靜思晨語：【11月02日】觀照諸行離虛妄 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『婪取順情塵境而無厭，謂之貪欲即貪愛世間，於色欲財寶耽著無厭，寬心淡欲知足心富樂。』

這個心怎樣才能富，而且快樂呢？現在的人總是貪著，時時『婪取順情塵境』。事業做很大，整個國家到處都有他的連鎖店、關係企業。只在國內拓展，夠不夠呢？『因為國外的環境條件不錯，我想再往國外去拓展。』兩個國家、三個、五個一直擴展下去。這種『婪取順情塵境而無厭』，只要有賺錢的因緣就一直伸展出去了。

貪欲，就是要賺多一點，就是貪愛世間。人間的一切，人人都貪愛，人人都希望占有更多，不論是時間、空間，全部占有，這樣夠嗎？還是不夠。『於色欲財寶耽著無厭』，有形有色的東西，永遠都占為他的，每樣都要做到，每樣利益都歸於自己。這種色欲財寶，凡是有形有色的東西，所有的時間、所有的空間，世間無一不貪著，這樣的人生其實是苦的。

人生，生活單純，身體健康，衣食住行足夠就好了，人人互愛，相安無事，彼此敬重，這樣『寬心淡欲』不是很好嗎？

心若寬，欲念淡一點，『知足心富樂』，剛剛好就好。不要那麼大的野心，不用忙忙碌碌，不用擔心那麼多，不用取著那麼大。若能四大調和，風調雨順，我們日日食住平安，家庭和樂，這樣不就是最快樂的人生嗎？

我們舉辦浴佛，（2014年）全球將近四十個國家、四十萬人在同一個時間浴佛。在非洲也有六個國家，一萬多人，同步舉辦浴佛。尤其令人感動的是莫三比克，當地的志工菩薩從二月就開始用心準備，到了四月底、五月初就開始彩排、訓練，借場地，一一邀請會眾。

到底他們準備了什麼呢？那麼窮的地方，要『禮佛足』，沒有器皿可以裝香湯，怎麼辦？他們靈機一動，爬到樹上去採椰子，用椰子殼來裝香湯；用麵包樹的葉子作盤子，裝盛野花；用環保回收的寶特瓶蓋子，倒一點油，沾一點棉芯，就是香油。場地須要釘地標，怎麼辦呢？他們就用香蕉葉，排出一個形。

那幾天開始天氣熱了，太陽從對面曬過來，很熱。他們就臨時調整布置，換個形，好像太陽浮上來一樣，陽光照射過來形成一個半圓的遮蔭，不會很曬、不會很熱。

在等待的時間，志工保羅就向他們說話，說慈濟如何將愛帶入莫三比克，說慈濟開頭的竹筒歲月，又向他們解釋師父有三個願，大家要虔誠發這樣的願，第一要淨化人心，第二要祥和社會，第三要祈求天下無災難。

同時他們也編了一首歌，用他們的語言唱出來，就是感恩，感恩慈濟，感恩師父，打開他們的心門，讓他們的心靈很富有。他們發願要當師父的眼睛，當師父的雙手，要當師父的兩隻腳，他們願意去幫助貧困人，用兩隻手去付出，再遠的路，他們都願意走。

這真的很感動人！這種『寬心淡欲知足心富樂』，愛的力量給他們，他們自己打開心門，付出力量，得到心靈的財富，真的很可愛。

我們每天聽經，我們有這樣好的環境，還有做不到的事情，有斷不掉的煩惱嗎？我們有這樣的生活，要知足，要感恩，我們的內心要充滿豐富的愛去付出，要從煩惱中解脫出來，這才是真正我們要修行的目標。

下面這段經文，『是人於何，而得解脫？但離虛妄，名為解脫，其實未得，一切解脫。』

『但離虛妄，名為解脫』。什麼是虛妄？就是煩惱，就是無明，無明煩惱都是虛妄，貪婪、愛欲，無不是虛妄。所以我們應該離虛妄，欲心、煩惱不要那麼多，這樣『名為解脫』。

『其實未得一切解脫』。若有的人覺得：『有啊，我都已經棄捨煩惱，我有改變。』是不是有這樣呢？其實，還未真實解脫。

『是人觀諦，為何能得脫？』有人就這樣問。難道這樣細心思惟，就能夠解脫嗎？我們說過了，細心思惟，還要懺悔。因為我們過去生所作，帶來這一生的業，我們要很甘願還，而且不要再造作。所謂『隨緣消舊業，莫再造新殃。』過去我和你結不好的緣，我這一生好好思惟，瞭解因緣果報了，過去欠你的，我這一生甘願還你，懺悔、感恩！若能夠這樣懺悔、感恩，就能解開了心裡的怨。

就像這次越南的事件（2014年5月排華暴動），有幾位臺商也受到破壞，幸好人平安。有的人已經回來了，有的人道心堅定，還是留在當地，大家還是繼續『薰法香』，現在（透過視訊連線），師父說話，他們也在那裡聽著。這種『發心向道，堅固道心』，自然就比較看得開，覺得人平安就好，不要計較太多。

這種『懺悔垢行』。『垢』就是煩惱無明所造的惑、業。我們過去既然有垢行，現在懂道理了，我們現在要懺悔，要心向道，『道心堅固』。

尤其必須『觀照諸行』。『觀』就是思惟，細細思惟，這個智慧的光應該反觀自照，照亮自己黑暗的內心，要常常自我反省，這叫做懺悔。懺悔，就是內心存有煩惱，要懂得趕緊去除。所以，『觀照諸行』，我們每天所造作的一切，所想的事情，應該用智慧照見其中的事、理，我們要好好用智慧來看。

⊙是人於何，而得解脫：是人觀諦，為何能得脫？懺悔垢行，發心向道，堅固道心，然尤須觀照諸行。觀照者，以智慧照見事理，是曰觀照。

『但離虛妄，名為解脫』。我們已經知道，無明是虛妄不實的東西。我們若還附著於無明而生起見解、思惟，那麼，我們所看到的，還是貪婪無度，所想的都是愛恨情仇。所以，我們應該『但離虛妄』，要從見思去除無明，看清楚這個虛妄的法，不要附著在無明裡面。

所以『教以四諦，但除此惑』。我們要用『四諦法』，苦、集、滅、道，才有辦法破除見思惑，這樣我們才能夠解脫。

⊙但離虛妄，名為解脫：無明已是不實，見思又附無明而起，以是稱但離虛妄，故教以四諦，但除此惑，名為解脫者。

『其實未得一切解脫』。我們若是無明未除，只是『知道、知道，我已經看得很開了，我瞭解了。好啦，我不要計較。』難道這樣就好了嗎？還沒有！『未能深受實法言之』，我們只是停滯在聲聞、緣覺，獨善其身而已，因為我們還未真正接受到實法。

佛陀開始要說《法華經》，大家還未真正接受到其中的真實道理，現在只是『知道』而已，這條路還未身體力行。那就是『惑未斷於無明』。這個『惑』就是塵沙惑，很多、很微細的無明還存在著。這條路雖然看到了，還未清理得很乾淨，因為『惑未斷於無明』。

『果未極至佛地』。我們這條路尚未真實走去，所以還無法到佛的境界。這用譬喻來說，就是如在露地，只是離開火宅，出來曠野的地方，其實還未得到大白牛車。所以我們要好好來用心，還未得到的，我們就要用心努力。

⊙其實未得一切解脫：明未能深受實法言之，則惑未斷於無明，果未極至佛地，以喻言之，如在露地，猶未得大寶白牛之車，其實未得一切解脫。

因為我們學佛，應該要真實去體會道理。道理說起來是這麼簡單，第一步要我們明瞭『四諦法』。

過去，佛陀在祇園精舍，有一天，阿難從外面回來就向佛陀說：『佛陀啊！我心很不捨。』佛陀就問：『你已經是修行者，你還有什麼不捨啊？』阿難就說：『因為長者家裡養的二隻小鸚鵡，很善解人意。長者有心布施，所以有很多修行人進出他的門庭，得到長者的布施，大家就向長者祝福，向長者說好話。長者若看到修行者就說『尊敬的尊者』，這二隻鳥聽久了也學會向人問好，就說﹃尊敬﹄等等。』

阿難看這二隻鳥這麼聰明，心生歡喜，就去向牠們說四諦法。『苦啊，你們雖然很聰明，卻是飛禽類，這是苦啊。雖然得到主人的疼惜，得到人人的讚歎，卻還在畜生道，這是苦啊！佛陀說，苦、集、滅、道……。』這二隻小鳥聽了很歡喜，就飛出去了，在庭園裡飛來飛去，飛出去又飛回來樹上，這樣口誦著四諦法『苦集滅道，苦集滅道……』，這樣進進出出來回七次。最後那一次，停在樹上還是念著『苦集滅道』，剛好有獵人看見，就舉箭射過來，二隻鳥就墜落地上往生了。

阿難告訴佛陀，說：『佛陀啊！我白天才向牠們說了四諦法而已，黃昏就發生這樣的事情。佛啊，這兩隻鳥現在會在哪裡呢？』佛陀就說：『阿難，放心，牠們已在四天王天。四天王天的壽命很長，一天是人間五十年。牠們能夠七次生在四天王天，而後再生六欲天，然後再來人間修行得道。』這就是佛與阿難的對答。

這『四諦法』，連鳥兒瞭解之後，忽然間發生意外，牠也有福往生四天王天，來回七次，還能再生六欲天，之後再來回人間修行得道。想，這是法要入心，法若入心，自然我們就心寬淡欲，知足心富樂。所以我們要時時多用心。

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