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『鈍根樂小法，貪著於生死，眾苦所惱亂，為是說涅槃，我們學佛一定要發大心、立大願。我們向來就是鈍根，
『貪著於生死』。其實，不必擔心來生來世，
凡夫不清楚因緣果報，所以在人群中複製煩惱，受煩惱牽引，
佛陀來到法華會，這期間『為是說涅槃』，
這涅槃法，要想瞭解，除非『精勤大乘法』，就是付出無所求，
佛陀的時代，有一次，一群正好是結夏安居結束的人來見佛、禮佛。
佛陀就開始說，在無央數劫以前，地獄中很多的受刑者，
其中有一個已經體力透支，癱軟了，獄卒沒有憐憫心，
佛陀就說：『阿難，那位在地獄中受刑者，生生世世了知人生無常、
我們最近一直說無央數劫修行，上求佛道，下化眾生，
前面的經文說，『然世尊先知我等心著弊欲，樂於小法，便見縱捨，
因為我們的根機還未堪接受，所以時機還未到，
下面這段經文再說，『世尊以方便力，說如來智慧，
須菩提說，世尊以種種方便法，其實也是從如來的智慧，
⊙世尊以方便力，說如來智慧：謂世間之人，
意思就是說，在現世生活中，我們若懂得好好『親近善友知識』，『
雖然說是方便法，其實是佛的真智慧，
⊙合喻方等體信，承上謂佛於阿含教中，不為我等分別，
這就是合譬喻『方等體信』。從『阿含』一直轉到『方等』，
⊙權智之力，說六種根塵，皆是大乘實相智慧。
到此時，其實我們要造福人群，同樣不離六根、六塵。眼根，
我們大家不就是這樣嗎？有這個身體才有辦法去做好事。
就是有六根、六塵，我們才能展現出『大乘實相』的智慧。真諦、
我們此生若不好好度，來生你是不是能遇到佛法呢？
接下來再說，『我等從佛得涅槃一日之價』。
⊙我等從佛得涅槃一日之價：樂著涅槃而不利眾生者，
在『阿含時』開始就說，因緣果報很可怕，所以大家趨向於得涅槃，
⊙涅槃，譯為寂滅，滅生死因果之義。佛言：常住涅槃，是涅槃縛。
『涅槃』，譯為寂滅，就是滅生死因果的意思。佛陀說：『
⊙涅槃或譯滅度。滅生死之因果，渡生死之瀑流，是滅即度。寂滅：
『涅槃』，又翻譯為『滅度』，『滅生死之因果，渡生死之瀑流』，
『寂滅』，『寂』是安穩的意思，『滅』是滅生死大患。
我們若是這樣停滯著，只利益自己，這也是會受到涅槃將我們困住。
佛陀之所以能夠成佛，是因為他為眾生而修行，
外形脫下了莊嚴的服裝入群中，但是他的智慧，他的心，
但是須菩提他們，得一日之價，以為我的煩惱去除了，所以『
⊙然我等既從佛在阿含教中得一日之價，以為大得，
雖然來到『方等』這時候，『心相體信』，心也瞭解了，
我們若能一念心一轉，輕安自在，來來回回。