靜思晨語：【09月17日】調心慧定得出火宅 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『正心行處靜寂清澄，心定一處守志不動，調心不散率直道心，定心不動調直慧定。』

我們的心一定要在『正心行處』，心念一定要正。心若正，道正、理正，自然我們的心境就『靜寂清澄』。『靜寂清澄』的境界多麼輕安，多麼自在啊！這一定要從『正心行處』才能獲得。

所以，我們的心跟著身行，我們的身行不離心，就是要一個『正』字。正心能夠讓我們這麼解脫，逍遙自在，當然，這必定要『心定一處』。正心，還要正定。

定，定心，就是要專心。常常說，佛心就是我們的心，修行無非是要修到回歸真如的本性，那就是佛性，人人本具。所以心要專，『守志不動』，才能夠與佛心契合。

常常說『佛心師志』，其實這是發心立弘願。我們要發起這一念與佛同等的心，要守志在這菩薩大道中，要時時『調心不散』。在修行的過程中，難免心會胡亂跑出去。現在坐在這裡聽法，不知道什麼時候讓心跑掉了，想入非非。我們若警覺到，趕緊再把它拉回來，專心聽法，專心說話，專心做事。我人在哪裡，我的手腳在哪裡，我的心就在哪裡。一切都要將心調整得專，不要散掉，這叫做『率直道心』。將這個心帶好，直向菩提正道，直到佛的境界，這叫做『率直道心』。

我們既然在這條菩提道上，必定要用心，別再往岔路去。所以要『定心不動』，心堅定下來，不要受外面的境界動搖，再次失去了道心，這叫做『調直慧定』。『調』就是要不斷調整。我們的心若不好好調整，如何能正，如何能定呢？所以，心必定要常常調整。

莫三比克慈濟人，岱霖，半夜十二點多接到一通電話，是志工維多利亞打來的。她說，兒子一早出門去打工，直到現在還沒回家，她很擔心。岱霖接到電話，就幫助她趕緊報警，並且安慰她不要太擔心。維多利亞說：『好，我不擔心。我會想到師父說的話，我安心。』

就這樣一夜過去了，隔天她忽然接到兒子的電話，說：『我肚子餓。』這樣一句話，電話就被別人接過去了，就跟她說：『妳不用擔心，我會照顧妳的孩子，我會帶他回家，但是妳要付錢。』

岱霖的先生就在她旁邊，就告訴她不要和那個人說太多，就是回來再說。維多利亞也很有智慧，穩定的對答之後，就設法要從周圍如何去找人。岱霖就建議她，這通電話既然是從南非的邊界打過來的，應該也要去那裡看一下。但是她語言不通，不懂祖魯族語，也不識字，岱霖就仔細教她，送她上車，不斷叮嚀她，維多利亞就回答說：『妳不用擔心，我的心裡有上人，我相信慈濟。』這樣上車去了。

她一到南非的邊界就去找警察局。警察局就跟她說：『妳一個人去，我們會有便衣警察跟著妳。』這樣就開始找人。但是過沒多久，就有人將她的兒子帶回來了。她的兒子為什麼會跑去哪裡呢？他說：『出門要去打工的時候，有一群人將他帶上車。在那輛車上總共有十五個孩子。』他上車就被人打針，一直睡著，等到他清醒時，已經是在南非的邊界。

這孩子很怕，他跟帶走他的人說要去上廁所，就趁機逃走了。逃出去到外面時，又被一群街童帶到安頓青少年的地方。在這裡，他語言不通，有人知道，有一位莫三比克人在那裡工作，語言能通，就將這個孩子輾轉帶去給這個人。那通電話就是從那個地方打回去給他的母親，所以這孩子和母親就在那個人的地方會合了，帶回來。

二三天的時間，為了這件事情，岱霖也很辛苦，每晚都是擔心，每天都和維多利亞連繫。但是維多利亞的心很定，守志不動。維多利亞和孩子回來了，隔天，岱霖和她的先生就趕緊去她家關心。這個孩子告訴母親：『慈濟這麼多人關心我、幫助我，要不然我今天也無法回來。』這十一二歲的孩子也懂得感恩，就問母親：『我以後要怎樣回報？』母親就告訴他：『你要好好讀書，週六、週日，你可以跟我去做環保，跟我去做慈濟事，這樣就是回報慈濟人。讀書才有出息，將來出了社會，你要做慈濟的事情。』

這不就是靠那一念『心定一處守志不動』嗎？她不會說，『我都已經在做好事了，怎麼我的兒子會被人綁架呢？』不會這樣想。她一直告訴岱霖：『妳放心，我很安心，我心裡有慈濟，我有師父，我相信我的孩子沒事。』你看，這就是真正『調心不散』，也是『率直道心』。她相信，所以她心不亂。雖然不識字，一個人去到南非的邊界，她還能夠沉著應對，真的不容易。所以說『定心不動調直慧定』，這個心要定，心要調得直，直心是道場，那分深信的心。

前面經文說，『諸子聞說，如此諸車，即時奔競，馳走而出，到於空地，離諸苦難』。

就像維多利亞，過去的生活是這麼辛苦，一旦有慈濟這個法，她打開心門接受之後，心靈財富，這樣她心安了。那些孩子也一樣，聽到外面有三車，他但願意趕緊出來，出離那個心靈雜念、欲念、煩惱的火宅，趕緊快出來。既然出來了，就懂得要選擇了，這叫做精進。

『即時奔競』，知道有這條路，我們要趕緊出去，『馳走而出』。所以『到於空地』，安全了，出來就安全了。『離諸苦難』，心再也沒有煩惱，沒有欲念，心地已經開闊了。

接下來，『長者見子，得出火宅，住於四衢，坐師子座，而自慶言，我今快樂』。

快樂啊！看到孩子已經出離火宅，出來到外面安全的地方，所以心很快樂。『住於四衢，坐師子座』。這個『四衢道』，是四方八達都能通的路，不是進到死巷，是已經來到大路了，四方八達都能通。像我們接受佛法之後，若了解『四諦法』，我們的心能夠調入『八正道』，自然就能夠很安穩了。

⊙長者見子免難歡喜。見子得出三界，住其所見之四聖諦法，故曰住於四衢。四達謂之衢。

『四衢』就是四達，四面八方都通達。這就是法已經入心了，知道『苦、集、滅、道』的道理，調整心，心念正確，讓我們的心很正。

『四衢道』就是譬喻苦、集、滅、道。修小乘的人就是依四諦理入道，所以在《譬喻品》長行文說，『諸子等安隱得出，皆於四衢道中，露地而坐，無復障礙。』

⊙四衢道：譬苦集滅道四諦之理。以小乘之人依止於四諦理入道。譬喻品曰：諸子等安隱得出，皆於四衢道中，露地而坐，無復障礙。

其實，『四諦法』是大小乘共同的基礎。但是，特別指小乘，那就是獨善其身的人。入了『四衢道』來，既然法入心了，在曠野的土地上，四方八達很安穩。在那個地方坐，表示大家已經逍遙自在了。

⊙師子即是獅子，喻佛是人中師子，所以佛所坐的地方，或床或地，都叫做師子座。

下面再說，『坐師子座』。『師子』就是獅子。獅子稱為山林中之王，牠吼出去的聲音，大地會震動。用這樣來譬喻『佛是人中師子』，佛陀說法，能夠感動人心，就像震動心地一樣，所以譬喻是人群中的師子。佛所坐的地方就叫做『師子座』。

⊙長者見子出宅，自慶心安，坐師子座。亦有諸子所坐之座，得出三界故無畏。而自慶言：我今快樂。

『而自慶言』，這位父親看到孩子出來，很歡喜，佛陀看到弟子能夠安住在法中，也是快樂。譬如長者，不論是世間的父親，出世間的慈父，四生的慈父，都是同樣的心態。所以經文說，長者見子出離火宅，自慶心安，就很歡喜了，所以他坐師子座。

『諸子』，所有的孩子，出來了，同樣各有座位，在『四衢道』中安穩能坐。這樣是譬喻已經出離這個三界，不用擔心了，所以『自慶』，他說：『我今快樂。』這是世間的父親是這樣，看到孩子出來，就不用擔心了。

⊙初在門外，因子猶在內，是故父立。今子既出宅，是故安座。又大機未會，是故云立。今化小為大，是故安座。

我們可以想想，若是有人的孩子在裡面，那間房子失火，大家在救，孩子陸續出來，父親哪有可能坐下來呢？就是站在門邊趕緊呼喚：『孩子快出來。』所以，經文中說，『在門外立』。現在孩子都已經平安了，大家出來了，『好啊！我放心了。來，大家都坐下來。你們坐下來，我也坐下來，彼此安心坐下來。』

但是『大機未會』。看到孩子接受到法，看到弟子接受法了，雖然安心，不過這些是小乘，他們出來了，到底還未真正發大心，『大機未會』，所以還要『在門外立』。

佛陀雖然自己已經入大涅槃了，為了未來還有這麼多眾生，所以他不斷再來人間，就像在那火宅的門外一樣。既然成佛了，他還不忍心，三界中還有這麼多的眾生，他再來回，在外面等待接引，所以還是『在門外立』。

今化小為大，執著小乘的人變成了大乘。佛陀最初的目的是要人人與佛一樣，能夠體會成佛的境界，但是大家做不到，只好用三車來誘引，設小教。現在開始要轉為大教，所以說『今化小為大』。現在開始希望人人放棄羊車、鹿車，現在應該人人要去選擇大白牛車，這樣才會安心。

孩子都出來了，開始懂得要選擇大白牛車，因此『而自慶言：我今快樂』。因為孩子已脫離火宅，父親心就安了，欣慰而自快樂。

⊙見子脫離火宅，父自心安，欣慰而自快樂，是故云，而自慶言我今快樂。

學佛，我們應該要選擇對的事情，發大乘心，立四弘誓願，入眾生人群中。這就是我們應該要有的。當然，方向一定要正，除了『四諦法』，『八聖道分』也要修，要時時心正、行正，『心定一處』，我們要將心調得專，調得直，調得定。若能夠這樣，我們才真正已經以法會道了，接受這樣的法，走到這條大路來。所以我們要時時多用心。

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