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『發希有心修頭陀行，能堪苦行安住無生，見性妙有入佛知見，信得自心傳佛法人。』
既要修行，我們真的要發大心，而且是『希有心』，不是一般的發心，是真的下定決心。
『修頭陀行』就是修苦行，要堪得吃苦，而且要『安住無生』。『無生』就是無貪無著，已經斷除一切煩惱。這一定是甘願吃苦的人，才能夠到達無貪無著，沒有煩惱住著在心裡，這是修行人必備的條件。
若能這樣，就能『見性妙有入佛知見』。信解佛所說的法，認真信受、深解，自然就能見性，回歸我們的清淨本性。那就是入佛的智慧，是與佛同等，與天地宇宙萬物合一。天地萬有的道理，與我們真如本性的真理會而合一，就是『入佛知見』。
我們經過了信解而通達『妙有』，得見本性，真正入佛知見，與佛同等，這樣就是『信得自心』。我們的心既與佛同等，自然能夠不只是聞法，還能再傳佛法。其實，佛陀的弟子不少，真正能夠體佛本懷的人，沒有很多。所以學佛真的要用心。
⊙『爾時，慧命須菩提，摩訶迦旃延，摩訶迦葉，摩訶目犍連，從佛所聞未曾有法。』《法華經信解品第四》
前面的經文已經說過『慧命須菩提』，他是解空第一。在佛陀所說的道理中，他最有心得的就是『空』。
『摩訶迦旃延』，他體會了佛陀為大眾說法是人間一大事，所以，他將佛所說的法，普遍的傳達給世人，也擁護、保護佛法，常常與外道辯論，所以他是『論議第一』。
再說『摩訶迦葉』，他的背景是什麼呢？其實他也是望族的子弟，婆羅門種族，家庭富有，卻選擇苦行。
⊙摩訶迦葉：華言大飲光
摩訶迦葉，華言『大飲光』。這位尊者，他的膚色很光亮，好像吸收了日月的光，所以稱為『飲光』。迦葉尊者入僧團之後，他『修持滅盡定，滅盡意根，不攀緣外境』，這就是他的特殊之處。
⊙摩訶迦葉:謂其修持滅盡定；滅盡意根不攀緣外境，雖滅意根，而能了知一切諸法。
他瞭解佛法之後，就盡量不再與眾生攀緣，目標就是要斷盡煩惱，滅盡六道生死的因緣。所以他很用功在滅盡意根，將自己的意根守得很好，六根對外面的境界，都不會引動他的心。
摩訶迦葉，其實『迦葉』是他的姓，入佛門之後，再加上了『摩訶』。『摩訶』就是『大』。以名相來說，就是因為迦葉尊者『智大』、『德大』、『心大』，所以尊稱為『大迦葉』。
⊙摩訶：言大者。若約名相，或因智大、德大、心大，故稱大迦葉。
『智大』，就是他的智慧很高。他能『滅盡意根不攀緣外境』，又專修苦行，吃最差的，穿最差的，也不願意住在屋內，他都住在墓邊或是曠野中，在大自然的境界裡生活。這樣的修行，無有一物能染著他，所以『德大』，受人人所讚歎。
⊙又因於佛弟子中多名迦葉，如十力三迦葉等，於同姓中，簡別為是最尊最長者，故標大以簡別之摩訶迦葉。
在佛的弟子中，名叫『迦葉』的人很多，譬如十力迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉等等。這麼多位『迦葉』，要如何分別呢？所以就尊稱這位尊者為『大迦葉』，能顯示他智大、德大、心大之外，也簡別了其他的迦葉是不同人，所以他稱為『摩訶迦葉』。
在僧團中，大迦葉修行是在眾人之上。他很用心，很認真，又『行頭陀』，就是修苦行。其實，他年輕時就很聰明，很有智慧，思想超越世俗，從小就有一個心願，希望出家修行。但是他的父母卻一直希望他結婚成家。
後來，他被父母逼得很煩，正好家裡的古董很多，有一尊金雕的美女像，刻得很精緻、很美。他就隨手將那尊雕像拿起來，說：『你們若能找到和這個金身美女像一模一樣的人，我就娶她。』
父母聽了，就讓大家四處去找這樣的美女。在鄰國毘離耶城中，有一位大長者，獨生一個女兒，父母也很擔心這個女兒不肯結婚，因為她很喜歡去寺院聽法。現在，正好有門當戶對的對象，長者就強施手段，非要女兒出嫁不可。
結婚的頭一天，兩人都很擔心，到底要如何面對呢？看起來彼此都很不快樂，於是迦葉打破了沉默，就問：『妳嫁來我家，為何這麼不高興？』她就說：『因為我無心結婚，我期待能修行。』
迦葉聽了很歡喜，『我也不想結婚，我也是一心想要修行。既然妳我都想要修行，我們就用這分清淨心，我們分床睡，作一對名義上的夫妻，以後若有機會，我們再一起去修行。』
過了十二年後，迦葉的父母相繼往生，兩個人的責任已經完成了，迦葉就說：『我先到處去探訪，尋找能夠讓我們身心依止修行的人。我若找到了，會趕快來接妳一起去修行。』『很好啊！』就這樣踏上求道的路。
佛陀在王舍城，迦葉就每天去聽佛講經，每天聽，每天都很歡喜。他向佛求皈依，然後就出家了。這是在佛陀成佛之後的第三年，大迦葉來跟隨佛陀出家。出家的第八天，他證得阿羅漢果。他聽了『苦集滅道』、『十二因緣法』，他一直思惟如何能斷滅因緣所集合的苦，因此他修頭陀行。
既然得了佛法深奧的道理，他就趕緊去接引妙賢，就是他的太太，讓她也能在比尼僧團中修行。（編按：當時佛陀已應允姨母大愛道的請求，成立了比丘尼僧團。）因為她家裡很富有，所以來的時候，用僧伽梨來大供養。雖然用了最好的衣物來供養比丘、比丘尼僧眾，她自己是接受佛陀平時的僧服。甚至大迦葉所穿的是糞掃衣，就是很破爛，縫補再縫補的衣服，是人家丟掉，像垃圾的東西，這是大迦葉修行的特色。
在僧團中，他是『苦行第一』。雖然和大眾一起聽法，生活卻不與僧團一起。他就是不要住在房子裡面，他離群索居，不論是樹下、草堆，或是墓地。印度的那個時代，人往生後就是天葬，就是將往生的人抬到墓地，任由鳥來吃，蟲來嚙。他能在那裡看到一個人往生之後，這個軀體的下場，就是這樣腐爛，一直到變成了一堆白骨。大迦葉認為這能助長道心，這是道場。總之，他的看法、想法與大家都不同。
尤其是他去托缽的對象，有錢人的地方他不去，他總是向那些最最貧窮的人托缽。有些出家人就想：『那些人就是生活艱苦，你為何還去瓜分他們的食物呢？』須菩提卻是與此相反，須菩提悲憫苦難的眾生，所以貧困的地方他都不去，他是向富有的人化緣。其他的弟子就問佛陀：『到底這兩位的托缽方式，誰對誰錯呢？』佛陀就將這兩人叫來：『要隨緣。我們托缽無非化緣人間，能接觸到什麼樣的眾生，他就是和我們有緣，你們就隨緣接受。』
須菩提接受了佛陀的勸誡，但是大迦葉就沒有接受，他認為：『我已經斷除了根塵境緣，在大自然的境界中逍遙自在地修行，沒必要再和人間攀緣。』所以大迦葉還是很堅持。不過，佛陀也是很欣賞他這麼堅持的心。
⊙靈山會上拈花微笑之故事，為禪家人人傳頌之公案。佛將無上正法付囑於迦葉，為佛滅後諸比丘之大依止。
有一次，在靈山會上，佛陀隨手拈起一朵花來。大家默然不動，不知道佛陀這個舉動是什麼意思？佛陀放眼看去，看到大迦葉微笑了，佛陀也會心一笑，心印心，佛陀知道大迦葉瞭解他的心意。這是人人口口相傳的一個禪宗公案，就是佛陀將正法付囑於大迦葉。佛滅度之後，大迦葉被人人尊為上座，因此由他召集僧眾來結集經典。
我們學佛，最重要是發『希有心』，真正修頭陀行。但是不要誤會，說：『好，我就學大迦葉，我就去坐在墳墓邊，去看白骨……。』不是啊！因緣不同，時代不同。其實佛陀也曾鞭策大迦葉不應該這樣，目犍連尊者也勸導過，他就是執意如此。其實，佛陀欣賞的是他的心，真的斷絕了世俗種種的攀緣，並不是肯定他這樣的修行方法。不過他就是心無掛礙，逍遙自在，這就是他的個性。
後來，他為了傳佛的衣缽，守在雞足山，要等待五十七億七千萬年後的彌勒成佛，他要將這個衣缽傳給彌勒佛。這是禪宗這樣說。不過我們要相信，迦葉尊者那分守志奉道的心很堅切。所以我們修行最重要的還是多用心。