靜思晨語：【08月05日】萬法唯心惑業轉 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『萬法唯心起造惑業，以強有力取彼無力；所貪財物名利權力，貪取追求恆不知足。』

『萬法唯心起造惑業』。心向善，一切皆善；若是一念心偏向於惡，就毫釐之差，萬里之錯，所以這念惡心起，就開始造作很多的業。愈造業，心愈迷惑，一錯再錯，步步錯下去。所以，『惑』是無明煩惱，『業』是造作，無明煩惱的業一起，造作下去，就沒辦法再回頭。這是我們人生所以為苦，所以在迷途中，無法回歸真如本性來，只是在這一念心。

無法回歸真如本性，會變成什麼樣呢？就是『以強有力取彼無力』。在國際間，多少這種『起惑造業』、『以強有力取彼無力』的新聞。我們小人物也是這樣在爭。每天『日出而作，日落而入息』的生活，慢慢會覺得一成不變，應該要發奮圖強，去做些什麼大生意等等。果真做出了心得，做出了他的方向，慢慢從小人物變成大人物，像這樣，也是要爭、要取。

不要看輕小小的一個人，只要他的一念心擴展起來，他的權力欲望也很大，這都是起了貪欲心念，所貪的沒有離開名、利、權、勢力這些事情。因為這些事情，少少的幾個字可以使天下大亂，可以讓社會不平安。

這就是人的不知足，本來這麼簡單，卻造成這麼多的複雜，這種『貪取追求』，永遠永遠都沒有停息下來。不過，我們生在人間，必定要取得天地間的物質，讓我們活命，所以要回饋人間，這叫做養善念。天地萬物養我們的身，自己就要培養出那分善念，這樣才是善的循環。

這幾天一直在說，獸類的形態就如人類的心態。前面經文：『由是群狗，競來搏撮，飢羸慞惶，處處求食，鬥諍摣掣，啀喍嗥吠。其舍恐怖、變狀如是。』

人間，與所看得到的動物生態很接近。人與人之間，有時強欺弱，或是強對強，或是明爭暗鬥，人類不就是這樣嗎？或是得理不饒人，或是無理，互相還是在爭，爭得了之後，還不甘願。所以，佛陀看人間很可憐。我們真的這麼可憐嗎？其實人人能夠聽法，瞭解道理，能夠捨去這麼多不好的習氣，趕緊將它消除掉，若能身心清淨，也是可以行菩薩道，愛人、人愛，我們可以做這樣的事情。所以，一念心轉，境界不一樣。

過去曾說過這樣的小故事，有一隻狗誤闖一間室內，四面都是鏡子。這隻狗看到這屋裡有這麼多狗，不知道那是自己的倒影，自己害怕了，就著鏡中眾狗狂吠，示威要和牠們爭鬥。結果，四面的狗也同樣示威，好像四面八方都朝牠衝過來，所以牠愈來愈心慌，四面都是敵人，牠要鬥這邊，也要鬥那邊，在那裡團團轉，轉得筋疲力盡而亡。

我們人生不也是這樣嗎？那些狗從哪裡來呢？其實是這隻狗自己製造出來的。到底是有還是沒有呢？本來就是沒有。但是，沒有的東西，自己卻一直爭，爭到頭來，生命也沒有了。

權力再大，到頭來又是在哪裡呢？人生最後一口氣，能帶走什麼呢？帶著業去了。所以，人生與這些獸類的生態，不是一樣嗎？可憐的是人的心態，將那些動物的生態都包攬在人心當中。

接下來的經文說：『處處皆有，魑魅魍魎，夜叉惡鬼，食噉人肉，毒蟲之屬，諸惡禽獸。』

⊙處處皆有，魑魅魍魎：此喻邪見煩惱。傳說山川之精怪曰魑魅，木石之精怪曰魍魎，此皆精靈，若有若無。

這些也是譬喻。世間看得到的飛禽走獸、毒蟲等等的生態，還有我們看不到的『魑魅魍魎』，是譬喻邪見煩惱。

『魑魅魍魎』，古人傳說山川的精怪叫做『魑魅』。古時候的人編寫一些奇事怪談，山川裡面有石頭公、樹神，或狐狸等等動物，都可以成精成怪。其實，妖魔鬼怪最惡質的是在我們的心裡面。『魍魎』就是指『木石之精怪』，這是樹木、石頭之精怪，也就是精靈。聽起來好像有，又好像沒有。以前的人說『寧可信其有，不可信其無』，我也常常說『舉頭三寸有神祇』，就是日常生活要謹慎我們的行為，冥冥之中就有因緣果報，有造這個因，才會受那個果。

遇到什麼事情不如意，就要趕緊捫心自問，不必去問神鬼，我們應該要自己問心——過去是不是有這樣的因，現在才會遇到這樣的緣，得到這種的果報？我要如何度過這種惡因、惡緣，要用什麼樣的心情破除惡因？破惡，你就要去付出善。總而言之，時時培養善念，不要受鬼怪來作弄我們。

⊙魑魅魍魎：傳說中鬼怪，魑魅好作祟害人，魅惑人心念，喜誘引人錯亂向迷途。

所以，魑魅魍魎是傳說中的鬼怪，這種東西就是愛作祟害人，迷惑人心，引誘人做錯誤的事情。

人人自己的心起煩惱，邪思、邪見、邪修，像這種魑魅魍魎就進來了，就像人著魔一樣，幻聽、幻影，精神就錯亂了。有些人肯好好做人，人家就說：『人教不聽，鬼牽就走。』像這樣就叫做魑魅魍魎。有些人喜歡作弄別人，一個人好好的，他就偏偏把人帶去做壞事，讓他傻傻地聽他的話走，把人牽到迷途去了。

這種喜歡看人做錯事，喜歡看人在作怪，這就是很愛作弄人的鬼怪，誘引人做錯誤的事情，這種叫做魑魅魍魎。所以說起來，這種無形無色，全都在我們的內心裡。

⊙夜叉惡鬼，食噉人肉：夜叉或譯藥叉，又名捷疾鬼，此云苦活。食人度命，以苦自活，喻邪見之徒。

『夜叉惡鬼，食噉人肉』。『夜叉』也譯作『藥叉』，『又名捷疾鬼』，因為行動很快，這是一種惡鬼。其實他也是很苦，因為要靠吃人的活血，或其他動物的血，又另外翻譯叫做『苦活』，活著實在是很痛苦。

其實夜叉，我們看得見也看不見，也是譬喻邪見。

⊙噉血食肉惡鬼，惡業最盛。謂摧毀人天善道，不敬三寶，撥無因果，故云：邪見眾生。比喻容貌醜陋或性情凶暴。

夜叉是噉血食肉的惡鬼，這種的惡業最盛，會摧毀人天善道。修人道就是要守五戒，但是他撥無因果，作亂讓人不守五戒。修天道必須修十善，他也是撥無因果，去困擾修善的人。像這樣，就譬喻作噉血食肉的惡鬼。

『夜叉惡鬼，食噉人肉』，是譬喻邪見的眾生，破壞人做善事，破壞人的正見，不敬三寶，撥無因果，這全以『夜叉惡鬼，食噉人肉』來譬喻。而且這種鬼類，猙面獠牙，容貌很醜陋、性情暴惡，這是譬喻邪道的惡要破壞善，所形容的那種醜陋，實在是很多。

⊙毒蟲之屬，諸惡禽獸：毒蟲有害作物，惡獸產生藏護，狠毒陰險，毒計謀奪，共相諍鬥。

接下來說『毒蟲之屬，諸惡禽獸』。這種毒蟲有害農作物，人類所依賴的是五穀雜糧，但是，明明將要收成的東西，忽然間稻紋枯病、蟲害等等，五穀失收，這也是毒蟲之屬。還有其他的惡獸等等，產生在我們的周圍藏護著。在人間，這些東西都是真實有的。

譬如說，哪個地方忽然間看到一條蛇出來，大家看了蛇就怕。有的蛇很毒，有的蛇怕人，有的蛇看到人就要毒人，像這種我們在人間都看得到。

不論是毒蛇或是人，互相害怕，這種『狠毒陰險』，譬喻人與人之間互相對立、互相爭鬥，一個比一個還狠，國家的武器一國比一國更強，這不就是人類和獸類一樣嗎？所以『狠毒陰險，毒計謀奪』，這種是人類『共相鬥諍』。

獸類、蟲類會損害人類的農作物，除了直接對人的傷害，也間接對地面上的東西傷害；我們人也有直接、間接，時時覆藏這個惡在我們周圍。這樣的人獸鬥爭也很多，何況人與人的鬥爭。

⊙惑業累積複製無量，隨業去來四生六道，業力改變其本有相貌。五鈍，凡人共有。人而不盡人倫道德，則何異禽獸。

所以這是『惑業累積』，再『複製無量』。我們眾生就是有惑、無明，去造作業之後再複製，複製無量種種惡毒的東西。

『隨業去來四生六道』，這個業力會改變我們的形象。隨業在四生六道中──在人道，在鬼道，或在地獄道、餓鬼道，或是畜生道，飛禽走獸，種種的形態都不同。只是隨自己所造的業，在四生六道來去，這無非是業力改變相貌，還是業所造作。

五利使是身見、邊見、見取見、戒取見、邪見。信仰偏向，都是從我們有這個身體開始。加上了貪、瞋、癡、慢、疑『五鈍使』，全在我們的心裡。所以，五利使、五鈍使是人人都具有的，這些就是人生活中的習氣。『人而不盡人倫道德』，這與禽獸就差不了多少。

總而言之，我們學佛要面向正道，要瞭解四生六道就在一念心，『一切唯心造』，很多的業力，無不是從我們的心中起、從我們的身中造。所以各位，我們要時時縝密思考，要多用心。

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