靜思晨語：【12月04日】誓願精進乃可為說 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『深心即是道場，增長功德；佛智深遠志心，勤求等覺；求法之心深重，願向佛乘；深種菩提因德，獲清淨緣。』

學佛需要深心；深心，就是根要深入。我們常常說，『信』要深信，『願』要深願，根機才能夠深入。學佛者，深心很重要，這才是我們的道場。

若能夠以深心為道場，自然就增長功德。『功』是內修，『德』是外行。我們要時時從內心不離法，一切法在我們的行為中，這就是深心堅固，心靈的道場，不論內修外行都是增長功德。所以我們要時時用心。

我們所要用的心，就是能夠求得佛智。佛智，深啊！遠啊！就要靠我們的志心。志心，就是發大願，堅固的心。我們有這個志願，志願求佛法的心很堅固，那就是深心。我們深心的志願，所要追求的就是到達佛智，一切種智，這是我們所要追求。

但是我們常常說，『心、佛、眾生三無差別』，人人本具真如本性，其實是在我們的內心而已，所以佛陀要我們覺悟，要我們了解，一切眾生平等。

《法華經》要我們人人行菩薩道，人人都當菩薩。人人要成為菩薩，第一個『覺』，就是覺有情。我們要用很長久的時間來度眾生，不只是度人而已，是度眾生，就是要救眾生。既然你要救牠，你怎麼可以殺害牠、吞食牠呢？不可啊！這就是要培養我們的菩薩心，要救度眾生。救度眾生是我們的心願，我們這念心要很深，而且要很長，因為菩薩道很長遠，所以我們要多結眾生緣，用這樣的心來勤求覺悟。

『求法之心深重』，這念心一定要很深入。我們的目標就是發『四弘誓願』，要度盡一切眾生，學盡一切的佛法；我們以『四無量心』，慈悲喜捨入人群，這就是我們的弘誓願，『願向佛乘』。

學佛，我們的目標是要成佛，所以『願向佛乘』。我們既然要向佛乘，到佛的目的地，我們就要『深種菩提因德』，要時時、好好來種菩提因，而且這個因要種得深，根要伸得開、扎得深，這自然發芽，慢慢長成大樹。所以，『深種菩提因德』，我們要修這個德，『獲清淨緣』。

各位，修學要重視因果，這非常重要。佛陀時時都用過去、現在、未來的因緣果報來教誨我們。

在佛陀的時代，舍衛城裡有一位大長者，生了一個兒子，這孩子在襁袍中就會說話，他開口第一句話就問：『佛陀還在世間嗎？』父母就回答：『在啊！』他又問：『舍利弗、阿難、目犍連等人，都還在世嗎？』這對父母覺得奇怪，就趕快去祇園精舍，很虔誠地請教佛陀。佛陀就說：『這個孩子並非不祥，而是大福，大根機啊！』父母聽了，放心回去了。

這個孩子又問父母：『佛陀還在世，我們難道不供佛供僧嗎？』父親就回答：『供佛供僧，不是隨便說要供養就能辦到，還要做準備啊！』這孩子就說：『很簡單，用虔誠的心，周圍環境清掃乾淨，備辦一些上等食物，用最誠懇的心。我們若能這樣來準備，佛陀自然就會來。』

同時他又提出要求，要設三個高座。父親就問：『這個僧團這麼多人，你怎麼只設三個高座呢？』這孩子就說：『一個高座當然是請佛上坐。第二個高座，就是我過去生的母親還在世，她住在波羅奈國，我想請求您能讓我供養她。第三個高座，是供養我今生此世的生身母親。』

果然，依照他所說的地點，這位母親還在世，就請這位母親來了。一切備辦妥當，佛陀帶著僧團到了，從波羅奈國請來的母親也請上高座，今生的母親也上高座，佛陀說法，大家皆大歡喜，這場供僧真的是圓滿。

這件事情過了之後，這個孩子日漸長大，就向父母請求出家。出家入僧團，這位青少年對佛法的領悟那麼敏銳，大家感到好奇，所以由阿難來請問佛陀。佛陀就開始說了。

在不久之前，波羅奈國有一個望族，由於家長往生而家道中落。那時候的波羅奈國，佛法僧很盛行，這家的孩子從小就經常看到人家供佛供僧，到了他長大，他也想要供僧，卻沒有能力。

他下一個決心，就去另一位長者的家庭，殷勤拜託：『我願意在您家做一年的長工，任您差遣，您要我做什麼事情，我都願意做。我所求的是一千兩錢。』長者看這個少年長得清秀聰明，就答應用一千兩，僱傭他做一年的長工。

一年過後，他要領這一年的薪水，這位長者就問：『你要這一千兩做什麼？』『我有一個心願，就是要供佛供僧。』長者就說：『你這個心願很好，我給你錢，滿你的願，你也可以就在我家備辦此事。』這位年輕人很歡喜，就接受了，完成了他的心願。

不久之後，這位青少年就往生了。往生之後，那位長者的夫人懷孕了，十月懷胎，孩子出生了。佛陀說到這裡，就說：『你們知道嗎，現在出家這位青少年，就是過去那位青少年。』看看，這叫做因緣啊！從前世、今生，我們就能夠體會來世。所以我們要深信因果。

前面那段經文，『若人曾見，億百千佛，植諸善本，深心堅固，如是之人，乃可為說』。

真正能夠聽這部經，體會這個法，就是要『曾見億百千佛』這樣的人，表示已經法很深入心，修行很長久的時間了，一直都在種善因，所以得此善本。像這樣的人都是『深心堅固』，他就有辦法接受《法華經》的教法。

下面經文再說，『若人精進，常修慈心，不惜身命，乃可為說』。

前面說的那個故事，那位年輕人願意獻身命，賣身做一年長工，目的就是為了供佛及僧，不就是這樣『不惜身命』嗎？這種為了供佛僧，下定了決心，這不是很精進嗎？不就是很長遠，『常修慈心』？為了體悟佛法，所以他不惜身命要供佛僧，像這樣的人，『乃可為說』。

⊙如是已發大乘心，修精進度，行菩薩道。若人精進常修慈心，從初發心，精進不退。

『如是已發大乘心，修精進度，行菩薩道』。這就是精進的人，既發心就誓願堅固。他立『四弘誓願』，發『四無量心』，這叫做『發大乘心』，也『修精進度』，有進無退。修學佛法，我們必定要向前精進，不要進一步退兩步，應該要殷勤。

『若人精進，常修慈心』。我們必定要發這分心，不只度自己，還要再度別人，自他兼度，行菩薩道，這才是真正精進修慈心的人。從初發心開始，精進不退，不惜身命，像這樣的人才可以對他說大乘法。

⊙從初發心，精進不退，喜捨財物而布施；為重法故，不惜身命，及餘種種難行苦行，如是一切，願皆隨學。

從初發心開始，精進不退。請大家問問自己，於人、事、物，我們在處事，待人接物，是用常識？或是用知識？或是用智慧？常識是平時學來的功能，知識是聰明變通，智慧則是發自內心真如本性，這種清淨無染，不只是常識，也不只是知識。

常識是學來的，知識就是聰明，這都是短暫的，有污染的；我們需要的是智慧。所以，我們到底是用什麼心來發心立願修行呢？到底我們過去的習氣去了除多少呢？每天聽的法漏失了多少呢？我們是不是該時時反省呢？有反省，才不會在精進中又退步；我們若在精進中退步，實在是很枉然。

『喜捨身外財物而布施』以外，我們最重要的就是『重法』，所以『不惜身命』。

我們學法，必定要喜捨財物，過去的我們都捨掉，現在開始要重法，自度還要度人，要不辭辛勞，不吝惜身命，最重要的是疼惜慧命。我們好好把握，聽來的法用在日常生活中，這樣是慧命增長。『及餘種種難行苦行』，我們都要做得到。『如是一切，願皆隨學』，我們既然發願，就是隨這個修行的環境好好地學法。

⊙從初發心，不可說劫，捨身命而為布施，為重法故。不惜身命，及餘種種困難，如是一切難行能行，誓願隨學。如是精進菩薩，乃可為說此經。

希望大家要用心，我們要從初發心開始，久遠劫以來，我們已經發心捨身命為布施，布施就是四弘誓願，為度一切眾生而捨去一切。我們是求法，所以用身心來布施，這就是重法，『不惜身命，及餘種種困難』，像這樣，『如是一切難行能行』，這樣的誓願，隨時都要學。『如是精進菩薩，乃可為說此經』，像這樣的菩薩，我們才能為他講這部經，他才有辦法接受這本經。

⊙常修慈心：不為自身求安樂，但願眾生得離苦，念念相續，無有間斷，身口意業，無有疲厭。

『常修慈心』這樣的人，『不為自身求安樂，但願眾生得離苦』這樣的人，『念念相續，無有間斷』，就是自度度人，法用在當下，所以『身口意業，無有疲厭』。我們隨時都要學，隨時要獻身命，就是重佛法，將佛法納入我們的心來，日日為法向前進。要時時多用心。

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