靜思晨語：【09月16日】體解三乘法 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『諸法真空無處不在，正見隨心一念之間，啟開心門納真實法，八聖道分四聖諦法。』

我們應該要用心，人在哪一個空間，法就在哪一個地方。因為，法是隨我們的身、我們的心，無處不在。

八聖道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。大家應該記得了。

『正見隨心一念之間』。一念的正見，我們必定要好好固守，因為我們若是有正見，自然就戒、定、慧『三無漏學』精進，同時苦、集、滅、道『四諦』分明，正與邪就能分辨得很清楚。

◎正見：謂人修無漏道，見四諦分明，破外道有無等種種邪見，是為正見。

修行的過程，一點點都不能被邪見、邪思誘引，我們必定要正見、正思惟，才能夠正語、正業。這是修行者必定要好好固守的正道。

就像這幾年來，慈濟普遍在全球，尤其現在科技發達了，因此佛法能夠傳到遙遠的非洲，當地的志工接受了佛法，體會了慈濟，他們很精進。

看看這群貧困的人，心門一打開，心靈財富無窮，他們有自己的愛心和力量，願意到處去關懷貧病、照顧愛滋病人。不論多麼貧困，多麼骯髒，病得多麼重，這群黑菩薩、黑珍珠不怕辛苦，就是投入去照顧，去膚慰。這分精神很感動人。

他們回來臺灣時，師父只是輕輕地說：『南非慈濟能夠帶得這麼好，非洲還有多少國家，我們還沒有機會到達，是不是可以更開闊一點，去不同的國家，不同的貧困人，也能夠啟開他的心門，佛法入他的心，給他的心靈財富。』輕輕這樣說，南非的菩薩開始用心想了。把握機會，在史瓦濟蘭有一家臺商『南緯』公司，有了這個因緣，就將慈濟引到史瓦濟蘭去了。

前不久，南非德本要開一個非洲本土志工的培訓課程，潘居士就拜託幾位資深菩薩提早三天去史瓦濟蘭，陪伴那些有心參加慈濟的人，先帶他們去訪貧，教他如何幫助、如何關懷，一起去複查照顧戶，看他們救濟方式是否正確，同時帶動他們如何膚慰等等。

史瓦濟蘭，有的人在上班，也請了假跟著他們一起去訪貧，白天是這樣訪視，晚上一起回到住宿的地方，南緯公司。晚上他們還要開會，將今天所看見的情形複習一遍，為他們上課、討論；一方面用電腦傳訊息回到南非，向潘居士報告今天訪貧的情形。

接著，在史瓦濟蘭帶出來的這些新志工，有十幾位將要回到南非參加研習營，所以這群南非去的菩薩就先教他們一些規矩、生活方式等等，仔細教他們。

回去南非的前一天，再加緊腳步，還沒看完的個案要去看。沒想到，車子竟然壞了，怎麼辦？趕緊求救，感恩南緯公司的協理徐先生幫忙，想辦法將空車拖到修理廠。

南非的菩薩打電話告訴潘居士，『很擔心，明天車子是不是能修理好。』潘居士就說：『妳要趕緊去向修車廠的人說慈濟，將我們的精神內涵讓他瞭解。』車廠的人，大家都聽得很認真，那輛車本來一個人來修理，聽完之後，三個人都鑽進車底一起修，為她們趕工，希望讓她們能如期趕回到南非。

這種一念間，他們啟開心門了，接納到這個真實法。尤其是在二十七、二十八日這二天，是他們集訓、培訓與月會，四五個國家集中在一處，過程也是很感動人。

岱霖一家人都去南非，他們結束之後一定要趕回莫三比克。他們到了南非和史瓦濟蘭的邊界，邊防已經關了，無法通關。岱霖就說：『我們趕緊回到市區比較安全。』又開一個多小時車程到市區，找不到民宿過夜，有人就提議：就地休息。但是，岱霖很擔心不安全，其中有一位志工維多利亞，她就說：『安心，我們大家每天都和師父同在，師父隨時都在我們身邊，我們接受到他的法之後，我們的心都很自在，不用怕，我們就地休息吧。』那就找二十四小時營業的加油站和商店，就在加油站的旁邊，一間商店的門口，他們晚上就在那個地方鋪一塊布，席地而睡。男人就守夜，女人就睡在路邊。

岱霖也和大家一起睡在那裡，她自己這樣想，她說：『因為先生在總統府做事，所以每次出門，人家都把她捧得高高的，住在最高貴的飯店，送他們很有價值的東西。』但是那時候，她並不高興。因為她住在總統套房，先生卻是在外面應酬，回來時總是喝得醉醺醺，進來再和她說話等等，真正睡覺的時間不到二個鐘頭，所以她很懊惱。雖然能得到很高貴的東西，雖然是睡很高級的套房，卻是不歡喜。奇怪！現在的心情怎麼這樣？好像街友一樣躺在街上，抬頭看天空，南非的天空很美，很涼爽，快樂啊！歡喜啊！

看，這也就是一念間，『正見隨心一念間』。像維多利亞說的，過去每天都很怕，但是現在每天都很快樂。有正見隨心，每天很快樂，多麼逍遙，多麼自在啊！所以，他們已經出火宅門了，逍遙自在。

前面這段經文說，『今在門外，汝等出來。』長者已經將大家叫出來了，已經出來門外了。『汝等出來。吾為汝等，造作此車』，你們已經出來了，你們看，我為你們大家造這些車。『隨意所樂，可以遊戲』。

◎『今在門外，汝等出來，吾為汝等，造作此車，隨意所樂，可以遊戲』《法華經譬喻品第三》

你們要什麼樣的車，你們就用什麼樣的車，可以任意讓你們遊戲。法，就是乘，像車子能載，法能運載我們的心出離三界宅。

我們要用法。聲聞聽法，瞭解了；緣覺聽法，他能夠去除煩惱；菩薩聽法，知道要自度度人。各人接受的法，各人不同的感受。

下面再接著說，『諸子聞說，如此諸車，即時奔競，馳走而出，到於空地，離諸苦難。』

這時候大家已經出來了，門口已經有三種車在那裡，隨大家的意願去選擇。所以說『適如諸子所求意願』，看看孩子們要什麼樣的車？要羊車，要鹿車，要牛車？隨便你們選擇。不過，要告訴你們，那輛大牛車裡面所藏的寶物很豐富。雖然隨你們的根機去選擇大小，這是隨你們的意，接受大、小的法，但是要知道，我們要好好接受，能夠離開種種危難，走在正道上，這樣就不用擔心會再次陷入三途的苦。

◎諸子聞說，如此諸車：適如諸子所求意願，隨其根機，接受大小乘法，免受諸難，而得受益。

所以說，『接受大小乘法，免受諸難』，即使你是小乘，聽法之後，你就懂得『諸惡莫作』了，只是還不會『眾善奉行』。所以，小乘懂得警惕自己，免除煩惱，就不會受難，還能夠受益；不作惡，當然就是在善道裡。

◎聞說：即聞慧，體解三乘法。

『聞說』，『諸子聞說』，就是聞慧。因為我們戒、定、慧，同時要聞、思、修。不論你是小乘、中乘、大乘，法一定要入心，好好思惟，好好選擇修行的方向，所以必定要聞。

『諸子聞說』。佛陀讓我們瞭解法，又殷殷牽引。『如此諸車』，有這些車，種種大小。『即時奔競，馳走而出』，趕快啊，跑啊！趕快出來啊！從那個火宅內趕緊出來。那就是聞、思、修；聞慧、思慧、修慧，這三慧具足，精進不退。

◎奔競：即聞、思、修慧，三慧具足，精進不退，互相勉勵即時奔競，馳走而出，即得初果見諦。

若懂得聞、思、修，我們自然就戒、定、慧，往前精進。精而不雜，專心向前精進而不退。在這種大環境裡能夠『互相勉勵』，『即時奔競』，不只是我跑而已，還喊出聲：『大家一起去，跑啊！』

看史瓦濟蘭的慈濟人，二天聽法，心開意解，同時也有慈青，雖然中文看不懂，他們也是很認真，莫三比克的慈青也一樣，認真看字幕。法，雖然還未透徹，不過他們很用心精進，互相勉勵，這種『即時奔競，馳走而出』，大家心念都是有進無退。

『走，快出去，不要再進來了。』像這樣認真，對法，初始他們就能夠體會，能夠瞭解這個法的涵義，這樣『即得初果見諦』。

『到於空地，離諸苦難』。像這些孩子這樣，已經離開火宅，到安全的空地，大家安全了。就像莫三比克志工離開了南非，一路開十幾個鐘頭的車要回家，來到史瓦濟蘭的邊界，竟然無法出關，他們只好在路邊用布鋪一鋪，席地而睡，看著南非的夜空，滿心歡喜，滿懷感恩。實在是非常開闊的心地。

◎到於空地，離諸苦難：證四果到無學，已得無我空寂真如。

『到於空地』，即證四果到無學。因為四果，就是已經接受了法之後，煩惱去除了，紛紛已經體會了法，所以叫做證果。『到無學』，『無學』就是阿羅漢，就是該聽的、該瞭解的，都已經差不多知道了，這叫做『無學』。

『已得無我空寂真如』。漸漸已經接近到了那種無我、空寂的境界。無我，就是開闊的心，心如虛空，我和這個虛空會合在一起。這叫做『到於空地』。我們的身心開闊了，無煩惱了，叫做『空地』，就是小乘所證偏空的道理，為了離諸苦難。

◎到於空地：指小乘所證偏空之理，為離諸苦難。

他不貪戀世間，所以心很開闊，沒有欲念，斷煩惱。但是欠缺了走入人群這個弘誓願，因此叫做小乘所證偏空的道理。這是四果阿羅漢。

我們要學的是大乘法。大乘，就是要用在人間。佛法在人間，我們也要好好為自己、為眾生而修行。所以我們要時時多用心啊！

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