靜思晨語：【04月12日】勿執井蛙之見 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『智德：佛智慧深廣無所不知。恩德：佛慈悲廣大誓度一切。斷德：佛所斷一切煩惱斷除。三德圓，福慧具。』

修行要修的就是德行，要幾種德行呢？要有三德具足——智德、恩德、斷德。

智德，『佛智慧深廣無所不知』。人生糊糊塗塗，非常無明地生活在人間，有時候所做的事情，自己的錯誤都還不知道，真是糊塗的眾生。佛陀修行是為了一大事因緣，一個目標，就是要來救度眾生，感化我們眾生的無明煩惱。眾生有多少無明煩惱，佛陀就具足多少的智慧覺海，應眾生根機、煩惱，對機說法，這就是佛陀的智德圓具。

佛陀對眾生是『恩德』圓具。『佛慈悲廣大誓度一切眾生』，這是佛陀的心願，生生世世，到底是多久的生生世世呢？無可限量，無法用語言來述說到底是幾生世。這樣生生世世不斷上求佛道、下化眾生，每一尊佛出世，他就是虔誠求法、修行，生生世世入人群造福、修慧。他的目標就是為了將來也能成佛，而成佛只有一個目的，就是誓願度眾生。

對眾生的恩惠廣大無量，這就是佛陀視眾生如一子，五道四生，所有的生命佛陀都愛，都如他最親的孩子。<信解品>敘述父尋子是這麼辛苦，其實這是譬喻佛陀尋尋覓覓在找曾經度化過的，因緣成熟的有緣人。有緣的眾生，聽法能起歡喜心，能夠馬上接受。若是無緣的眾生，佛陀也沒有放棄，鋪好未來能度的因緣。所以，因緣已成熟者，現在說法，現在就能歡喜信受；若是緣還未成熟，就是見面的機會都沒有，聽法的因緣也沒有，或者聽法，很快就過了，或者見佛而沒有因緣。

就如佛陀與貧婆的因緣。人人所追求的就是能見到佛，偏偏這位貧婆看到佛就閃到一邊，不願意見佛。佛陀就說：『阿難，這位老婆婆是與你有緣的眾生，來，你去度她。』看，佛陀在世時也同樣有無緣的眾生。甚至我們也已經說過了，一個城市九萬人，三萬人見過佛、聽過法，受佛感化；又另外的三萬人，有聽說佛來到這裡，但是他們無心想去見佛、聽法，所以沒有這個因緣；又另外的三萬人，他們連聽都沒聽到，何況是見到佛呢？所以，佛陀還要再用心，為未來的人做得度的因緣。

已度、該度的都度了，又為著未來還未得度的人，已經鋪好這個因緣，將來還是再來人間度這些人；今生此世已經鋪上了緣，雖然這些人還未真實接受，但是也已經有這顆種子入心田裡了。生生世世，他都是尋尋覓覓，找因緣來度化眾生，這是佛陀對眾生的恩德。

再來就是斷德。佛因為無量生世以來不斷隨諸佛受化，每一尊佛的教育，他都信受奉行，煩惱、無明、塵沙惑，他都一一斷除，累生累世不斷在斷除煩惱，入人群中不斷造福緣，在菩薩道中修智慧。

這是佛陀過去生無量世一直在修行，一切煩惱無明全都斷除了，三德圓了，福慧具了。就是智德、恩德、斷德，都已經圓滿了，尤其是福慧兩足，福與智慧都已經圓滿具足了，這樣才真正能成佛，因此佛陀的尊號中就有『兩足尊』。這是佛陀修行很圓滿的過程。

生生世世修行，三德圓滿，這就是佛的智慧與德行。我們要修的目標也是如此。要不然，眾生很容易糊塗了，錯誤的事情自己還不覺知，無明煩惱很多。所以我們要受佛陀的教法，佛陀來人間就是一直維持這個道理，讓人人時時知道『眾善奉行，諸惡莫作』，這是佛陀一大事因緣來人間。

前面的經文，須菩提已經瞭解了，就說，『今日世尊令我等思惟，蠲除諸法戲論之糞，我等於中勤加精進，得至涅槃一日之價』。

佛陀也是生生世世用心在度化他們，現在須菩提等人都瞭解了。思惟，就是細細思考。很多煩惱，受盡了生生世世的苦難，累積了無量數的煩惱，就如糞、如垃圾一樣。生生世世都有這個因緣好好來思惟，這樣去除煩惱。

『我等於中勤加精進』。須菩提有因緣接觸佛法，大家在佛法中都很勤、很精進。『得至涅槃』，能夠得到寂靜，解脫煩惱，這就是『一日之價』。就是一日，我做多少工作，就能得到多少工資。

下面這段經文再說，『既得此已，心大歡喜，自以為足，便自謂言：於佛法中勤精進故，所得弘多』。

是啊！須菩提這樣說，付出已經有得到了，『既得此已，心大歡喜』，這樣已經知道，我在修行的過程中，我的煩惱去除，我能心安自在。這種斷煩惱能夠心安自在，這就是得到一日之價。已經有得到，所以心很歡喜，以為這樣就滿足了。

『便自謂言』，就是自己這樣想，『我在佛法中勤精進，因為我很用功、很精進，所以我得到的也是很多。』這是他以為這樣就滿足了。

修行，難道只有這樣而已嗎？不是。佛陀還告訴我們，若要智慧具足，你一定要入人群去磨練。這是佛陀的心意。不過，須菩提等以為『我煩惱斷了，這樣我夠了，我所得已經很多了』，所以他自己就很高興。

⊙既得此已，心大歡喜：一日之價，自以為足，便謂所得弘多，自足自滿。坐守偏空，小乘之病，正在於此。

這些修行者既得到解脫，獨善其身，這樣就高興了，以為佛法只是到此而已，他覺得滿足了，所以『坐守偏空』。他從『阿含』而『方等』而『般若』，到『般若』這期間，他以為『這樣我都可以得入涅槃』，其實這是『偏空』。後面還有『妙有』，那個真實的『妙有』，佛法之妙，最奧妙的，他還尚未得到。他只是到『般若』就自以為足了，這叫做『偏空』，是『小乘之病』，就是還有瑕疵，尚未圓滿。

我們前面說過了，必須三德圓具，但是他還未圓滿，還未具足，所以小乘之病就是還有缺角。問題就是出在這裡，同樣這麼認真在修行，為什麼佛陀還沒有很滿意呢？就是因為大家獨善其身，守在偏空，自以為足，以為這樣很滿足了，以為這樣我已經有所得了。其實就像河伯井中的蛙，就是世俗常說的『井底之蛙』，牠在井底看天，以為天就是這樣大而已。

⊙自以為足，便自謂言：其猶河伯井蛙之見，以為天下美，盡在乎己，而不知海之大。

其實天空無涯，但是古井之蛙以為只是這樣而已。這就是境界還很小，心還沒打開，牠還不知道海有多大。這就是我們眾生，小知小覺就以為滿足，其實還有很大的空間，我們不瞭解的事情還很多，我們還未修的行還很多，因為菩薩道才是真正修行最重要的關頭。所以說『於佛法中勤精進故，所得弘多』，他以為這樣就是很多了。

⊙勤謂無懈怠，直心向道，勤行眾善，無有懈怠，是名精進。

『勤』的意思就是不懈怠，直心向道。從凡夫的起點到成佛的境界，這條路實在很長，他們只是走到半路而已，卻以為自己已經很精進、很勤了。

修行就要直心，要信解，所以我們要用直心來信解佛陀的教法，向著這條正確的菩提大直道前進，這就是勤。不只是走在這條路，我們還要『勤行眾善』。諸惡既莫作了，眾善要奉行。光是走路，豈是叫眾善？走路，行道就要入人群才有眾善，你若不在人群中，哪有善可做呢？善，就是在空間，以及人與人之間，因為在人間才有這麼多的苦難。

最近冬天快要到了，慈濟人不論是在大陸、在臺灣、或是在馬來西亞等等，只要有慈濟人的地方，就啟動去訪視貧戶的家庭狀況。每一個家庭都要去瞭解，就是準備要冬令發放。

現在距離冬天農曆過年還有三個月的時間，這二三個月的時間，我們若發現到特別困難的家庭，這個時候就可以開始幫助他。甚至他們要去探訪時，就帶一些東西去。這就是菩薩入人群中『勤行眾善』，這是已經發菩薩心了。慈濟人間菩薩有多少啊！這就是在人群中付出，這叫做『勤行眾善，無有懈怠』，一點都不懈怠，大家這樣做。

就如菲律賓慈濟人這樣的付出，幾天前回來，我就說：『辛苦吧！』『不會，我們大家做得很歡喜。』大家都是不懈怠，為人群付出。海燕風災將近一年了，慈濟人沒有離開，一直在關懷那個地方，想辦法讓他們安定生活，讓他們有房子可住，讓孩子有書可讀。看，這整年的時間這樣地付出，這就是不懈怠。我若告訴他們：『師父很不捨你們這麼辛苦。』『不會，我們做得很歡喜。』這就是菩薩的心願，這就是真正的勤精進。

⊙謂修諸善道，精勤無懈怠，心心相續，不自放逸是名勤精進。

『修諸善道，精勤無懈怠，心心相續，不自放逸』，這樣叫做『勤精進』。學佛就是要這樣，我們既然信仰佛法，佛陀所教化的，在佛法中，我們必定要用精勤、無懈怠的心，一心一志向前進。菩薩道是一條很直的道路，我們要向前進，而且不是只為自己精進，要為天下眾生而精進，不要懈怠。

這就是佛陀所教育我們的方法——你要如何修行，如何去除煩惱，如何培養你的智慧，培養你的恩德，培養你的斷德。你的智慧、慈悲，要如何培養？有智慧，一定要有慈悲，同時也要斷除煩惱。這就是佛陀對我們所教育的。這種教育，我們要好好地放在心裡，這叫做修菩薩道。所以大家要時時多用心啊！

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