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『心地端正意純潔，慎擇善友益己德，捨惡知識慎勿近，護住善念不懷惡。』
交朋友是多麼重要啊！但是首先我們要守好自己的心，要回歸自己的本性。我們的心地若是端正，意就純潔。
種田，稻田要照顧好，必定不能讓它長雜草，尤其有一種雜草長得與稻子極像，名稱叫做『稗』。稗子的發育比稻子快，它比稻子更早成熟、結籽，種籽成熟就落進田裡，所以務農的人都要『挲草』（臺語。意指跪行田間，以手除草）。挲草的目的，首先是要顧好稻子的根，更重要的是分辨出稗子、雜草，要趕快拔除；若不趕快拔除，讓它長出來、成熟了，就拔不完了。
我們修行也一樣，就像在耕心田，必須將它照顧得很乾淨、很單純，只留稻子在田裡，把它照顧長大。修行者不就是這樣嗎？我們要有一心的道念，在我們端端正正的心田裡只有一個心念，就是求道受法，不容許有其他的雜念在心裡。所以我們必定要『心地端正意純潔』。
我們要『慎擇善友益己德』。就像農夫下田去挲草，要懂得分辨這是稻穗或是稗草？這兩者剛長出來時幾乎一樣，只差毫釐。你摸摸看稻子和稗草，兩者略有不同，稗草的葉很光滑，稻子的葉摸起來有一點粗糙。拔除稗草，田土的養分就供應稻子，讓它成長得更漂亮。若是田裡有稗草，搶走了養分，稻穗就會收成很差。
同樣的道理，善友就如稻子，你是稻子，我也是稻子，我們共享這片天地，互相增長。所以我們必定要『捨惡知識勿親近』。盡量顧好我們的心田，自己是農夫，善種子有損，就趕快把稗草除掉，這叫做『捨惡知識』。最重要的，我們要保護自己的善念。
有一次，佛陀在給孤獨園，那一天很多人來聽佛說法，其中有一位婆羅門就向佛陀請法。
『佛啊！我很想要親近佛法，我應該謹慎注意什麼事情呢？』佛陀就說：『要懂得分辨善惡知識。善知識，你要好好親近；惡知識，你要趕快遠離。』這位婆羅門緊接著再問：『要如何分辨善知識呢？』佛陀就說：『看月。』這位居士再問：『惡知識呢？』佛陀還是回答：『看月。』
這位婆羅門覺得，善知識看月，惡知識也看月？實在是無法瞭解。就再提出來說：『佛陀，您只說個大概，我聽不懂，能否請您用譬喻來說分明。』佛陀就說：『你看月亮的盈虧，若是看到白月漸缺，就知道已經過了十五，日復一日，最後只剩下一點點月牙，再來就完全消失了。』
『這就是譬喻人的心，人人本具光明清淨的佛性，只因受到外面的境界遮蔽了清淨真如本性。凡夫就是清淨真如的本性消失掉了，心地一片黑暗，就起惑造業，這個時候叫做惡知識。但是，惡知識是一時受無明遮蔽。』
『來，你再抬頭看看，十五的月亮長什麼樣子呢？』這位婆羅門回答：『當然這時候的月是圓的，天空、地上一片光明。』佛陀就說：『是啊！其實月原本這麼明亮，只是受外面的境界將它遮蓋了。但是它保持著天真本性，只要撥開那些黑暗、無明、塵沙的遮蓋，自然月的本質再度顯現，還是清淨明亮。』
佛陀用這個譬喻，這位婆羅門聽明白了，『我已經瞭解，原來，人人本具清淨真如本性，只是受無明遮蓋了，不論無明有多厚，這個清淨本性還是存在。』這位婆羅門即刻求皈依，受五戒十善，成為佛陀在家護法的弟子。
同樣的，我們也要相信真如本性人人本具，我們要積存道糧，才有辦法恆行菩薩道。所以我們學佛要用心。
什麼樣的人能接受大乘的《妙法蓮華經》呢？前面說很多，若是因緣不夠，善根不夠深，信根不夠堅定，那些人都無法接受這樣的妙法。現在佛陀要再叮嚀，什麼樣的人能接受，所以前面一段經文說，『若人恭敬，無有異心，離諸凡愚，獨處山澤，如是之人，乃可為說』。
⊙『若人恭敬，無有異心，離諸凡愚，獨處山澤，如是之人，乃可為說。』《法華經譬喻品第三》
若是有這樣的人，恭敬信受，一心一志耕好自己的心田，遠離凡愚。將我們的心照顧好，我們所要交往的，是能夠利益我們慧命的善知識。我們要慢慢去除凡夫心，接近佛菩薩的心地。我們要力行菩薩道，入人群中而不受人群污染。『如是之人，乃可為說』。
接下來經文，『又舍利弗，若見有人，捨惡知識，親近善友，如是之人，乃可為說』。
佛陀再次提醒，不是只對舍利弗說，舍利弗只是代表，其實就是要提醒大家，聽法要用心。也許那時候佛陀看到不少人在打瞌睡，也說不定，所以再提醒一下，聽法的人要認真，要捨惡友，親近善知識。因為我們還是凡夫，習氣還未改除，我們在人群中很容易受人影響，所以佛陀要再次提醒如何交朋友，什麼樣的人，才是我們的知己，什麼樣的人，才是真正能幫助我們完成道業。
⊙佛陀再次提醒聞法者，捨惡友近善知識，是清淨毗尼，言善治，能治貪瞋癡等惡，又言調伏。
佛陀叮嚀我們，要好好親近善友，這就是『清淨毗尼』。『毗尼』就是善治的意思。我們的心若要乾乾淨淨，首先要對治自己的貪、瞋、癡、慢、疑等惡念。這五種煩惱就像田裡的稗草，它長得很快，成熟得很快，損害整片的稻田。我們修行要好好善治，保護內心的清淨，不要自我污染；若是起了貪、瞋、癡、慢、疑的心念，這是很傷害慧命。
⊙毗尼：華言善治，是謂潔身自愛，慎防交友不善，是非不明，有礙己德。毗尼善治，並能調練三業，制伏過非之必要因緣。
所以我們必定要有『毗尼』，就是善治。自己的毛病，自己對症下藥，就是要潔身自愛，謹慎預防交到壞朋友。有的時候，自己的心沒顧好，卻只怪罪朋友，其實是自己的心性不定，道理不懂，無明，煩惱，不明是非，所以壞朋友招手一下，你自己就跟他去了。
所以，自己既無定性，我們更需要有一個大環境，都是好人、善人在一起，大家互相勉勵，彼此成為別人生命中的貴人，互相當別人的益友。所以我們出家修行，在一個大環境裡，共同遵守『六和敬』，互相尊重善友。假如是壞朋友，就分不清是非，這有礙我們修德。我們要修行，這些不善的朋友來誘引，我們若跟著他去了，是非分不清，就會惹來很多塵沙無明，這對我們的德有所障礙。
所以，『毗尼』，善治，能夠調練身口意三業。就如戒、定、慧，我們若有戒，防非止惡，將心照顧好，安住我們的心，成長我們的智慧。『毗尼』就像這樣，能夠調伏我們的貪、瞋、癡。我們若有了貪、瞋、癡，容易身口意就去造業，『毗尼』就是能夠善治、制伏我們的過錯，趕緊脫離不對的事情，恢復我們清淨的本性。我們必定要捨離惡友、親近善友，『如是之人，乃可為說』。
像這樣懂得選擇善友，知道該如何修菩薩行，這是我們的本分事。我們既然瞭解，過去生中曾有好的因緣親近過佛法，今生此世我們又有因緣來聽聞佛法，現在我們應該發弘誓願了。
⊙為修菩薩行，當遠離諸惡邪見，親近善友知識。
『為修菩薩行，當遠離諸惡邪見，親近善友知識』。所以經典裡面就說，『若有能說、信戒、多聞、布施、智慧，令人受行』，像這樣的人必定就是善友，我們要很親近，很尊重，要有恭敬心。
⊙如經中所云：若有能說、信戒、多聞、布施、智慧，令人受行，即須親近恭敬供養，是名親近善知識。
因為我們開始『發大乘願力』，這樣的菩薩都是我們殊勝的朋友。我們自己要當別人的益友，別人來成就我們的道業，是我們生命中的益友。
⊙由以發大乘願力，彼諸菩薩以為勝友，內無煩惱惑業之累，外無邪魔惡緣之境，故一生之後，即不退轉。
若能這樣，就『內無煩惱惑業之累』，自然我們能輕安自在，『外無邪魔惡緣之境』，外面就沒有邪魔惡緣的境界來擾亂我們。這就是我們修學佛法要好好精進，選擇善友，親近益友，讓我們學習，能夠增益我們的道業。
⊙擇善友而親近，有益見聞，增益道業，精進不懈。
《論語》說，『三人行必有我師焉，擇其善而從之，其不善而改之。』師父也常常告訴大家，我們要親近善友，看到不好的，我們要提高警覺。像這樣懂得分辨好壞，懂得自愛愛人，這樣的人，我們可以對他說《妙法蓮華經》。
各位菩薩，用心啊！修行在於一心，必定要好好守護自己的一念心，能夠純潔。所以要時時多用心。