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『誡恃自己高舉智勢力，以輕慢心有問而不答，隱沒義理或倒說法相，輕蔑新學不正受法教。』
我們要常常警惕自己，好好教誡自己，不要自以為智慧很高，懂的事情很多，很能幹，做事情比別人伶俐，做得快速又準確。像這樣的人，都是仗勢自己優秀，將自己評價太高了，這樣的人叫做輕慢心。
有時候人家和我們一起做事，請教我們，我們卻不願意教給他，這樣輕視別人、驕傲自己的心態不可有。我們應該時時用輕柔、開闊的心與人結好緣，我們懂的事情要自動去教人，這叫做不請之師。不過，我們要教導人，也要懂得分辨機與緣。若是他還無法承擔大任，你給他一個很重的責任，他承擔不起，這樣會傷到他。所以，因人、因時、因地，我們要對人多用心，多教導，不要有輕慢的心，或者知道卻不肯教人，這都不可有。
或者是『隱沒義理』，有好的道理，卻隱藏起來不讓別人知道，這樣也不對。或者明明他在請教我們，我們卻故意顛倒說法，將這個法差之毫釐，讓他的方向偏差，讓他錯誤，這樣就更不對了。所以，我們自己所得的法，所學的功夫，若有人家需要，我們要盡心去付出，不要自高我慢，輕視別人，人家提問，我們不說，或是顛倒說，這樣都不對。
還有，不要輕蔑新學。新人現在才開始學，我們不要輕視他，說：『你都還沒學，就算聽到，也只是學到一點點而已。我比你來得久，我聽得多了，我學的功夫已經很熟練了，你遠遠跟不上我。』像這樣輕視別人，不肯正受法教，不想好好教導他，這也不對。
佛陀的時代也有這樣的事。有一次，在給孤獨園，有一位外來的比丘，長得很醜，又小又矮，形態很邋遢，任誰看了都不會起歡喜心，甚至有的人還很討厭，不要和這個人在一起。開始就有人輕蔑他，批評道：『這位出家人怎麼長得這麼醜，形態這麼邋遢，像這樣要如何度眾生呢？』大家議論紛紛，可是這位比丘卻很安然自在。
佛陀知道了，就跟大家說：『不要輕視這位修行者，他已經證得阿羅漢果，斷除了世間物欲，完全透徹了人我是非，所有的無明煩惱去除了，已經滅諸煩惱，是一位真修道者。』
大家聽到佛陀這樣說，還是心裡有一點疑，『既然是真修道者，為什麼讓人看了不能起歡喜心呢？』佛陀就說，一個人的價值不是用身相來比評。你們只看見這個人的外貌，卻沒看見他內心含藏的智慧、真如本性。所以，人人對人要慈悲，人人都要平等，不要以貌取人。
這是佛陀向大家的教敕，我們不該輕視任何人，何況輕視新學？我們學校有一位姓鄭的孩子，她從稚齡就讀慈濟幼兒園，接著讀慈小、慈中，現在是慈濟中學的學生了。她從幼稚園就聽老師講『靜思語』，琅琅上口，不只會背誦，她還身體力行，品行兼優。小學就是每天都看『人間菩提』節目，最近也看『靜思晨語』節目，跟著父母一起去『薰法香』。這就是說，我們看她年紀幼小，豈能因此輕視她？雖然現在還是學生，但是她懂的道理不比我們少啊！
所以不要輕蔑新學，以為他們什麼都不知。即使只是個孩子，我們也能和他說正法，讓他瞭解佛的道理，他的體會不比我們淺喔！同時，我們也要好好用心，不要以為自己很了不起，知道的比別人多，比別人更優勢，不要這樣想。我們要常常縮小自己，盡我們所懂的道理與他人分享，要正確地教授給人，不可輕視人。我們應該用心在法，用心去尊敬人人皆有佛性。
前面的經文說，『汝舍利弗，尚於此經，以信得入，況餘聲聞。其餘聲聞，信佛語故，隨順此經，非己智分。』
舍利弗在聲聞弟子中是智慧第一，雖然到了法華會時，他還無法很瞭解，但是他很深信釋迦佛所說的法，所以佛陀還是要向舍利弗講這本經，教他體會大乘一實相法。所以說，就連舍利弗都需要由信深入這部經了，何況其餘的聲聞，大家都要真正深信佛所說的話，才有辦法深入這本經，隨順這本經的教法。
這本經就是講一乘實法，隨順此經，『經者，道也；道者，路也。』人人必定要經過菩薩道，才能夠真正瞭解佛心、體會佛的境界，所以此經我們一定要瞭解。
『信佛語故，隨順此經，非己智分』。大家不是仗著自己的智慧就能當下瞭解佛的心境、當下體會一乘實法，必定要身體力行菩薩道，經歷過了此經的教法。《法華經》是要引導我們入菩薩道路，『隨順此經』，就是你要去體會、瞭解這條道路的風光，我們有走進去，才知道這條路的風光是什麼樣子。
所以前面說，舍利弗就因為深信佛語，其餘的聲聞也是因為『仰信佛之聖教量』。
⊙餘聲聞唯仰信佛之聖教量，恭敬信受，供養諸佛行，唯是隨順佛語，隨順此經，非己智分。
佛所說的這個法，叫做聖教量。我們現在是模擬它，就是依照這個教法，去用心、去思考這樣的境界。佛陀說的法是這樣，用相信的心來吸收，『恭敬信受』，我們用恭敬的心來相信他、接受他，還要『供養諸佛行』。
我們要恭敬、供養。供養有利的供養、敬的供養、行的供養。尤其身體力行的供養最重要，所以說『供養諸佛行』，身體力行。『唯是隨順佛語』，因此我們隨順佛語，接受佛陀的教法，身體力行，這樣我們才能真正走入這條成佛的路徑。
我們要『隨順此經』，真正體會、瞭解法，而『非己智分』，不是自己無中生有，說：『我懂了。』這種貢高、驕傲、輕慢心的人，高舉自己，說：『我全都懂了。』其實，還是要信受奉行，要供養、尊重、身體力行，才有辦法體會，絕對『非己智分』就能達成。所以我們要很用心去瞭解，自己要好好用心。
⊙依隨順此經所說，不能得由自智證入實相，非淺智可悟。因此，佛陀以是殷重勸誡，有深信是可說之機，當為相傳通達此經。
我們有幸接受了佛法，聽了法就要依教奉行。『依隨順此經所說』，因為我們還無法『由自智證入實相』，還需要依順這本經所說的，用心去理解。我們還是淺智，佛的境界『非淺智可悟』，不是以我們現在的知識就能體會到。因此，『佛以是殷重勸誡，有深信是可說之機』。若是有深信的人，雖然他的根機劣小，我們也可以為他說。
我們要用心體會，《法華經》的道理就是要我們去除無明之後，心境清淨，才能夠真實看到這條成佛的道路。假使我們的心不清淨，就像眼花了，一條路看成兩條路，我們不小心走向那條不實在的路，那就很危險。
所以佛陀擔心我們，教誡我們，假如還沒有很符合《法華經》的道理，我們就不要『虛妄宣傳』。若要說給人家聽，就不要虛妄宣傳。聽經的人也不要斷章取義，聽到了，自己沒有去探究，還沒有體會，就錯誤的再傳錯誤，這樣錯誤就會擴大，差毫釐，失千里。
有的人智慧還很淺，還無法體悟，不過他有信，他信這個法，信這個道理，我們就要用耐心去指導他。所以佛陀，前面說『勿妄宣傳』，但是現在告訴我們說，像這樣有堅定信心的人，我們就要為他說。這個人雖然是初信，不過他有這樣的根機，他的信仰正確，我們就可以為他說。
有正信的人，我們不要輕視他，我們要為他循循善誘。有深信的人，我們可以為他講這本經的真實道理，所以『當為相傳，通達此經』。循循善誘牽他進來與我們一起走這條菩薩道。我們若能好好牽引他，人間就又多一尊菩薩了。
⊙無信是不可說之機，誡慎勿虛妄宣傳。佛不捨眾生，數迴入娑婆，循循待機緣熟。
『無信是不可說之機，誡慎勿虛妄宣傳』。若是不信的人，你跟他說很多，反而讓他造口業，因為『話不投機半句多』。他有他信仰的緣，他的根機和我們不同，我們就不要硬是跟他說。所以面對不信的人，我們也要『誡慎勿虛妄宣傳』。
佛陀不捨眾生，數數迴入娑婆，他希望度眾生，卻又為何叫人法不要宣傳呢？是因為根機不對，緣尚未成熟，所以還不能說。佛陀一次又一次不斷迴入娑婆，就是『循循待機緣熟』，設去度化因緣成熟的眾生，所以我們要對佛陀有深切的信心。
菩薩道是人人必行的道路。『經者，道也；道者，路也。』我們要銘記『隨順此經』，走入菩薩道，才能體會心地風光。我們不要學佛學到『高舉智勢力』，不要以為自已已經懂很多，貢高、驕傲，輕慢他人，這絕對不行。我們若知道有人想要求法，就要趕緊去付出，做一位不請之師，不要輕視未學。我們要時時多用心。