造業藏八識中』。眾生的因、緣、果、報都在依正二報當中，而依正二報是隨過去所造的業，藏在八識田中，我們應該要相信。

『如影隨形受報』。我們人生就是依過去所造作的業力，來到這一生，再隨著今生的因緣又去了來世。

『三界火宅唯心』。我們的心造作一切，我們有清淨的如來藏，就是受無明遮蓋，被煩惱引導，所以讓我們糊塗、不會分別是非。所以，希望大家要好好警惕自己，要防非止惡。

現在知道了，我們有如來藏識，要趕緊將污濁清除，讓如來藏識現清淨，發光、發亮起來。希望大家要懂得用心。

前面經文，『佛欲重宣此義而說偈言：譬如長者有一大宅』

前面已經敘述過大火宅的長者。一群的孩子在裡面玩，不知道這間房子已經敗壞了，火已經從四方八面燒起來，這些孩子笨笨的還在裡面玩。長者用心，在門外設三車誘引孩子出來，最後長者認為：我財產很多，要平等分給孩子，讓他們都很富足。所以鼓勵大家接受大白牛車。這是前面說過的經文。

現在佛陀又『重宣此義而說偈言』，再重複一次。因為前面這樣說的還不夠，這時候要再加強大家的瞭解，所以重新用偈頌再說一次。

那位長者就是譬喻釋迦牟尼佛。那個大宅就是譬喻三界，三界譬如火宅。為何三界喻為火宅呢？下面加強了這個火宅的描述。

偈頌這樣說：『其宅久故，而復頓弊，堂舍高危，柱根摧朽，梁棟傾斜，基陛隤毀。』

『其宅』就是這間房子。『久故』，已經很舊了，將要倒塌。『頓弊』就是舊了，快要壞了。『堂舍高危』，這間房子實在是很高、很大間，愈來愈危險。

⊙其宅久故，而復頓弊，堂舍高危：宅者託安護身之處，是宅年久失修易壞，故云頓弊。宅內有堂舍之分。

宅，是人人安身不能缺少的。生活就是衣、食、『住』、行，我們要有得吃、要有得住，才能過平安的日子，所以住很重要，叫做『託安護身之處』。房子能夠保護我們的身體，我們依託在裡面，能夠蔽雨遮風，是一個能夠安穩居住的房子，就是『宅』。

這座大宅已經年久失修，幾乎要壞掉了，岌岌可危，叫做『頓弊』。

『宅內有堂舍之分』。每一間房子都有堂與舍種種的分別，有大廳，或是房間，或是廚房等等，那叫做堂舍。

⊙喻人間依報，不離大宅三界。三界無始為久，非今所造為故，無常卑鄙而復頓弊。堂舍喻三界；中堂喻上二界，舍喻欲界。

譬喻我們人間的依報，不離三界大宅。

我們這個身體出生在哪裡，就像房子蓋在哪一個地方、蓋成什麼樣子；就像我們的身形到底是什麼，是人、是豬、是狗、是……等等都不同。我們每一個人的身體是小乾坤，這個小乾坤就像一間房子。這間房子位置在哪裡，是什麼樣的房子，都是與生俱來的。有的人長得很莊嚴，有的人自己也很不滿意與生俱來的身體。

我們來到人間，除了這個身體的『正報』以外，環境就是我們的『依報』。我們的大環境到底是什麼？這都要看我們過去生是造什麼樣的因緣，今生來到什麼樣的地方。『不離大宅三界』，沒有離開在這個三界內。在這個地球，天蓋之下，地載之上，不論你生在哪一個地方，都是『不離大宅三界』。

『三界無始為久』。不知幾億年前，多久、多久以前了，這顆地球到底存在多久了？我們現在不知。不過就是一直在這個大空間裡面。

『非今所造為故』。不是現在才建的，是已經很久，所以叫做『故』。已經是很久以前舊的東西，這間大宅不是新的，是舊的。

『無常卑鄙而復頓弊』。『無常』就是譬喻卑鄙。我們這麼微小，但是人人都自認為『我』很大。其實，地球在宇宙間，只不過如須彌山的一隻螞蟻而已，大宇宙的天體不知道有多少個太陽系。人間只不過一點點而已，這麼渺小，也是無常，因為成、住、壞、空。但是，我們人類就是不瞭解無常的道理，這也叫『頓弊』。

『堂舍』譬喻三界。『中堂』譬喻三界的『上二界』，就是色界、無色界。『舍』就是譬喻欲界。我們日常生活就是在欲界，哪一天不是為了欲在生活呢？很多人因為欲求，不斷不斷在造業，生活在這種的欲界裡面不斷在造作。所以『柱根摧朽，梁棟傾斜，基陛隤毀』，這間房子已經是這樣的情形。

⊙舍者：止身於其間。靠壁曰柱。橫曰梁。豎曰棟。房址曰基。階砌曰陛。東西曰?晼前後曰壁。

『舍者：止身於其間』，我們的身體住在這裡面。『靠壁曰柱』，將這間房子圍著，叫做壁，在壁的當中就要有柱子。橫的叫做梁，直的叫做棟。像這種棟梁，有橫、有直，有屋頂，壁的周圍有柱子，這是一間房子的結構。

有柱子、有屋頂，有壁，它還需要有地基，地基要墊高。臺階上去，叫做『陛』，就是在屋子裡，堂再疊高的地方。房子外面，東西是牆，前後叫做壁。這就是一間房子的基礎。

⊙又堂舍喻色陰；柱根喻行陰；梁棟喻受陰；基陛為堂舍之所由立，喻命根、思種子；牆壁喻想陰，悉如前釋。

在佛法中，也將堂舍、房子，當作是我們的身體和意識，我們的身心。所以，堂舍譬喻色陰；柱根譬喻行陰；梁棟譬喻受陰；基陛為堂舍建立的基礎，譬喻我們的命根、思的種子。

我們的出生要在哪裡？是高貴的或是卑賤的生命？其實生命平等，是我們的業力，帶我們要到哪一個地方、什麼樣的家庭。是帝王之家嗎？大臣之家嗎？富有人的家庭嗎？或是貧困的家庭？那就看我們過去生中是什麼樣的業識，就有什麼樣的依正之報。我們身體生在那個地方，很多都是和我們的行為、思想有關。

這個重誦的偈文其實比長行文更深。不過，希望大家用很尊重的心，來看火宅裡面，到底要形容什麼呢？我們要用慎思的心情，縝密的心態。所以，我們要時時聽經，要好好多用心。

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