靜思晨語：【09月24日】殷勤求法唯垂給與 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

Community:
Branch:

『如來所說甚深妙理，聞法信受專心勤修，便為總持如來藏識，即使今身不盡結使，後生便得如來智德。』

這樣瞭解了嗎？如來所說甚深、甚深的妙理，我們聽了，感覺很深奧。其實，法是在生活中，法是與我們息息相關，並不深奧。

佛陀教我們身、口、意三業要好好行十善法。所說的『十善法』，口業，我們說話是不是輕聲柔語呢？若沒有輕聲柔語，那就是『惡口』了。說話不只要輕柔，還要真實。佛陀教誡我們不可『妄語』，『妄語』就是不真實的話。我們所要說的話，不只是輕柔、真實語，還要勸人為善。所謂『人能弘道』，而道是從口所說的法。

人與人之間為什麼不和合呢？不和合，就是因為有人在中間離間感情，沒有的，卻跟你說有，或者本來沒有惡意，他就去向你『添柴起火』，使兩個人之間感情分離了。甚至更大的事情，社會黨派紛爭等等，就是無法讓大家的心平和下來。這都是兩舌、惡口、妄言、綺語惹的禍。

所以，不只是說好聽話，柔言軟語，還要說真實語，沒有挑撥人、顛倒是非的話，將真實法流傳在人間。

日常生活，哪一個人不必說話？而我們說話時，是不是符合佛陀的教育呢？自己要想想看，佛法真實在我們的生活中嗎？好好想來，真的是在我們的生活中，開口動舌間。

所以『甚深妙理』。說話不只是說話，開口動舌都有因、緣、果、報。這是更深的道理。在佛經裡面，這種故事實在很多。記得一個禪宗公案：

有一天，百丈禪師說法圓滿之後，有一位老人來到禪師的面前，流著眼淚頂禮膜拜，然後就說：『我過去也是在這座山修行的僧人，因故落入五百世的狐狸身。請禪師慈悲開示。』百丈禪師說：『你有什麼法不清楚？』老人就問：『大修行人會不會落入因果？』百丈禪師就告訴他：『不昧因果。』

『因果不昧，就是因果分明歷歷，開口動舌、舉手動作，一切所造作無不是業。』這位狐狸化身的老人恍然大悟，『原來是這樣啊！唉呀，我就是法傳錯了，所以落得五百世為狐狸身。』

想想看，開口動舌，我們要很用心注意，有錯要趕緊懺悔，懺悔即清淨。我們若是如法修行，每天的生活很清淨，說話能夠利益人群，破除人的疑惑，引導人人走正道，那就是大菩提道。

看苦難的地方，南非，南非這一群菩薩，他們的生活雖然貧困，卻擁有心靈財富，能夠去幫助比他們更貧困的人，他們用健康身體去幫助愛滋病患，他們能夠這樣去付出。他們從南非跨國到賴索托、史瓦濟蘭、莫三比克、辛巴威。

人人本具佛性，不論他是黑皮膚、黃皮膚、白皮膚，聽聽他們所說的話，法都是一樣。又看到一位澳洲白人，他是裝甲部隊的軍官，會講好幾種語言，又拿到好幾種的碩士學位、博士學位。

他三年的時間到南非四次。到南非，他要求慈濟人讓他去一位中風的老人家裡關懷。去關懷的時候，進到屋裡是很臭，掀開棉被，裡面都是大小便溺。他不怕臭、不怕髒，將屋裡清掃得乾乾淨淨，換上乾淨的床單，人也洗得乾乾淨淨，再讓他回到床上，然後跪在床邊，柔言細語和老人講話。這位老人非常舒服，接過他給的東西，手拿著一個『福慧紅包』，很安詳的睡著了。

這個人是白皮膚，卻為這位黑皮膚的老人，用愛在付出，愛的心念是這麼懇切，平常人做不到，人間菩薩卻做到了。這就是真理，叫做『甚深妙理』。

有的國家很富有，沒有什麼貧困的福田可耕，但是他們懂得趕緊接受法，聽聞佛法，這就是修行。清晨三點多就要起床，風雨無阻到集會所去聽法。克服語言文字障礙，『聞法信受』，也是心得滿滿，『專心勤修』。這叫做『總持門』，『總一切法，持一切善』，就能夠深入如來藏。

就是說，這輩子若是還沒辦法完全去除煩惱，我們也已經播下這顆菩提種子了，來生再接下去，同樣來聞法修行，行菩薩道，這樣也能夠得『如來智德』。就是要生生世世接著一直修。所以，我們要吸收法，善法如種子，我們布善種子，還要不斷耕耘，耕耘自己的心地，要用心在日常生活中修行。

前面經文說，『爾時諸子，知父安坐，皆詣父所，而白父言：願賜我等，三種寶車。』

那些孩子都脫離火宅了，開始向父親要三車。這位父親的本意，要給孩子不是小型車，希望孩子人人能夠選擇大型車。

這是前面的經文，很長一段時間不斷在反覆這些話。但是，這些話，我們一定要像種子粒粒入心地，這樣才是為自己布善種子，我們的心地要好好耕耘。

接下來這段經文：『如前所許。諸子出來，當以三車，隨汝所欲。今正是時，唯垂給與。』

向父親說：『父親啊，您是不是要給我車，這三種車是長什麼樣子？前面已經答應的，現在是不是要給我們了？』所以『如前所許』，前面您答應的。

現在再說，『諸子出來，當以三車，隨汝所欲』。『孩子，你們全都出來了，我應該給你們這三種車。『今正是時，唯垂給與』，現在大家都出來了，這三種車應該要給你們了，現在正是時候。

佛陀本來就想將覺悟的境界與所有眾生分享，希望人人心地境界回歸真如，可惜眾生無法領受，所以他才分別說三乘法。

現在羊車、鹿車、大牛之車，這種的大小乘法全擺出來，讓人知道羊車是聲聞乘，鹿車是緣覺乘，聽了法，能斷除煩惱，可惜不懂得自度還要度人。所以，佛陀的心願就是希望人人選擇大白牛車，法入心，自度己，同時度他人，自覺覺他，這個覺行才能圓滿。

⊙如前所許，諸子出來：重述如前所許，賜諸子門外三車。『願賜我等』，如舍利弗求法三請。

『諸子』出來到外面，就是要來選擇車子的時候。意思就是說，要瞭解的時候。

就像舍利弗，聽佛陀一直讚歎法華真實的妙理，甚深、甚深，無上甚深。到底是妙到什麼程度？佛陀一直讚歎，還未讓大家明白，所以舍利弗代替四眾不斷請求佛陀。三請，一直到了第三次請法，佛陀才開始要說法，說真實法。

佛陀答應要說真實法了，卻有在座五千人退席，這就是因緣還未成熟，貢高驕傲的人覺得：有什麼呢？為什麼要這樣請三次，才開始要說？沒有耐心，所以五千人退席。那個時候，佛陀的內心不知有什麼想法？若是我，覺得：就開始要說給你們聽了，你們為何這樣起身禮佛而退？為什麼？實在是心會難過。不過，佛陀的心量很開闊，他說：『退亦佳矣。』這五千人因緣還未成熟，不能好好聽法，退下去也很好，因為他們沒有那個根機可以接受。

可見佛法，真實法要在人間開展，實在很不容易。既然無緣，不接受，離開也好啦。現在留下來的，就是已經發大心、立大願，願意接受大乘法，願意行菩薩道的人。

『當以三車，隨汝所欲』。『父見子順適呼籲，循聲而出』，順這個聲音這樣出來，『到平安地』，已經到平安的地方。『父心歡喜』，孩子全都平安，父親很歡喜。就像佛陀看到弟子留下來，願意接受大乘法，這也是佛陀最歡喜。

我們前面說，若是小乘、中乘斷煩惱，還有塵沙煩惱未斷除。這就是像那些『五千人退席』，留下來的這些都能夠接受，所以《法華經》開始要授記，前面已經舍利弗受佛陀授記了，再接下來的經文還有其他人授記，這就是已經發心了。

⊙當以三車，隨汝所欲：父見子順適呼籲，循聲而出，到平安地，父心歡喜，即獎賞隨其所欲意願。

孩子若平安，父親歡喜，就開始要獎賞，所以『隨其所欲意願』。

這些弟子，這三種車，你們好好自由去選，最好是選大型車，因為裡面的寶物很多。那就是法，我們日常生活，『俗諦』、『真諦』這麼豐富的道理，這些法寶都在大白牛車裡。

⊙今正是時，唯垂給與：約二乘人說，是見思惑盡，所作已辦，不受後有之時，即今正是時，殷勤求：唯垂給與。

『今正是時，唯垂給與』，這個時候要趕緊給大家了。

對二乘人來說，既然留下來，接受這個大乘法，這個真實的道理，我們全都要接受，通徹了道理，才能夠開通智慧。這些見思惑都去除了，現在開始就要學如何入人群，這樣才是真正修行『所作已辦』，『不受後有』，未來就不會再隨業而來。我們將來若來人間，是乘願來的，來去自如，不是隨業、帶業來的。

『即今正是時』，就像現在。『殷勤求：唯垂給與』，父親能夠賜給他們這三種車，隨意他們選擇的車。就像佛陀叫弟子出離煩惱。我們人人的內心充滿了煩惱，將這個煩惱掃除掉，內心清淨就出離三界。我們的心若沒有煩惱，就沒有內心的三界，所以我們應該要很用心。

⊙約一般凡夫說，是『人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身。』殷願橫超三界，得安穩處。

以一般凡夫來說，六道難得是人身，我們有這個因緣已經得到人身，現在又能聽聞佛法，得此身、聞佛法，『此身不向今生度，更向何生度此身』呢？我們未來會投生在哪裡？我們不知。趁著現在得人身，我們要好好聽法，法入心，如理而行，自度度他，我們殷勤來超越這個三界，能夠得安穩處。

一直說過，『三界』是在我們的心靈。欲、色、無色，這三界。在欲界中，就是貪念多多，我們的心就在欲界之中製造煩惱，造作惡業。在色界之中，無量數的煩惱。即使是無色界，也是塵沙煩惱很多。我們現在要趕緊從這個環境中殷勤精進，才能夠在心靈的三界得到安穩樂處。所以要用心。

我們要知道，如來所說甚深的妙理，其實是在日常生活中。我們聽聞之後，要好好信受，心要專，好好勤修。時時多用心。

返回上一頁