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⊙貪等十使驅役心神，流轉三界貪愛五欲，瞋恚無忍忿怒違情，愚癡無明妄生邪見。
一念間啊！一念正，向菩提大道走；一念邪、偏，就在餓鬼、畜生道中生活得辛苦，所以我們修學佛法，就要學於正法。前面一直跟大家說，這些飛禽走獸、魑魅魍魎、夜叉等各種生態的譬喻，唯有人將這些生態都包攬在內心裡。所以，人間好修行，能夠成菩薩，能夠成佛，但是人間也很危險，當糊塗、無明的心起，一念就會墮落地獄、餓鬼、畜生等道，都是在人間所造成。
這是因為有『十使』來驅役我們的心神。往哪裡去呢？流轉三界。欲界、色界、無色界，這三界也在我們的心裡。因為有了貪愛五欲、貪瞋無忍，貪、瞋、癡造成人間互相爭奪、互相計較。這種的人生，因為貪念而爭，爭取不到，沒辦法忍，就生起了忿怒，自然違背了人性的道理。
看看現在天下多少這種人禍，實在很令人擔心，一點點效應掀起來，就狂風大作。
看看敘利亞的難民，光是在約旦就有六十多萬人。我們慈濟人醫會到約旦，進入難民帳篷區關懷，昨天回來了，從他們的相片來解說，一一報告。其中葉添浩醫師提到難民的處境，他有好幾次哽咽說不出話來，因為他很不忍心。人已經回來了，但是那分的悲憫心，一說到約旦，他就泣不成聲。
看到相片，心真的很難過，何況他們親自走到那個地方。這麼多的難民在很簡陋的帳篷區裡生活，冬天氣候這麼冷，如寒冰地獄，到了夏天又熱得像火爐。
像這種社會國家的風波，傷害這麼多人的生命，拆散了人的家庭，也毀滅了人的家園，這樣無量數，只因一念『瞋恚無忍忿怒違情』，這幾個字能夠形容『愚癡無明』的人，就是『妄生邪見』。這是心沒有正直，沒有隨著正法修，才會在三界中貪愛五欲，造作這麼多惡業，形成了天下之間人道已經喪失，毀滅了多少人的家園、生命啊！
所以說來，人一念心起，所造作出來的實在是驚天動地，而這些事情離不開『貪等十使驅役心神』。
⊙十使：謂十根本煩惱。 一、貪：貪愛五欲。 二、瞋：瞋恚無忍。 三、癡：愚癡無明。 四、慢：驕慢自大。 五、疑：狐疑猜忌。
這『十使』到底是什麼東西？就是十種根本煩惱。
第一就是『貪：貪愛五欲』。我們千差萬錯煩惱的根本，就是從『貪』。
第二就是『瞋：瞋恚無忍』。這個瞋字，一發作起來，不可收拾，錯就錯到底，作惡就惡到底。所以這個瞋，是形容阿修羅，不明事理、亂發脾氣，小則傷害人與人的感情，大則擾亂社會，再更大的就是破壞國家，使人民家破人亡，就是由『瞋』字開始。
第三就是『癡』，癡迷，人有了癡就不明道理了，這種『愚癡無明』。到底我們方向對或不對呢？自己不知道哪一條路才是真正該走的路，所以一直迷茫。就像三界火宅裡那群愚癡迷茫的孩子，還覺得火是好玩的，不知道利害關係，這都叫做癡；癡就是無明。
第四是『慢：憍慢自大』。曾說過慢就是憍，憍就生慢，七慢八憍是很多種的憍慢煩惱。
第五就是『疑：狐疑猜忌』。若有人要接近時，就懷疑，『到底這個人是對我有利或是對我有害？』疑心生暗鬼，常常心地很黑暗，不敢看到外面的光，所以對人都是疑神疑鬼。
在三月初，大陸雲南省昆明火車站，發生了一群蒙面人闖入車站，無因由殺人。（編按：事後證實為藏獨分子發起的恐怖攻擊事件。）現場就往生好幾個人，受傷的有一百多人，大家很擔心。不只身上受傷很重，心也很驚惶，尤其是家屬很擔心，所以醫院就要召募志願者，能夠進入做安撫。他們選了三個團體，一個是雲南大學社工系的學生，這些年輕人將來是做社會工作，所以讓這些大學生進去做安撫的工作。另外就是一群心理治療師，以及慈濟志工。
慈濟菩薩很甘願接受任務，就開始用最誠懇的愛，以同理心陪伴在身邊，照顧傷患家屬的心境，照顧傷患。
其中有一位高齡的奶奶，她的喉管被割傷了，這是重傷之一。送到人民第一醫院加護病房，一直到這幾天傷勢穩定了，讓她出來普通病房。這位老人，看到人就很害怕，不敢讓人靠近她，這種驚惶的心。阿嬤的家屬就來請求慈濟人，『是不是你們能來幫助我媽媽，稍微安慰她一下，讓她不要那麼怕？』
慈濟人發揮那分至誠的愛，非常溫柔，先讓她看到慈濟人能安心，再慢慢地接近，牽著阿嬤的手、摸著阿嬤的額頭等等，阿嬤笑了。這期間，慈濟人送了些用品給阿嬤，也送了一個『平安』吊飾和『福慧紅包』。那時候，正好有一位主任醫師來巡房，看到阿嬤很安心，有笑容了，覺得慈濟人這十多天在醫院裡，真的發揮很大的功能。
慈濟人當然是每天都如此，在一天裡面不知有多少個案，這只是其中一件。
所以，有的人看到人會起懷疑心，是因為他經過了災厄。像這位阿嬤在人群中，是要搭車？或是剛下車？我們不知道。忽然間出現這群蒙面人，差一點割斷了她的喉嚨。很可怕！難怪她經過這道鬼門關之後，非常的驚惶，看到人會害怕。但是人間菩薩接近她，她能夠身心安下來了。
若是疑心無法消除，這位阿嬤即使身體康復出院了，我想，這一生那個陰影，對人疑神疑鬼，那就很麻煩。幸好這個因緣，如何除去她的疑？那就是需要人間菩薩。如何能除掉貪、瞋、癡、慢、疑？唯有一條正道——正知、正見，正確的方向。
⊙六、身見：執取五蘊根身。 七、邊見：執取常斷二見。 八、邪見：謗無因果，壞諸善事。 九、見取見：非果計果。 十、戒禁取見：執持不正戒。
第六就是『身見』。身，身體；常常說，人之大患就是因為有這個身體，所造作的業都是這個身體去造作。要不然，貪只是在心裡，癡是在腦海裡，我們身心的貪、瞋、癡形態，就是這個身體去造作。『身見』就是『執取五蘊根身』。
『五蘊』，大家知道嗎？色、受、想、行、識。我們明明就在無常中生活，一天一天，分分秒秒一直過，行蘊不斷在變動，我們就是不知道，一直執取著色、受、想、行、識。『看到這個東西我很愛。』『我想要做這件事，一定要爭取到。』等等，以為永遠都是這樣，不知道生、老、病、死，不知道成、住、壞、空，不知道生、住、異、滅，這些道理都不知，所以才有這種『身見』；『只要我歡喜，有什麼不可以？』的人，這叫做『身見』。
第七是『邊見』，正確的路你不走，偏偏往偏而邪，所以『執取常斷二見』。前兩天也說過，『常』與『斷』。『常見』，他不知道人生無常；『斷見』，覺得我這一生作人，就沒有來生了，不相信因緣果報，所以橫衝直撞，不畏懼一切，不怕因果，這叫做『斷見』。
第八是『邪見』，就是『謗無因果，壞諸善事』。不只自己做，還毀謗因果；人家要做好事，他就阻礙人做好事，毀謗做好事不對。這都是『邪見』，讓人產生偏差、錯誤，一錯再錯，不能隨喜讚歎，又要阻礙他人。
第九是『見取見』。這種『非果計果』，沒有道理的想法，實在也是很可憐的人。
第十是『戒禁取見』，就是『執持不正戒』。就如修行若偏差，去修什麼火行或牛、狗行等等，以為這輩子將很多的苦加在自己身上，能夠忍得過才是修行。所以用火來烤，用火來燒，或者故意去過不乾淨的生活，看牛如何生活，狗如何生活，狗吃什麼東西，牛吃什麼，自己也跟著做，他認為這樣叫做修行。
總歸起來『十使』煩惱，就是十種的根本煩惱。
⊙『十使』者煩惱之異名，迷於理之惑曰利使，迷於事之惑曰鈍使。
貪、瞋、癡、慢、疑叫做『五鈍使』。因為看到了東西開始起心動念，但是事情就是這樣過去了，自己依然在起心動念，所以叫做『五鈍使』。身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見，叫做『五利使』，這是心這樣想，身體很快就去動作，造成了災禍。若心態產生，沒有行動，這叫做『鈍』；有了這個心態，又有動作會合，馬上發生，這叫做『利』。這種煩惱無明，所造作的惑、業。
大家要很瞭解『惑』。『惑』就是前面的貪、瞋、癡、慢、疑『五鈍使』；『業』是後面的身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等『五利使』，有這個身體去造作的業。大家這麼多天一直在聽，飛禽走獸、魑魅魍魎等等，這麼長的時間解釋，希望讓大家明白『十使』煩惱。
其實，後面還有。總是，天下之間人很多，煩惱無量，所以我們要時時聽經。雖然『我聽過了』，不過經典中長行文說完了，希望讓大家更瞭解，又再重誦偈文，反覆說明，是要讓大家常常提高警覺，所以時時要很縝密思惟，時時要多用心啊！
【備註】敘利亞內戰：是指敘利亞從2011年，反政府示威活動於1月26日開始，同年3月傳出有年輕人因為在學校牆上塗鴉革命的語句遭逮捕並虐打，讓支持民主的民眾憤怒，15日他們集結到敘利亞南部的德拉市（Deraa）抗議，當時因為維安人員朝民眾開槍釀成死傷，更加激化民眾的抗議情緒，演變成武裝衝突；持續至今。