靜思晨語：【11月06日】恭敬供養長養善根 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『菩薩願常恭敬供養，一切諸佛深信愛樂』。

我們對佛法一定要很深信，而且要很愛樂，及時把握，恭敬供養。

⊙供養：對上親近，奉事尊敬；對下含有同情，憐惜愛護。

供養的意思就是，對上親近，奉事尊敬；對下含有同情，憐惜愛護。這就是菩薩心。我們要好好地時時發願，常常抱著恭敬供養的心。供養什麼呢？供養一切諸佛。

『對上親近』，就是對佛、對法要常常有親近的心，時時親近佛與法。有人會問：『佛現在已不在人間了，要如何親近呢？』法，法身，佛的法身還是在人間。因為，佛法是佛所說，為一大事來人間，獻出他的慧命，傳承在這個法。我們接受了法，等於是佛的慧命還流傳在人間。智慧之命，就是法之身，就是法身，佛法流傳，我們應該時時親近。

有的人會說：『法，早上我就聽到了，早上我也很虔誠啊！』如如不動，認真聽法，這時候法在哪裡呢？不是告訴過大家嗎？待人處事無不是在佛法。我們若能在日常生活中，恭敬對待每一件事情、每一個人，這就是不離佛法。

法，我們不論瞭解多少，真實的法，真實的體會，我們願意付出，願意分享，這就是深信愛樂、恭敬供養，這都是在我們的日常生活中。

有時候看大愛電視『草根菩提』節目，很多菩薩在疼惜大地，愛護萬物，他們也是在恭敬供養這片大地。資源回收，將那些垃圾用心回收再製，製出無限量的『相』與『用』，抽紗就能變毯子、布、衣服，可以供應人類使用。這樣就不會物資匱乏，不必一直抽取石油，耗損大地。所以，為了愛惜大地，為了愛惜物命，我們用恭敬心回收資源，供給天下人人物資無缺，這也是供養。

佛陀的愛心，菩薩的行為，就是『深信愛樂』。一大早看到『草根菩薩』節目，看她的人生，生活實在很苦。先生事業失敗了，為了顧這個家，這菩薩她一個人接四個工作，從天未亮一直做到晚上。

她除了要養家，有時候也會做環保。出了幾次車禍，有一次車禍很嚴重，幸好生命撿回來了，給她很大的警惕。她覺得現在孩子也都長大，都畢業了，所以她就辭去工作，專心投入慈濟做環保。

看她每天天未亮就全副武裝出門，去工廠，她和人家結很多好緣，一間工廠、一間工廠去做回收；看到髒的東西，她也順手撿起來，回頭看看地面乾淨，這就是她最歡喜的事。你們想，這不就是『恭敬供養』嗎？恭敬天地萬物。

我們住在這塊土地，就要疼惜、恭敬，要順天理，要造福業，這樣『對上親近，奉事恭敬』，做任何事情，我們都要有這分心。

對下，就是含藏著那分同情。她說：『師父常常說，大乾坤、小乾坤，現在的災難那麼多，受災的人很多，怎麼樣才能讓天地平安？怎麼樣才能去幫助人？』這種『憐惜愛護』，同情天下的事情。你們想，平常人能做到這樣，這就是菩薩的願，能做到這樣，時時都在供養諸佛，奉行佛法，這都是供養；對眾生、對人人都是覺有情。

下面這段經文說，『若有聞者，隨喜頂受，當知是人，阿惟越致。若有信受，此經法者，是人已曾，見過去佛。』

聽法的人若能很歡喜、很恭敬來接受這個法，我們要知道，這個人已經得到『阿惟越致』，這是菩薩的階位，就是不退轉了。

『若有信受，此經法者』。若有人願意信受《法華經》，能夠信受一乘實法，『是人已曾，見過去佛』。這個人過去生中已經見過佛、聽過法。所以我們要相信，說不定我們過去真的有聽過法，現在才會有這個因緣來接受佛法。接受，是要真正聽進去，入心來，身體力行，這樣才叫做信受。

下面這段經文說，『恭敬供養，亦聞是法。若人有能，信汝所說，則為見我，亦見於汝，及比丘僧，并諸菩薩』。

就是說，這些人已經很恭敬接受了這部經的內容，瞭解這部經的精髓，這個人應該過去曾見過佛，而且恭敬供養。『若人有能信汝所說』，因為你已經瞭解這個法，過去聽，現在瞭解，聽了之後願意再說給別人聽，有人若能信你所說的，如同見到我一樣。

所以說，『敬佛如佛在』，敬佛就像見到佛一樣。經文說『則為見我，亦見於汝，及比丘僧，并諸菩薩』。就像見到了舍利弗，以及靈鷲山所有的大德羅漢，全都看到了。現在就是心的靈山會，我們好像在靈山會上，見佛聞法，與同聞者同處在靈鷲山。我們若有這樣虔誠的心。

⊙明供養一切諸佛。由昔曾聞，過去佛供養受教獲法益。

供養，恭敬，又聽法，就是表示供養一切諸佛。那就是由於過去曾經供養佛、聽過法，也曾受教獲法益。

⊙恭敬供養：謙遜恭敬，聞法信受以行供養。

『恭敬供養』，那就是『謙遜恭敬，聞法信受以行供養』。我們現在聽法，不要以為自己聽了都明白，就自大了。不可以。我們愈瞭解法，就愈懂得縮小自己。

供養，不一定是用物質、用行為來供養。我們縮小自己，對人謙卑，能夠無處不道場，沒有一個人不是我們的法。所以常常說，人人身上一部經。我們要用恭敬心面對每一個人給我們的經與法，我們要好好恭敬供養。

⊙供養：奉養之意。對上，親近、奉事、尊敬。對下，同理情誼，憐惜愍念，愛心護念。

供養，就是對上要親近、奉事，還要尊敬。

常常說，為學者要尊師重道。什麼樣的人是我們的老師？其實孔夫子看到孩子在路上做土城，子路就說：『孩子，快讓開，孔夫子的馬車要從這裡過。』孩子就抬起頭來問子路說：『是城該讓馬，還是馬該避城？』孔夫子聽到了，趕緊下馬來，向這位孩子鞠躬：『小孩童，你是我的老師。對啊，自古以來都是馬避城，不應該是城讓馬。你啟發我，事不分大小，道理是最大。』所以他趕緊將馬繞過這座土城。

這叫做『奉事』。大家給我們的法，啟發我們，都是我們的老師。所以我們對人要尊敬，要為人服務，這叫做供養。

對下，就是要『同理情誼』。我們對眾生要有同體大悲，人人平等的感情，要憐惜、愍念，要有愛心，要護念。保護大地，守護生命，這全是我們應該做的，這就是供養的含意。

『若人有能信汝所說』。也就是說，你將法聽進去了，也身體力行出來了，而你說給別人聽，別人也相信你所說的，同樣信受依教奉行，這樣他也同樣長養善根。

⊙若人有能，信汝所說：如能信受依教奉行，長養善根。

我們若沒有善根，若沒有好因緣，若沒有用功，你說的話，人家聽不進去。所以《華嚴經》說：『信為道元功德母，長養一切諸善根。』我也時常用這句話勉勵大家要深信。一個『信』字，『我深信』與『我不信』，就差很多。深信，就能夠『轉凡成聖』。

⊙可見信與不信，乃轉凡成聖的關鍵，亦為可說不可說此部經的前提。

『亦為可說不可說此部經的前提』。我們若有深信，法都入心，自然就懂得應機逗教，讓原本不相信的人，到頭來也會相信。這是我們說法要好好用心。有時候，不可說、不可說，但是也不要放棄，我們過去若有結好緣，這一生又有深信，自然人人都是可說法的根機，但是我們還是要很謹慎。

⊙則為見我，亦見於汝，及比丘僧，并諸菩薩：見我及比丘菩薩，言佛僧二寶。

『則為見我，亦見於汝，及比丘僧，并諸菩薩』。這就是說，我們若是真正深信，在法中，聽到你說話的人就像見到我一樣，因為你所說的法，是我所傳的；我說的法，是釋迦佛所傳的。二千五百多年來，就這樣一直傳下去，依照這個法無偏差，不知經過了多少代的高僧大德，將這個法一直流傳到現在。

所以說，我們若相信佛，佛就在我們的內心裡，和我們日常生活沒有離開。所以這段說『見我及比丘菩薩』，這就是見佛僧二寶。

⊙明一言讚歎，信汝所說，親見一會。未來益也。

『明一言讚歎，信汝所說』，這就是讚歎。佛陀的時代，也希望《法華經》要好好流傳下去。這要靠人去體會，心裡瞭解了，再口口相傳，讓人信受。這是鼓勵聽法的人要用心，要恭敬，鼓勵說法的人要用真實誠懇的心來說法，要虔誠。這個法從心中泉湧，這股清流普及眾生，洗滌眾生的煩惱垢穢，法、名入心。這也就是佛陀那時候的用意。

『一言讚歎』，讚歎人人聽法。佛陀鼓勵大家要用心，任何人說的法，只要是真實法，就要恭敬聽，所以『信汝所說，親見一會』，就譬如親見靈山會，好像在靈山會一樣，這是『未來益也』。

這就是在二千五百多年前，佛陀所說這一段是要利益未來的眾生。有人發心修行，發心修行要接受大乘法，大乘法要接入心來，再將這個大乘法普及給眾生。修行者的責任，到處說法，就像在講《法華經》的靈山會一樣，這就是未來的利益。佛陀的時代說法，傳承給未來的眾生，能夠繼續受法、繼續說法。佛的未來，就是我們的現在，利益我們現在的人。

⊙以聞此妙法，能讚歎、能信受、能供養，獲三世利益，豈非是人希有過於曇華乎？

『以聞此妙法，能讚歎、能信受、能供養』。現在我們若再聽到這個法，我們也要輾轉讚歎，讚歎佛陀二千五百多年前的法流通到現在，我們能夠聽聞，能夠受用，能夠為人間社會來淨化，所以我們應該要讚歎、信受、供養。

『獲三世利益』。我們知道，過去我們一定有親近過佛、聽過法，同時我們這一生也已聽聞佛法，得到利益，肯定我們的未來也有這個因緣，所以過去、現在、未來，我們都能夠得到法益。

法，我們要深記在內心，要帶到未來世。所以，這豈不是人間所希有，勝過於優曇花嗎？這就是我們要用心。佛陀出現人間，真的是不容易。人生短暫，我們能夠得到人身，聽聞佛法，真的很不容易。所以我們人人要時時多用心。

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