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『信受一乘實法，解大道，發無上心；斯為亦信亦解，信解並彰菩提道。』
大家要重視，『信』與『解』是很重要。『信』就是要信受，我們若有相信，能接受法，法入心，我們所接受的是一乘實法，那就是大乘法。『解』就要深心體解，『體解大道，發無上心』。『斯為亦信亦解』，只要你有信受、有體解，自然就能『信』與『解』平行，這樣『信解並彰』就入『菩提道』。
⊙『爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛所聞未曾有法』《法華經信解品第四》
經文看起來很簡單，但是每一個人物都有他的背景故事。前面所說的是慧命須菩提，解空第一。
『摩訶迦旃延』，他也是很精彩的一生。他出生在很富有的家庭，父親官拜國師，育有兩個兒子。大兒子年輕時出外雲遊，拜師學藝，很有才華，幾年後就學成歸鄉了。二兒子就是迦旃延，他雖然沒有外出求學，卻很聰明利根，跟著父親受教育，很用功，也是才氣洋溢。
大兒子回來時，覺得自己已經學識滿滿，很有自信，所以要求向鄉里的人開演講會。弟弟迦旃延也不認輸，『大哥遊學多年歸來，到底他瞭解多少？有多少道理能讓大家受益？我雖然沒出門，但是我也很用功啊！』兩兄弟誰也不認輸，於是大哥向鄉里人開講壇，弟弟也在對面開一個講壇。
一開始鄉里的人覺得，國師的大兒子雲遊回來了，道理應該很充分，很多人摩肩擦踵就要來聽國師的大兒子講道理。大家聽著聽著，發現對面這邊也在說，漸漸的，有的人就被弟弟迦旃延這邊的聲音和道理吸引過來了，聽到後來，大家覺得還是迦旃延所說的道理比較有親切感，聽懂了，所以聽眾就多了很多。就這樣開始，引起了大哥的不滿，兩兄弟在家裡互不相讓。
後來國師的夫人就向國師說：『二兒子也讓他去拜師學法吧！去舅舅阿私陀仙那裡學習。』這阿私陀仙人就是迦旃延的舅舅，母親萬般地勸說，迦旃延就去跟隨舅舅修行，果然舅舅是一位很了不起的人。不過，我們現在先說迦旃延的智慧。他後來入僧團，他的優點就是『善述佛之所說法義』。佛陀說的法，入他的耳根，經過他瞭解之後，他能很生動地用很多種方法來幫助佛陀宣演教法，能夠讓佛的很多弟子對佛法更加瞭解。這就是迦旃延在佛法中『善解』，論議第一。
⊙摩訶迦旃延：善述佛之所說法義，助益於弟子對佛法之理解，於佛法中善解，論議第一。
梵語『迦旃延』，華言譯作『不空』。出生於南天竺阿槃提國一個婆羅門的家庭，就是國師的第二個兒子，他與大哥兩人都很有才華。他順父母的意，就入頻陀山中，跟從舅舅阿私陀仙學習『吠陀』的教義。『吠陀』是婆羅門教最高的教義，阿私陀仙對這些道理全都瞭解了，通達了五通。（編按：第六種神通『漏盡通』惟佛教之智慧才能證得，其他外道只能證得五通。）
阿私陀仙，就是悉達多太子出生時，淨飯王請來為孩子看相的相師之一。阿私陀仙手裡抱著太子，他非常激動地哭了，向國王說：『恭喜啊！太子將來若是執掌王位，是一位轉輪聖王。不過，這位太子將來應該會出家，成為全人類的導師。他是世間人的救世者，是一位聖人。我哭，是哭我年紀大了，我等不到太子將來成道，我無法親自聽他說法，所以我為自己悲哀啊！』
這是阿私陀仙回憶了當年，向迦旃延提起這件往事。『悉達多太子將來一定會成佛，是世間的大覺者。』一直不斷這樣說。
他到了年老臨終之時又不斷地叮嚀，對迦旃延慎重提示，說：『太子已經出家修行這麼多年了，他再不多久就能成道了。我瞭解的只到這裡，至於成道的內涵，完全在覺悟者的內心裡，希望你將來一定要去跟隨佛學法，出家修行。』這是舅舅最殷切的叮嚀。
舅舅往生了，但是這段時間，迦旃延還是很傲慢，他通徹一切道理，所以很傲慢。不多久，在波羅奈城附近出現了一塊古碑，到底是什麼文字？內容是說什麼？沒有人知道。國王來看，也看不懂，所以趕緊通告全國。迦旃延已經懂很多種文字，所以他來看，果然這個碑文的文字他會讀。他在國王和眾人面前讀出碑文，原來這碑文是說：『王中之王是誰？聖中之聖是誰？何謂愚者？何謂智人？怎樣離開垢穢？怎樣獲證涅槃？』又說，『誰是沉溺生死海中？何能離垢穢？何能證涅槃？』
⊙王中之王是誰？聖中之聖是誰？何謂愚者？何謂智人？怎樣離開垢穢？怎樣獲證涅槃？誰是沉溺生死海中？何能離垢穢？何能證涅槃？
碑文他讀出來了，大家就問：『這到底是什麼意思？』迦旃延只會讀這些字，不過他無法解釋文意，該怎麼辦？迦旃延就向國王說：『你給我七天的時間。』這七天，迦旃延只好去請教外道梵志，可是沒有人會解這個文。
他靜靜回想舅舅是怎麼教的？一直想，舅舅就是非常讚歎悉達多太子，舅舅預言太子再過不久即將修行成道。經過了這麼多年，推算起來，太子應該已經成道了，只是自己放不下這個身段，不想去請教。可是現在，這個謎題要如何解呢？他只好去拜訪釋迦牟尼佛了。
⊙釋尊為迦旃延釋文解義：王中之王是第六天王，聖中之聖是大覺佛陀，被無明污染是愚人，斷除煩惱是智者。
『王中之王是誰？』釋迦佛就說：『是第六天王。』就是欲界第六天的『他化自在天』。我們人間是在欲界之中，欲界至高的天王，叫做『他化自在天』。
『聖中之聖又是誰？』佛陀解釋，『是大覺佛陀』。『被無明污染是愚人。斷除煩惱是智者』。
⊙有我、法二執是沉溺生死海，證緣起性空是解脫在逍遙園，修道斷貪瞋癡能離垢染，勤修戒定慧即能證涅槃。
再來說，『有我、法二執是沉溺生死海』。
何謂沉溺生死海？就是因為有『我』。以為我很大，我事事都會，我很厲害，以為『我』是至高無上。這就是兩種的執著，一種執我，一種執法。有這二執的人，儘管學盡了一切法，還是無法脫離『沉溺生死海』。
體會、瞭解叫做『證』。若能夠體會『緣起性空』這個道理，知道一切都在『緣生緣滅』中，一切都是空，瞭解才能夠解脫；能夠解脫，才能在逍遙園裡輕安自在。這樣就是不受煩惱束縛的人。
『修道斷貪瞋癡能離垢染』。我們若懂得修行，修行的目的就是為了斷貪、瞋、癡。所以貪、瞋、癡若不斷除，我們的心還會不斷受到污染垢穢，無明不就愈來愈多嗎？所以，要如何離開垢染？唯有『修道斷貪瞋癡』，這樣就『能離垢穢』了。
『勤修戒定慧即能證涅槃』。煩惱去除，開始就要勤修；沒有煩惱，我們才要更認真精進，受持戒、定、慧。這『三無漏學』能讓我們防非止惡，定住我們的心，開啟我們的智慧，若能這樣，就是證涅槃。
迦旃延已經從佛陀這裡瞭解了碑文的意義，他趕緊去向國王解開謎題。『但是這個碑文的謎題完全是由釋尊解開的。我心服了，我的志向就是在修行，我要跟隨佛出家。』於是他就回到佛陀的面前，向佛陀虔誠禮拜，說出了他過去的狂妄與傲慢，也已經向大哥懺悔過了，也對佛陀敬仰，希望佛陀能收他為弟子。就這樣，佛陀很歡喜接受他出家。
迦旃延很聰明，智慧超越一切，是僧團中能解佛陀教法深義的人，所以將來佛法因為有迦旃延而廣大傳法，這是佛陀很歡喜的事情。所以他跟隨佛陀，心中對佛敬服，說一不二，忠心耿耿，就是相信佛陀的教法，信受奉行，僧團中為第一。
當時，有些外道時時對佛教的僧團誹謗、散播是非，迦旃延為了保護佛法，常常與外道論戰，互不相讓。每一次他都是說服了外道教，將佛教的道理講清說明，降服很多人。佛滅度後，迦旃延就專心傳法布教，時時與外道論法，在佛陀弟子中稱為『論議第一』。
每個佛弟子都有他的背景和人生過程。常常跟大家說，人人都是一部經，這樣聽下來，是不是一部經呢？前面的須菩提，現在這位迦旃延，他們都是很精彩的人生。
所以我們學法，要調伏自己的心，不要貢高，不要驕傲。世間萬法『真空』，但是有『妙有』存在。我們雖然名詞知道了，可是其中的涵義是什麼？我們一定要先『信』，要『信受一乘實法』，我們要用『體解大道，發無上心』這一念心，這樣才能『亦信亦解』。否則我們光知道文字，無法瞭解其中的意義，如何走入菩提道呢？所以學佛，我們要先調伏自己，才能夠真實接受教法入心，自度度人，這叫做『有法度』。所以我們要時時多用心。