靜思晨語：【11月20日】自作業因自受果報 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『善惡業因苦樂果報，無有少罪他人能加，自作罪業無人代受，是薄福人善惡業緣。』

瞭解嗎？萬般都是自己造作，所造作的業因是善是惡都會跟著我們，我們造多少業，就受多少報，苦樂果報都是自作自受。

過去生，我們造什麼樣的業而來，這輩子就是自己來接受這個業報，有人要讓我們多一些也不可能，有人要幫我們減一些也沒辦法。我們過去生如何造作，這輩子就是這樣的罪報。我們要很重視開口動舌、舉手動足、起心動念等等，我們要很謹慎，否則『善惡業因，苦樂果報』是自作自受。

大家在誦《地藏經》，看到婆羅門女對母親那麼孝順，除非我們有像她這種大誓願力。大家應該知道了，婆羅門女累生世以來就是為眾生，救苦救難，進出地獄，來去人間等等。這位婆羅門女到底是誰呢？地藏菩薩啊！他的大願力，累生累世就是在人間、在三惡道中，來去不停息。

第一卷的經文，婆羅門女的母親在世時，平時就是毀謗三寶，有時候婆羅門女用心勸解，母親會暫時相信，可是沒過多久又再毀謗三寶。她往生之後，孝順的女兒為她思量，擔心母親會不會墮入地獄？她想要為母親贖罪，所以變賣了家產，供養三寶，常常來到覺華定自在王如來像前，很恭敬禮拜，時時都是這樣想：『我的母親現在到哪裡去了？』

有一天，當她很虔誠禮佛之時，忽然間好像聽到空中有一道聲音，說：『我就是妳現在很虔誠祈求的覺華定自在王如來。看妳這麼思念母親，這麼盡心虔誠，為母親的去處而擔憂。告訴妳，妳趕緊回到家裡，好好地將心靜下來，思念我的名字，自然妳就知道母親的去向在哪裡。』

婆羅門女很相信，就趕緊回去了。在家裡，好好靜坐，心心念念覺華定自在王如來。就一個境界出來了，這個境界就是在一個大海邊，波浪洶湧，看到大海中有很多人，在那裡浮沉哀號，在海邊、水中有很多兇惡猛獸來來回回，還有很多夜叉惡鬼，將這些受罪的人拖過來、撕裂、吞食。她看了很怕。

這時候，來了一位鬼王，無毒鬼王，用很虔誠的態度向婆羅門女問好，『這位菩薩，您什麼緣故來到這個地方呢？』婆羅門女就問：『這裡到底是什麼地方？』無毒鬼王就回答：『這個地方是大鐵圍山西面的第一重海。會來這個地方的人，除非他自己造業，要不然就是很有威德的菩薩，才能來到這個地方。』

『這個地方叫做地獄嗎？我曾聽過，鐵圍山裡面就是地獄。』鬼王回答：『是啊！這裡只不過是鐵圍山的第一重海，這個海的東面還有一重海，那個地方受苦的眾生，比您現在看的更悽慘。在那重海的東邊又有另外一重海，那第三重海更苦啊！無法用語言敘述，非常慘毒的苦啊！』婆羅門女看了很擔心，很怕。鬼王就問：『您來這裡有什麼事情呢？』她就說：『我的母親已經往生了，不知她現在到底在哪裡？』

無毒鬼王就問：『您的母親是什麼名字？』『我母親的名叫做悅帝利。』鬼王一聽，馬上就告訴婆羅門女，說：『菩薩，您放心，您可以回去了。因為悅帝利這位罪女，她是墮入地獄沒錯，不過她有孝順的女兒，平時恭敬尊重，愛心普及人群，造福人群，這樣在供養三寶，這樣在祈求覺華定自在王如來，那份虔誠的德已經感應被及地獄。所以悅帝利罪女承此功德已經生天了；不只她一個人，連和她一起在受罪的人也同時生天了。』

就這樣，婆羅門女清醒了，『感恩啊！』於是她又去向覺華定自在王如來發願，她發願盡未來世要救濟一切眾生，哪怕是入地獄，或是在人間，累生累世都要這麼做。所以，地藏菩薩是『地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。』就是這麼大的功德，才有辦法。

婆羅門女從出生就是善良，她信仰三寶，時時都是用愛在救濟眾生，時時勸誘她的母親行善等等。不只是這一生，在《地藏經》說出了地藏菩薩過去生，累生累世救人的功德累積，這是多麼大的功德累積起來，才有辦法救母親。所以，我們應該要好好用心，人人所造作的業，『自作罪業無人代受』，沒人能代替我們接受業報；而我們所造的福，也沒人會把它瓜分了去，不會。

不論是福或是惡都一樣，看我們做多少福，『是薄福人善惡業緣』，我們的福若只做一點點而已，你還要求什麼呢？我們若福做很多，自然善的福報就來。我們若沒有善，都是惡，在人間所受的苦就很多，若再製造很多的煩惱，未來就這樣又帶去，未來會是入地獄的苦呢？或是畜生道？或是餓鬼道？一層一層的苦是苦不完啊！所以我們應該要很瞭解，瞭解我們善惡業因，苦樂果報都是自作自受。

前面已經說過了，毀謗大乘道理必墮地獄，『從地獄出，當墮畜生，若狗野干，其形?╮A黧黮疥癩，人所觸嬈』。

生為畜生，又全身皮膚病、殘缺，任何人見了都不歡喜，就挨打、遭驅趕等等，這就是業報。受畜生苦就已經很苦了，再加上了這種業，實在是苦不堪！

下一段經文再說，『又復為人，之所惡賤，常困飢渴，骨肉枯竭，生受楚毒，死被瓦石，斷佛種故，受斯罪報』。

不論是畜生道或是來人道，讓人看了就不歡喜，常常貧窮困苦，生在卑賤的地方。尤其是飢渴，雖然離開了餓鬼道，轉生畜生道或是人道，也是沒得吃，等於是人間餓鬼，或是畜生道的餓鬼一樣啊！所以『骨肉枯竭』，身體很枯瘦。

『生受楚毒』，活著的時候就已經受這麼多苦楚，死之後呢？『死被瓦石』。無法好好埋葬，像垃圾堆一樣，瓦礫、石頭、沙子隨便埋一埋。

⊙生狗中有十惡報：黧瘦、色黑、疥癩、觸嬈、人所惡賤、常困飢渴、骨肉枯竭、生受楚毒、死被瓦石打死。

為什麼會這樣呢？『斷佛種故，受斯罪報』。不知道他過去生是累積了多少的業，帶來了今生，而這個『帶業來』，這個業是從哪裡來呢？一切唯心。

⊙大乘實法，一切唯心，一心萬行，一業能感多果，所以從地獄出，更受畜生報，後皆准知。

『一心萬行』，一念心，善惡業都是由我們的心造。一念心能傳法，淨化人心；一念心能斷法、斷佛種，讓人人對道理模糊了。所以，『不落因果』與『不昧因果』一字之差而已，『不落』就不怕了，撥無因果；『不昧因果』就是因果歷歷明明，清清楚楚。這只是一字之差，心念一分的差錯，這就差很多。

所以『一切唯心，一心萬行，一業能感多果』。造一個業，能招感很多的果報。不論是轉輾於地獄、餓鬼、畜生，再來人間還要繼續受很多的苦。這都是自作自受，就是不信道理，而且毀滅他人的善念，所以這個業是很重。一切唯心，心若沒有顧好，像這樣一念招來了很多的果報，真是可怕！

接下來經文說，『若作馲駝，或生驢中，身常負重，加諸杖捶，但念水草，餘無所知。謗斯經故，獲罪如是』。

⊙『若作馲駝，或生驢中，身常負重，加諸杖捶，但念水草，餘無所知。謗斯經故，獲罪如是。』《法華經譬喻品第三》

可怕啊！這是在解釋馲駝、驢。馲駝，就是公驢和母牛所生的混種動物，叫做馲駝，生得和駱駝幾乎一模一樣。

生在畜生道中，像駱駝也好，驢、牛、馬這類，都是很拖磨。牠有四種的惡報。『負重』、『杖捶』，就是做牛做馬要拖犁、拉車；做駱駝、驢就要搬，用牠的身體載很多的東西。若走得慢，就受鞭打，或是杖打、棍搥。牠們這麼拖磨，卻只需要水與草，其它什麼都不求；哪有辦法求什麼享受、求欲念，這是不可能。所以牠們『但念水草，餘無所知』，其他都無所知。

⊙生馲駝、驢馬中有四惡報：負重、杖捶、但念水草、餘所無知。

畜生類，吃得飽就滿足了，還要求什麼呢？牠就乖乖地這樣拖、這樣磨，這就是畜生道的苦。

接下來經文，『有作野干，來入聚落，身體疥癩，又無一目，為諸童子，之所打擲，受諸苦痛，或時致死。』也是苦啊！

⊙野干：似犬而小，體瘦面長，性聰明，敏感、狡滑，亦稱狐狸。

野干，也叫做狐狸，體形和狗很相近，不過比較瘦小，臉形比較長，生性聰明，也很敏感、很狡猾。

有個成語故事，叫做『狐假虎威』。就是說有一隻狐狸向老虎獻殷勤，和老虎作朋友。有一次，狐狸與虎同行，很多動物看到虎來了，都紛紛走避。這隻狐狸就裝作很得意，讓這隻虎誤以為大家這麼怕狐狸！所以虎就很佩服狐狸。其實狐狸心裡明白，自己是仗著與虎同行，大家是看到虎而嚇跑，不是因為看到牠。

像這樣，野干雖然聰明奸詐，同樣有四惡：疥癩、盲一目，受童子欺負，打牠、捉弄牠等等，這樣虐待死的也有。

所以，人生，我們要好好調整自己的心，要回歸清淨的本性。我們應該要很瞭解道理，道理能夠活人的慧命，讓人的慧命增長，回歸人人真如本性，這就是佛種。若是不肯傳承真理，又加上了毀謗，那就是斷佛種，斷了人人的善根，這個人間就不堪設想了，所以這個罪業就很重。

『善惡業因，苦樂果報』，我們要很重視。沒有人能加我們的罪，也沒有人能代替我們受報，一切造作都是自作自受，所以我們要造福，不要損福。時時要多用心。

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