靜思晨語：【10月15日】權教度眾不退菩薩 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『慎思有為法因緣果報，菩提大道同深入經藏，乘宏誓大願入人群中，恆持不退處得六度法。』

各位，學佛，我們要學在時時慎思，好好謹慎用心，時時謹慎待人接物。我們的想法會影響行為，所以不論是起心動念、開口動舌、舉手投足都要慎思。

因為世間都是有為法中，我們都是凡夫，還無法透徹無為法的道理。『無為法』是真理，我們現在要好好修行，從『有為法』起步，才能夠步入『無為法』，與真理會合，這是我們要努力的。

常常說，『未成佛前，先結好人緣。』我們若與人人有好緣，每天都能過得很歡喜；我們若與人結不好的緣，會過得很苦惱、煩惱，難免就會起惑造業。所以我們要重視因緣果報，每一天都要『慎思有為法』，一切造作都要很謹慎，因為有『因緣果報』。

修行的方向是『菩提大道同』。因為『無為法』就是真理，一切的道理都涵蓋其中，這就是大覺道，這個大覺的道路是同一條，所以我們要『深入經藏』。

日常生活中，起步走就是『經』，動手造作就是『道』，我們舉手投足都在經典中。我們做得對、做得不對，舉步投足都在因緣果報中，所以要用心。

我們已經發心，入一實大乘法中，所以叫做『乘宏誓大願』。乘宏誓的大願要去哪裡啊？『入人群中』去。學佛，我們就是要入人群，菩薩的道場是在人群中。

『恆持不退處得六度法』。我們入人群，自己要有覺悟，眾生剛強，我們自己這個『眾生』也很剛強，所以我們要努力修行，設法先降伏自己的剛強、無明、煩惱，才有辦法去降伏眾生的無明。我們必定要在人群中互相磨練修行，不要讓眾生、煩惱影響到我們的心，要『恆持不退處』，才能『得六度法』。

六度法：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。這是行菩薩道不可缺少的法，我們必定要恆持不退處。

就如前面經文說，『以是方便，為說三乘，令諸眾生，知三界苦，開示演說，出世間道。』

就是適應眾生根機，要讓大家知道苦。若不知苦，就不曉得要修行，所以佛陀必須作種種『開示演說』，讓眾生能夠好樂佛法，追求佛法，曉得要修行，才能夠出離這個世間道。

接下來經文又說，『是諸子等，若心決定，具足三明，及六神通，有得緣覺，不退菩薩。』

就是我們要處在不退處，那就是不退菩薩。我們已經發菩薩心，就要行六度，恆持不退。

『是諸子等，若心決定』。就是表明了合適這些孩子所願。這火宅中，長者的孩子在火宅裡，叫他們出來，都不懂得要出來，所以長者就在門外設三車，誘引孩子出來。也是表達佛陀來人間如何救濟眾生，就是用方便法，設小乘、中乘、大乘，適應眾生所求的願。

⊙是諸子等，若心決定：表明合適子所願。決定者，從苦法忍以上，是真決定，不疑四諦，決定依教奉行，知苦斷集，慕滅修道。

所以『決定』，是決定如何修行。你是決定羊車？鹿車？大白牛車？若選擇大白牛車，我們必定要有忍。既然知道世間是苦，我們就要修『法忍』。有苦，我們就要用方法，要忍耐，在人群中付出，要有法忍，要下定決心，是真決定。

『不疑四諦，決定依教奉行』。佛從第一次的說法，初轉法輪，就說『苦集滅道』。所以我們一定要深心信受，要依教奉行，才能『知苦斷集』，才會『慕滅修道』，欣羨滅除煩惱惑業之樂，曉得要好好修行，修得輕安自在。

曾說過，佛的堂弟摩訶男，他離開皇宮，跟隨佛陀出家修行，每天都會說：『樂哉，樂哉，很快樂！』每天面對著曠野，他就這樣大呼快樂！有比丘聽到了，誤會摩訶男，就去向佛陀說：『佛啊，摩訶男比丘好像心還耽著在皇宮的享受。』佛陀就請這位比丘將摩訶男找來。

摩訶男來了，佛陀就問：『摩訶男，你的心是不是還耽著在皇宮呢？』『沒有啊，佛陀，皇宮很多煩惱，讓人無法理解的無明。我現在出家了，天寬地闊，自由自在，每天都感覺很快樂，我已經放下煩惱，我沒有煩惱了。』佛陀就看著這位比丘，說：『聽到了嗎？摩訶男已經放下煩惱，知苦，斷苦集，所以他現在欣羨的是修行的道路。』

這就是修行的開頭應該先知苦、滅除煩惱，才能輕安自在。所以，法忍對修行者很重要。一切逆順、善惡之境界，能忍受，安心不動，這叫做法忍。

⊙法忍：謂於一切逆順善惡之境而能忍受，安心不動，故名為忍。

我們面對的環境不離逆與順。逆，就是不順我們的意；或者樣樣都很順我們的意，我們也要提高警覺。慎思惟，不要別人一讚歎我們，我們就很自大。心一歡喜，說不定是魔現境來誘惑我們，我們就跟他去了。這我們要很用心，不論是順逆的境界都要定心，恆持不退，才可以叫做『法忍』。

接下來經文，『具足三明，及六神通』。

⊙三明：宿命明、天眼明、漏盡明。　宿命明：知過去苦，生大厭離。　天眼明：知未來苦，生大厭離。　漏盡明：能作正觀，斷諸煩惱。　以上三者，在阿羅漢叫做三明，在佛叫做三達。

三明，就是宿命明、天眼明、漏盡明。

宿命明，就是知道過去是苦，生大厭離。過去生我們所造作的一切，到底是帶什麼因來？若是苦因，惡果苦啊。人生的法則，最後是生離死別。不論怎樣享受，世間都不離怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦，很多啊！所以我們要知道，這是宿命來的，要生大厭離。

『天眼明』，就是知未來苦，生大厭離。天眼就是看透徹過去、現在、未來，都在因緣果報之中，知道過去，也能瞭解未來，所以生大厭離。

『漏盡明』，就是能作正觀，斷諸煩惱。漏盡，就是煩惱都除盡了。煩惱都去除之後，就像天眼能看透一切，對宿命都瞭解，因此『能作正觀，斷諸煩惱』。

以上三者，在阿羅漢叫做『三明』，若是在佛是叫做『三達』，不只是明，又通達。

『三明』包含在『六通』之中。

⊙六通：天眼通、天耳通、知他心通、宿命通、身如意通、漏盡通。

第一、天眼通。謂能見六道眾生，及一切世間種種形色，無有障礙。

天下事，你已經都看通了、看透徹了，還有什麼讓我們有障礙呢？

⊙天耳通：謂能聞六道眾生，苦、樂、憂、喜、語言，及世間種種音聲。

第二、天耳通。就是『能聞六道眾生，苦、樂、憂、喜、語言』等等。世間沒有離開這些，苦啊、快樂啊，我憂愁，我歡喜，世間七情六欲，無非是這些東西。我們聽人家說話，『他說的話，我聽了很合意。』『他說的話，我聽了很不中意。聽到他的聲音，我就起煩惱。』像這樣，光是聽到聲音也會有煩惱。

⊙知他心通：謂能知六道眾生心中所念之事。

第三、『知他心通』。能夠知道六道眾生心中所念之事。這確實比較困難。不過，修學佛法，有可能知他心嗎？只要你的心能夠回歸真如本性。我們應該知道，所有生命體，都有真如本性。佛陀已經通達了：一切眾生都有真如本性。這就是『他心通』。人人都有這念心，想要能成佛；人人都有這念心，要能夠回歸本性。這是共同的一念心。

⊙宿命通：謂能知自身一世宿命。身如意通：謂身能飛行，山海無礙。漏盡通：漏盡通者，漏即三界見思惑盡。

第四、宿命通。能知道自己過去、現在、未來的事情。我們未來是什麼呢？前面說過，今生種什麼因、結什麼緣，這樣推測，將來就是得什麼果，這樣的因緣果報。推測過去，知道現在，自然就知道未來，這叫做『宿命通』。

第五、身如意通，也叫做神足通。就是『身能飛行，山海無礙』。辦得到嗎？告訢你們說，有啊。幾天前，有大陸一群菩薩來臺灣，去臺中，昨天來到花蓮，你們相信嗎？相信，因為人來到這裡了。他們要翻過山、越過嶺，千山萬水，這樣他們到了，這是不是身飛行山海呢？他們這樣也到了。佛陀那時候沒有飛機，他也知道人會飛，佛陀那時候有渡船，但是不像現在的大輪船，可是佛就告訴我們，乘大乘法，無障礙，能夠飛行自在。

第六、漏盡通。『漏』就是三界的見思惑盡。我們心靈的三界，這個見惑、思惑煩惱完全去除了。

⊙有得緣覺，不退菩薩：緣覺兼聲聞，菩薩云不退者。以權教菩薩慈悲度生，心無退屈，故云不退菩薩。

『有得緣覺，不退菩薩』。菩薩就是不退。因為聲聞、緣覺就是獨善其身，但是大乘菩薩法是發大心、立大願，『菩提大道同，深入經藏』。他不只是聽，他瞭解天體間一切的道理，所以發宏誓願，要入人群中，行菩薩道不退。所以，菩薩就是恆持不退，於六道中度眾生。

『以權教菩薩慈悲度生』，用方便法，慈悲心與佛一樣，不斷倒駕慈航，與佛有緣、與眾生有緣，所以乘佛教法來度凡夫眾生。這必定要發大心，心無退屈，所以叫做不退菩薩。

各位菩薩，修行就是目標在行菩薩道，我們必定要時時用心，時時慎思有為法。法，我們不斷複製，因緣果報都要很清楚。所以我們要時時多用心。

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