靜思晨語：【11月12日】精勤治懈不解勿說 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『懈怠，能障精進滋長染心；精勤，對治懈怠眾善奉行。菩薩，本行入群度眾宏願。』

懈怠，它會障礙我們精進，而且會滋長我們的污染心，一直在囤積煩惱，一點都沒有去除。這就是懈怠的人，不受教育，對自己沒有信心，對這條道路不精進。所以我們修行，不論是在家、出家，一定要精勤。人身難得，佛法難聞，我們有幸既得人身，又得聞佛法，更要精進。只要我們肯精進，就能對治懈怠。

多少慈濟人，過去的人生在懵懂中做了一大堆錯事。後來因緣會合接觸了慈濟，有了一群精進的人法入心，有法度他，他親自去接觸到了，開始體會：『人生無常，不可以再這樣沉迷下去了。看到苦難的人比比皆是，我若能夠付出……。』這樣開始付出了，『喔，原來付出是這麼輕安，付出之後這麼自在，做得很歡喜。』從這樣開始，他殷勤，他精進了。

好事不缺他，而他做好事，一件都沒有漏掉，所以『好事不能少我一個，壞事我一件都不能做。』這種改變人生，眾善奉行，這樣的人不少了。這叫做精勤，也就是精進的人，這種精進能夠對治懈怠。我們社會若更多這樣的人，可以現身說法，見證『眾善奉行』沒有困難。

菩薩本行就是『入群度眾宏願』，入人群中去，好好身體力行度眾生的願。只要我們願意做，沒有做不到的事情。

最近我們向農委會申請了國際人道援助的米，將它分配給幾個貧窮的國家。可以看到各國的慈濟人親手將臺灣的愛心米送到需要的家庭，也看到他們雙手來接這個米，那分的歡喜。

其中在菲律賓，就是浴佛節那一天，同時舉行了大米發放。這一萬多戶的人家，拿到愛心米帶回去，整個區飄出了米飯香，大家很歡喜。

其中有一位維多利亞女士，她是我們的本土志工，同時她也在受濟的名單裡。她當天領到一包白米，二十公斤。領到之後，她立刻想到她的鄰居一對夫妻，他們的房子在一個多月前被火燒了，無家可歸，只好在路邊用塑膠布圍一圍，這樣蓋了一個破破爛爛的家。這對夫妻就是撿回收物為生，每次賣得二十幾元，最多三四十元，這樣勉強過日子。

我們這位志工領到這包米，腦海裡想到那對夫妻，所以她就把這包米送去給這對夫妻。這對夫妻接受到慈濟人的關懷之後，他雖然一貧如洗，連一元、二元的零錢都沒有，他就把一星期當中有一天的回收物分一點給慈濟。他告訴我們這位志工，說：『你在做資源回收，我這些加到你的回收裡吧！』我們這位志工就說：『你自己需要生活，可以拿去賣啊！』他說：『我只是用一個星期中的一天，撥出一點點，請讓我也有機會加入，做一點幫助人的事情。』

看，這麼貧困，哪怕一星期中的一天收回來的一部分，幾十支罐子撥出來，這樣他也是在幫助人。看看『眾善奉行』，雖然貧困，也可以付出，而這就是因為有菩薩在人間。

菩薩引導多少人接受了惠施，然後回饋，願意當志工，行菩薩道。這就是『菩薩本行入群度眾』，菩薩道，行入人群度眾生，發宏願淨化人間，這實在是很美的世界。雖然看到那麼多貧窮苦難人，卻有更多行菩薩道、發菩薩心的人，看了實在很安慰，也很歡喜。

前面的經文說，『汝舍利弗，尚於此經，以信得入，況餘聲聞。其餘聲聞，信佛語故，隨順此經，非己智分。』

慈濟的人間菩薩都是信受行菩薩道的方法，人人『隨順此經』。《法華經》就是教導我們行菩薩道，環境不分貧富，年齡不分老少，智力不分智愚，人人都能當菩薩，人人都能走在這部經、這條道路上。學佛者應該殷勤精進，不要懈怠，懈怠就會滋長了染心、煩惱。我們若勤精進，懂得去做好事，就能去除煩惱，做得輕安，做得自在，很歡喜。

接下來經文說，『又舍利弗，憍慢懈怠，計我見者，莫說此經。凡夫淺識，深著五欲，聞不能解，亦勿為說。』

眾生就是因為懈怠，被煩惱無明蔽覆了我們的心，隱蔽了我們清淨的真如本性，所以無法精進勤修聖道。像這樣的人叫做懈怠心。

⊙眾生由懈怠蔽覆於心，不能精進勤修聖道之行，是名懈怠心。

明明你能幫助人，出個力做事，這麼簡單，你卻只是站著看，不肯幫忙。懈怠的心，就這麼輕易在分秒中一直懈怠，分秒中都是塵沙煩惱不斷，無孔不入，蔽覆我們的心。

所以說，懈怠就是因為不肯精進勤修道理。道理聽了，不肯身體力行，所以無法感受精進付出者的輕安感受。

⊙計此明外道、凡夫具四惡、三惡者，應勿為說。憍縱、傲慢、懈怠、我見為四惡。

凡夫與外道，具有四惡、三惡的人，我們不必向他說大乘法，因為他無法接受，無法身體力行。

什麼是四惡？就是憍縱、傲慢、懈怠、我見；這四惡所說的是外道。凡夫則是『淺識、深著五欲、聞不能解』，這三惡會障礙我們行菩薩道。

⊙凡夫淺識，深著五欲：又淺識、深著五欲、聞不能解，為三惡。

凡夫智慧淺薄，很愚鈍又懈怠，不想流汗，不想弄髒手，不想勞動身體，這種懶人再加上『深著五欲』，只要享受，欲念很大。擁有很多，還不夠。賺很多錢，捨不得助人。有五欲心的人，愈是慳貪，愈是嫉妒，看到別人做好事，他不歡喜，還要毀謗。所以『深著五欲』也是三惡之一。

還有，就是『聞不能解』。雖然有聽法，但是只用耳朵聽了就過去，並沒有入心。或者聽了，就當作世智辯聰，用在炫耀自己懂很多，出口成章，這樣也是憍慢懈怠。那種貢高不信、驕傲、慢心、未得謂得，這樣也是三惡之一，也是懈怠。

凡夫就是淺識懈怠、深著五欲、聞不能解，有這三種惡來障礙我們。

⊙聞不能解，亦勿為說：憍慢者，貢高不信。懈怠者，放逸無勇。著欲者，耽荒世染。計我者，知見不達。

『聞不能解，亦勿為說』。聽了法之後，不肯去瞭解，這是憍慢者，貢高不信，他不會相信這部經，我們想告訴他的法，他不會接受。懈怠者放逸，沒有勇猛心，只想要享受，所以我們也不必急著要告訴他。

因緣啊，要待機。『著欲者，耽荒世染』，像這樣的人，我們想直接向他說法也很難啊！或是外道『計我見者』，他沉迷在邪知邪見，這種人『知見不達』，所以我們也不必對他說太多。

⊙如此之流，聞不解悟，必起惡謗，後獲惡果。若為說之，不為無益，而且有損；大悲愍念，亦勿為說。

『如此之流，聞不解悟』，像這樣的人聽了大乘法，不能理解，無法徹悟，『必起惡謗』。所以佛陀就說，若像這樣邪知、懈怠、憍慢的人，我們暫時不要對他說，擔心他聽了之後會去毀謗，就會『後獲惡果』。擔心別人再去造惡業，受惡果。所以，『若為說之，不為無益，而且有損』，他不肯做，反而又去毀謗，這樣不但對眾生無益，反而有損，就是會造惡業、受惡報。

『大悲愍念，亦勿為說』。我們因為憫念這樣的眾生，所以對於不能瞭解的人，懈怠、驕慢、貢高不信的人，我們都不必跟他說。計我見的外道，我們也不必和他說，說了對他無益，反而毀謗而造業，這樣對他有損。

⊙見思惑之人，總具七惡，則不可說。

再者，見思惑的人，總共有七種惡，所以我們不可以向他說大乘法。

⊙一、憍，自恃族姓、色力、聰明、財富而縱逸者。

第一，憍。自恃族姓、色力、聰明，或者財富縱逸，這種人我們就不要跟他說。

自以為很高貴的人，長得很莊嚴，不肯接近髒污或者身形不具的人；或是自以為很聰明，很富有，不想和劣等人在一起。像這種『憍』，我們不要去接近，也不需要強迫他來聽。

⊙二、慢，具七種慢，凌人自高，少德謂多，即五千退席輩。

第二，慢。有七種慢心的人，『凌人自高』，自以為高高在上，大家都矮他一截，這種人『自高少德』，自己很貢高，不修行，無德，卻自以為很有德。在法華會上，釋迦佛開始要說大法，五千人退席，就是屬於這一類的人，憍慢的人。

⊙三、懈怠放逸。四、我見，有六十二種外道邪見者。五、世智辯聰，淺識無慧者。六、深著五欲，煩惱重者。七、愚鈍凡夫，及愚法定性二乘，聞不能解者，不可為說。

第三，懈怠放逸。第四是我見，有六十二見。這外道真的障礙很多。第五是世智辯聰，淺識無慧。這種淺識懈怠的人，是三惡之一，我們也不要跟他說。第六是深著五欲，煩惱很重的人，我們也無法對他說，因為他也無法接受。第七是愚鈍凡夫，完全無法理解，以及愚法定性二乘，聞不能解。

這種凡夫，還未接觸到法的人，你一下子就跟他講大乘法，他聽不懂。若是還停滯在聲聞，緣覺，獨善其身，這種『愚法定性』的人，他聽了也不想去瞭解，也無法身體力行。類似這種人，我們不要對他說。

佛陀的慈悲，他可以告訴我們，但是無法接受的人，他誤解、曲解、錯解，將善法說成了惡法，像這樣的根機還未成熟，我們就不要勉強他非來聽這本經不可。必須讓他自己聽了之後很歡喜，他就能接受，繼續來聽。

『懈怠，能障精進滋長染心』，煩惱會愈來愈多，所以懈怠的人，我們也不必為他說。我們要以精進心來對治懈怠，要眾善奉行，行菩薩道，我們要度眾生，立宏願。一乘實法，就是要我們身體力行，所以我們人人要多用心。

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