靜思晨語：【09月30日】微妙深法縝密難量 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『無上甚妙法用無邊際，微妙甚深法縝密難量，積功累德行大白牛車。』

人生面對著世間種種事物，靜靜地想，的確，人是能夠成就一切；一切人、事、物都是由人用心去研究、開發出來。世間多少精密的事物呢？感覺現代的生活與過去的生活實在差距很遠。幾十年前，人們的生活是那麼簡單樸實，而現代人的生活就很享受了。

就像現在的住屋，從一樓、三十樓、五十樓、一百多樓，層層都可以住人，也不用爬樓梯，走進電梯，幾秒鐘就可以到達幾十層樓、一百多層樓。這種生活，感覺起來是很享受。可曾想過，開發的過程是多少人用腦筋研究？這些原物料的來處，源頭是如何？

同樣是天地間的資源，不論是水泥、鋼筋，乃至水、電等等，全是取自山河大地，破壞，然後精煉，取得了各種物資來合成。蓋一棟大樓，造幾部電梯，可以讓人這樣上上下下，生活得這麼享受而便利。

科技的發展，實在是『無上甚妙法』。但是，隨著大家的享受，氣候變遷、環境危機已經漸漸出現了。這是因為人的生活，造了這個『因』。為了提供人人享受，為了擴大事業、增加財富，這都是原因。現在氣候變遷，已經是『果』，過度開發的結果，現在才開始慢慢出現。

現在人間災難偏多，我們慈濟有一群實業家，大家發揮愛心，運用他們的良知良能，研發各種賑災用品。萬一哪個地方需要幫助時，我們可以很快速將物資運達，去幫助那裡的急難需要。所以我們的『國際人援會』就這樣成立了。

我們現在資源回收，最大量的石化類物品就是寶特瓶，很感恩紡織、成衣界實業家會合起來，將回收的寶特瓶再製成毛毯。幾年來，近百萬件的毯子，已經輸出到很多的國家，受災難人的身上有這件溫暖的毛毯。我們也同時宣導，希望將環保精神推動到每一個國家。

再來，住屋的問題很重要。海燕颱風那麼悽慘的大災難，學校沒有了，孩子無法上學，家長無法安定，所以我們趕緊將『簡易教室』蓋起來。

可知道，這個簡易教室是經過多久的時間研發呢！我們有一群菩薩投入，慈誠菩薩，將『九二一』的經驗，以及他們專業的營建技術，就這樣持續研發、改進，經過幾年的時間研發，現在可以這麼紮實。幾十間的房屋建材，用貨櫃車就可以運送。材料送達災區，搭建起來就是很安全的房子，可以當簡易教室。現在已經在菲律賓發揮很高的效用。

所以說起來，『無上甚妙法用無邊際』。這天地之間有很多的法，可以用在好的、幫助人的方面，大家的愛心會合起來，要研發出幫助人的用具、物資，就不困難，可以很快速為受災的苦難人提供援助。但是，若想到現在山河大地被破壞也是快速，這是惡法，這種的惡法，很不可思議的強力，這也是『用無邊際』。

總而言之，善法、惡法，我們要如何去拔河呢？拉善的，就要先從人人生活中改善，專業的人也要覺醒，別再一直破壞了，要多做一些利益人群的事。這叫做善法，善法也是應用無邊際。所以，惡法應用無邊際，善法應用也是無邊際，非常微妙。

所以『微妙甚深法縝密難量』。那是很微細，很難分析，只能意會，難以言宣。要用什麼話來說那個『縝密難量』？真的非常微細，真正微妙甚深的法。這種微妙甚深法，從人的心，一直到人的心去發展出來，強而有力的破壞，也是很微細的法。所以，我們要回過頭來，多來瞭解法的源頭，回歸於善，回歸人人本具的佛性。

因為佛陀告訴我們，『心、佛、眾生三無差別』，人人都有真如本性。這個善惡法，真如本性不斷啟發起來，去除了貪欲的煩惱，我們真如本性就會一直發揮善法，無上微妙法，也是用無邊際。所以，我們若應用一個心，如來本性發揮出來，『積功累德行』，多積一些功德，做好事，回歸就像『大白牛車』。

前面的經文說，『柔軟繒纊，以為茵褥。上妙細氎，價值千億，鮮白淨潔，以覆其上。』

這是描述這個法。我們已經靠近法了，這個法──大白牛車，是用很多的寶物裝潢起來。這是佛陀生生世世，來來回回，要來『開』、『示』眾生，而眾生瞭解得實在很慢，所以有限的人間壽命，佛陀就要無量數來回人間，讓大家瞭解法。這個法，就像大白牛車利益人間，無量數的法要用在我們的人生。

經文接著說，『有大白牛，肥壯多力，形體姝好，以駕寶車。諸多僕從（多諸儐從），而侍衛之。』

這輛大牛車，拉車的是大白牛，毛色很漂亮，而且肥壯有力。

大白牛有四種德。第一就是牠的形體漂亮、潔白，而且溫馴。白牛很稀有，所以佛法就是以大白牛來表達有力。

牛就是性情溫馴，任勞任怨，為人群奉獻、付出。所以現在的人愛吃牛肉，實在很沒道理。

第二種德，就是『肥壯』。肥美又壯碩，很有力的感覺。第三種德，是『大筋力』，很有力。第四種德，就是『端美姝好』。很端正又很漂亮，非常好看。這是在表示大乘法對人間的奉獻，很安全、穩定，能夠庇護人間的法。

上面的四德，就是譬喻『般若及精進波羅密乃六度萬行之先導』。這一隻『肥壯多力，形體姝好』的大白牛，有這四種的德，就是表示對人間的利益。

般若就是智慧，所以要運用智慧。我們剛剛說，法有善惡，行善法就是智慧，叫做般若。若是行惡法，只想要賺錢，用種種方法去研究，都是為了利益，沒有去體會到這是破壞大地，這樣叫做聰明。所以，世智辯聰，這種的聰明就會造惡。智慧完全是善法，就是般若。

除了『般若』，還要『精進』，去發揮它的功能。『波羅密』就是到彼岸。從凡夫的此岸、不安全的娑婆世界，運用智慧及精進，將我們載運到彼岸，就是佛菩薩的境界。要運用什麼東西呢？就是六度萬行，這個工具。我們運用這六種工具，精進不退，能夠從此岸運到彼岸。

⊙大白牛有四德：一、白牛。二、肥壯。三、大筋力。四、端美姝好。以上四德喻般若及精進波羅密乃六度萬行之先導。

六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。這六種會合起來，認真向前走，對的事情做就對了，這麼是簡單。會合般若，就是清淨的智慧；清淨的智慧，就是我們的真如本性，那就是諸佛菩薩的境界。這就是我們學佛要認真。

⊙以駕寶車：寶車則喻一切種智，知諸佛之道，及知一切之眾生因種，乃出世的至寶，修三無漏學，六波羅密所成。

這隻牛具足了智慧、精進，能夠運六度行到彼岸去，這是譬喻這隻牛的四德。『以駕寶車』，牠能夠拉車，這輛車只要有這隻牛，這種的智慧，方向就不會迷失了。

『寶車喻一切種智』。這輛車用寶物莊嚴起來，裡面也裝滿珍寶，這是譬喻『一切種智』。這個『一切種智』，就是『知諸佛之道，及知一切之眾生因種』。佛佛道同，每一尊佛出現人間，同樣的教法，就是要『開』、『示』眾生。應不同的時代，用不同的法，只為一個目的，要讓大家瞭解法的源頭，讓我們明白生命是如何來——心一迷，就輪迴六道去了。

『六道』與『六度』不同。『六度』是修行；『六道』，就是失去了理智，走向六條路去。當然，造善，那就是天福；有守戒，就是在人間；若是不守人倫道理，就要落入畜生道，乃至造惡而墮入地獄、餓鬼。這六條路，我們若不小心走往岔了，那就『差毫釐，失千里』。

現在這個『寶車』，就是這隻牛為我們導向，載我們，所以這輛車譬喻是『一切種智』，就是知道諸佛是如何修行的過程，是如何來人間度眾生。一切眾生有種種的因緣，不一樣的因緣，不一樣的習氣，用什麼方法來幫助他，讓他能夠覺悟過來，要用很多種的方法。所以『及知一切之眾生因種』，他到底種什麼因，會結什麼樣的果，我們用因緣果報觀來度化他、教育他，讓他能夠慢慢體會到，接受佛的教育，一直向著正確菩提道路走去。這樣修行，他就會慢慢走上正路，歸向戒、定、慧；懂得守規戒，心就能定下來，智慧就慢慢增長。

總而言之，很多豐富的法，其實諸佛出世，無非是要來教育我們如何修戒、定、慧，利用六波羅密：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，去為人群付出。

⊙三無漏學：戒定慧。在凡夫之身為有漏，在聖者之身為無漏。

這『三無漏學』戒、定、慧，在凡夫身是有漏，若在聖者之身為無漏。因為聖人已經具足了，所有的法入心來，完全沒有漏失。而我們凡夫是這耳聽、那耳過，或者一知半解，無法很透徹理解。所以，我們必定要用心在『三無漏學』，才有辦法施展出六度，這就是我們要修行。

《楞嚴經》有一段經文說：『攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學』。

我們攝心，將心顧好，守在戒，分清楚是與非、該做與不該做。該做的善法，我們要精進；不該做的惡法，我們要趕緊斷除，這叫做『攝心為戒』。『因戒生定』，因為我們的心已經有戒，能防非止惡，這樣心就會定。心若定下來，法入心，『喔！原來如此。』這就是『因定發慧』。

『無上甚妙法用無邊際』，這個無上甚妙的法，我們若要將它應用出來，利益人群，我們這輩子來人間，生命真是有價值！看，大白牛引導這輛寶車去利益人群，這不就是我們生命的價值嗎？生命該如何利用？這要看我們方向對不對。我們要時時多用心。

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