靜思晨語：【11月26日】謗法常受三途苦 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『一切諸世界，無有不老死；眾生循環法，生生終歸死；自作受苦樂，業識造三世；隨其所造業，罪福有果報。』

因緣果報啊！真的我們要很謹慎。

佛陀已經清楚告訴我們了，整個世界都在成、住、壞、空中不斷循環。人的生命有生、老、病、死，這是眾生的循環法。我們的心理也有生、住、異、滅，不斷變易。發一念歡喜心，發心立願，當下一念心是那麼堅定，但是時間遷流，環境、心理變動，心念不同了，就是『異』，到最後就完全『滅』了。

眾生都是在這種『循環法』，在這個心態。現在的時代就是末法時期，人倫道德衰退的時期，更是『生生終歸』，到了最後，就是死滅。

生命是這樣沒有了，卻是『萬般帶不去，唯有業隨身』。一念心所造作的一切善惡種子都存在，所以『自作受苦樂』，我們自作自受的苦樂，這都歸納在業識。業識，過去的因緣，現在的果報，未來的業力，就是這樣三世流轉，『隨其所造業，罪福有果報』。

佛陀有一段時間在舍衛國祇園精舍，有一天，舍利弗托缽回來，看到遠遠的路邊一隻狗，已經被人用棍子打到奄奄一息了。原來在幾天前有一群的商人去海中取寶，回程時大家在那裡休息用餐，沒吃完的食物就放在那個地方。這隻狗趁著大家都睡著了，就過去吃那些東西。有人醒來，看到那隻狗正在吃他們的食物，一時怒氣，大家喊聲：『打！』一群人就打這隻狗。

這隻狗好不容易逃出來，跑到再也沒力氣跑了，骨頭也被打斷了，就躺在那個地方，幾天無法動彈，又是受傷，又是飢餓。

舍利弗正好托缽來到這裡，就過去餵這隻狗。這隻狗邊吃邊流著眼淚，尾巴搖啊搖。舍利弗就對這隻狗說話，說人生六道輪迴，行善、造善業，可以受人間的福報；起一念心虔誠，能夠聞法、修行，脫離苦難。用這樣來說法，甚至為牠說『四諦法』，生命本來就是苦，人生已是苦，何況畜生道，更是苦不堪。這樣緩緩地向牠說，這隻狗淚止了，就這樣很安詳的嚥下最後一口氣。舍利弗將這隻狗掩埋之後，就離開了。

經過了幾年時間，舍利弗有一天走在街上，有一位長者就問他說：『尊者，您怎麼單獨一個人出來呢？』舍利弗就說：『我是單獨一人，沒有人為伴。』這位長者就說：『您應該要有一個年輕人來隨侍您。我很想讓我的孩子隨您出家修行，但是他現在才一歲，不解人事道理，還無法來侍奉您。能不能等他長大一些？』舍利弗就說：『可以！看因緣，我若再回到舍衛國時。』就這樣約好了，七年後相見。

七年後，舍利弗又回來了。舍利弗就到長者的家去，長者就說：『我的孩子已經七歲了，他也有意願出家，因此我就把他交給您了。』就這樣，孩子隨著舍利弗出家了。佛陀看到這個孩子，瞭解他是跟隨舍利弗出家，很歡喜，就允許他剃度為沙彌。

這位沙彌在僧團中很殷勤，很精進。有一天，他在靜坐時起了一念心：『我真的很有福！到底我過去生是什麼因緣，能夠來跟隨舍利弗尊者修行，能夠面見佛陀，聽佛說法，我到底是什麼因緣？』

在靜坐中，他瞭解了自己的因緣，原來我的過去生就是那隻狗，受了舍利弗一餐飯的布施，又為我說四諦法，希望我來生能夠修行。果然我修行了，我發願，只要舍利弗在世，我永遠都是守在沙彌，不受大比丘戒。因為他若受大比丘戒，就不能跟隨在舍利弗的身邊為侍者了。所以他願意這一生以沙彌的身分隨侍在舍利弗身側。

阿難聽到了，到底這個沙彌與舍利弗是什麼因緣呢？請教佛陀。佛陀就再說更過去的因緣，向大家說：『仔細聽。在過去過去，迦葉佛的時代，有一位年輕的比丘，他聲音很宏亮，常常朗聲背誦經文。另外有一位老比丘，年紀大了，而且聲音沙啞，誦經的聲音不好聽。』

『有一天，這位年輕比丘聽到這麼難聽的誦經聲，看到是這位老比丘，他開口就說：『老師父啊！您誦經實在很難聽，好像狗在叫，很難聽。』這位老比丘看著這位年輕人，說：『年輕人，你的聲音很好聽，我知道。但是你知道嗎？我已經證得四果羅漢了。』』

『這位年輕比丘聽到，當下心生慚愧，竟然對已證羅漢果的老比丘出言不遜，『我應該及時懺悔啊！』所以他及時懺悔了。這位老比丘也寬心接受了，又為這位年輕的比丘開示：『不是只靠記性，也不只是口頭誦經，法要真正入心，時時看人如見佛，這樣將來你才有機會得遇大僧，得遇佛法。』』

『就是這樣的因緣。』佛陀說：『那隻狗就是迦葉佛時代的那位年輕比丘，因為他知懺悔，所以今得才能遇到舍利弗及時度化。』

看，這種『自作受苦樂，業識造三世；隨其所造業，罪福有果報』。所以我們要用心，我們日常生活中所造作的一切，所看到的人，所接觸的東西，我們都要心存因果觀念。要不然，一失人身，墮入三途，是苦不堪啊！

前面的經文說，『如斯罪人，常生難處，狂聾心亂，永不聞法，於無數劫，如恆河沙，生輒聾啞，諸根不具』。

昨天我們已經說過了，我們要時時用心，要不然一失人身，就是常處惡道，時間會很長，即使再得人身，也不一定有因緣聽聞佛法。

接下來這段經文，『常處地獄，如遊園觀，在餘惡道，如己舍宅，駝驢豬狗，是其行處，謗斯經故，獲罪如是』。

前面所說的，生在人間時諸根不具，尤其常常都在地獄，乃至其他的惡道，來來去去。在惡道中又無法反省，又沒有因緣聽聞佛法，所以常常來來回回，如遊園觀，在惡道中就像自己的家一樣，永遠就在那個範圍輪回。這是為什麼呢？『謗斯經故』，就是誹謗經典，撥無因果，所以『獲罪如是』。

這就是在解釋輪迴，受地獄、餓鬼、畜生三惡趣果的形態。真的是不堪說。

⊙此釋輪迴，受地獄、餓鬼、畜生三惡趣之果相。

真的下地獄，那分苦，非常不堪！在人間就看得見，有的人是這麼苦，貧窮下賤，飢不飽餐。尤其人禍，烽火，光是要活下去就很不容易，好像驚弓之鳥，猶如身處地獄，真的很苦啊！

為什麼會這樣呢？『誹謗正法，輕法慢教，謗佛法僧』，類似這種的人，就是斷滅善根慧命之人。

人類之所以不斷造業，社會一直動亂，就是因為人的善種業緣斷了，不明白道理，不懂得要造善，所造作的都是惡業，貪愛、相爭、相殺等等。

⊙誹謗正法，輕法慢教，謗佛法僧之人，斷滅善種慧命，常在三途，無間休息。

『常在三途，無間休息』。總是輪回在地獄、餓鬼、畜生道，沒時間可停歇；再來人間也是貧窮下賤、六根不具等等，這樣在輪轉，所以叫做『常處』。時間很長久，『時出時入』，有時候入地獄，有時候出地獄在畜生道；在畜生道，又再入地獄道；入地獄道，有時候出地獄道到餓鬼道；餓鬼道業盡，又入畜生道；畜生道業盡再入地獄道。就是這樣在輪轉，叫做『常處』。『時出時入，業力牽引，不由自己』。

⊙雖生人間，不久復入三途，經常出入於邊地、孤獨地獄，非如八寒熱地獄之有定處，各人別業所感。經常進出，在餘惡道如己舍宅。

『雖生人間，不久復入三途』。雖然在人間，也沒機會聽到佛法，沒機會接觸到好人，或者自己的身體條件，或者自己的環境等等，沒有機會聽聞道理，改變心思觀念，所以又繼續造業，再入三途。

『經常出入於邊地』。邊地就是很不文明的地方。或者墮在孤獨地獄，各人所造作的業，各人所受不同的罪報。『八寒八熱地獄』，就是大家共同在那裡受苦。有的是自己的業力，自己受苦，各人各人的別業所感，經常進出在這樣的地獄中。

『在餘惡道，如己舍宅』，常常輪轉在這樣苦難的地方。古人說：『三途一報數千劫，再出頭來是幾時？』三途：地獄、餓鬼、畜生，這樣輪回受報，到底要轉多久？數千劫啊！所以叫做『常處』，常常都在苦難中，而且是長時間。

⊙古德說：三途一報數千劫，再出頭來是幾時？此乃常處、常沒之寫照。

或者駱駝、豬、狗，這也是常常來來回回受報的地方。

⊙駝驢豬狗為供人勞役食用之家畜，時時來往，故云行處。

我們常常看到影片，駱駝、驢子，要拖要磨；豬、狗，常常被人吊在肉攤上，被殺、被吞食。畜生道實在是苦。時常在三途惡道中來來往往，這就是罪報之人的行處。為什麼呢？『謗斯經故，獲罪如是。』因為他誹謗經典，所以得到這樣的罪報。

從前常常聽到，『施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。』這應該大家也曾聽過。

⊙古人說：今生不了道，披毛戴角還。此皆四眾弟子謗法經教餘業之報，無非自作自受，業力牽引，去到畜生之處。

所以我們在生活中就要很謹慎，要心無欲，自己要努力。我們要為度眾生而來人間，不是為了生活來修行，而是為了廣度眾生。我們的身體可以老化，心念絕對不可變異。這就是佛陀來人間要告訴我們的道理，希望我們修行要『發心如初，成佛有餘』，這樣才有辦法真正回歸真如本性，這樣才是我們修行的目標。

各位，學佛要記著，『自作受苦樂，業識造三世；隨其所造業，罪福有果報』。所以要時時多用心。

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