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『受佛教稱佛子，持聖道傳法脈，為菩薩之通名，以依佛之聖教，紹繼佛種不絕，總稱悉具佛性。』
我們學佛就是都受佛的教育。二千多年了，佛陀的教法一直流傳，我們依教受持，從法中成長智慧，所以受過佛法教育的人人都堪稱佛子，就是佛的孩子。只要你法入心，有受用，這樣就堪稱是佛子，能夠『持聖道傳法脈』。我們既自稱佛子，已經受持教法，就要有使命感，有責任傳法脈。二千多年來，若不是有古師大德們將法一直傳下來，我們今日哪有佛法可聽，哪有佛法可說呢？法就是要法法相傳。
常常看到我們的環保菩薩，很可愛。臺南有一位九十二歲的老菩薩，叫做高玉蓮，她的視力很好，聽力也很敏銳，在家裡很好命，兩個兒子、兩個女兒，媳婦孝順，家事都不用她做。在家無事可做，她反而覺得人生怎麼這麼無聊，怎麼這麼苦！心的雜念很多。
五年多前，她的兒子在公園運動時看到一個環保站，他很高興，就回去告訴媽媽，她就說：『我在大愛臺也有看過。我們附近有嗎？好啊！我會去。』就這樣，隔天一早她就到環保站，一做下去，很歡喜。
她手腳俐落，視力很好，聽力很好，一個人做事可抵好幾個人。在這個環保站負責的菩薩，她就說：『阿嬤若一天沒有來，我就要去找好幾個人來做阿嬤的部分。』不過阿嬤幾乎每天都來，很少休息。每天清晨五點準時到，開始聽法，接著做環保，直到下午三四點才回家，手腳很俐落，一個人做好幾個人的工作。
一段日子之後，她的兒子說：『奇怪了，我媽媽有時候拿筷子，手不太有力氣，要剪指甲也沒有什麼力氣，為何到了環保站以後，變得這麼俐落？』每天早上在居家附近撿回來的，她就用嬰兒車載到環保站去。阿嬤每天很歡喜，她就說：『我要感恩啊，感恩師父設這個環保站，讓我們白天做得歡喜又累，回去了就是洗澡，吃飽飯，躺下就睡著了，不會胡思亂想。所以我很感恩。』這樣的人生很好命，她的身與心，自我調和得動靜恰恰好。
這就是我們要好好用心調和生活，自然身心健康，思想正確，正知、正見、正思惟，我們所做的付出都是正法。所以，『受佛教稱佛子』。這位天真的老菩薩，她也是佛子之一，她很虔誠，工作時也念阿彌陀佛，心很專，很俐落，這是真佛子。
何況我們修行是『持聖道傳法脈』。做好事，對的事情，讓人看了覺得，『對啊！這樣做就對了，做得有用，很歡喜，我也願意來做。』這也是在傳法脈。何況我們不只是做，還要說。法聽進去之後，我們將佛法分析，讓人人能入耳、能口說、能身體力行，這叫做法脈。
你若看到有人被稱為『老菩薩』，他就是善良，他所做的事情值得人學習，所以大家尊稱他『菩薩』。所以『佛子』為菩薩之通名。『依佛之聖教』，隨著佛陀的教法，『紹繼佛種不絕』，我們不斷人間菩薩招生，人人聽到法，人人來學法，這樣法脈就不會斷，佛種就不會斷了。因為人人是佛子，佛子若愈多，佛種愈傳愈多，『一生無量，無量從一生』。我們一定要將佛法好好用心，身體力行，口口傳說。
『總稱悉具佛性』。總而言之，人人都具足佛性。既然人人都具足佛性，我們應該要身體力行菩薩道。
⊙『今我等方知世尊，於佛智慧無所吝惜。』《法華經信解品第四》
前面的經文說『今我等方知世尊，於佛智慧無所吝惜』。
須菩提等四位大長老，他們表達出了，我們過去有誤解，以為佛說大法是應大機的菩薩，與我們無關。我們現在才知道，原來佛陀一視平等，端看我們自己的根機如何來接受。
下面接著就說，『所以者何？我等昔來真是佛子，而但樂小法，若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法』。
原來我們大家從過去一直到現在，本來就是佛子，但是我們只樂在小法。假使我們有追求大乘法的心，只要我們想行大乘法，佛陀一定會告訴我們。本來佛陀就這樣說了，只是我們自己不關心大乘法，沒有向佛陀再請教，以為佛陀是對那些大根機的菩薩說的法，與我們無關。
⊙我等昔來真是佛子：由佛施權教實大智慧力，於聖道中生，故名佛子。
我們本來就是佛子，因為佛陀早就施權，從開始考慮要如何讓佛法能入眾生心，如何讓眾生體會人人本具佛性。佛陀考慮要讓眾生聽得懂，體會得到，真正將煩惱去除，心無雜念、沒有煩惱，又不受未來的煩惱污染，必定要一步一步從施權開始。
鹿野苑的時代說四諦法，讓人人知苦，讓人人體會造業因果，從這樣開始施權，其實這『權』中就已經帶『實』了。何況因緣已成熟的弟子，大根大機，佛陀也會及時教實。教實就是教一乘實法、一大乘法，像這樣的大法，佛陀也會把握時間，向著因緣成熟的弟子明顯說大乘。在座的弟子同樣一起聽，所以『施權教實』，佛陀的『大智慧力』是平時就這樣，權中有實，實中有權。若是大根機的人就聽得懂，但是小根機還是無法理解，還是停滯。
佛陀的施教不但是施權，同時也是教實，這就是大智慧。佛的弟子共同聽法，都是在聖道中成長慧命，因此稱為佛子。如這樣的佛子，已經受了佛的教法，就能紹隆佛種。
⊙能紹佛種，不令斷絕，故名真是佛子。
即使你是小根器，只要將你的心得與大家正確地分享，慢慢地，人家瞭解你的心，你慢慢地結好緣，慢慢地根機就愈培養愈大，將這佛種不要斷絕了。希望我們做一個發心立願的真佛子。
⊙此釋明窮子獲得家財之欣意。並表悔過：我昔疑佛不教我以大乘為吝，今知佛早為我蘊含說大乘。
這段經文解釋了前面貧窮子得到家財時很歡喜。同時也是表示須菩提等人有一點悔意，『佛陀的法本來平等，是我們自己根機劣小，懷疑佛陀所說的大乘法，是對大根機的人說，不是對我們說的，所以我們沒有接受。』
須菩提、摩訶目犍連等人，雖然在佛身邊修行，也同樣有這樣的心，『佛沒有特別對我說話，沒有特別要我怎麼做』。這種要『特別』，以為叫別人去做就是在教別人，與他無關；這不對。對大家說話，大家聽，大家應該都有份。
就如舍利弗，是這部經的當機者，他開始問：『佛陀啊，您不斷讚歎諸佛的智慧無上。佛陀啊！您是不是能為我們開示呢？』舍利弗三請佛說。所以，能夠講這本經，舍利弗是當機者。佛陀難道只對舍利弗說嗎？是向全場的人說話。所以大家看到舍利弗被授記，就開始領解了，『是我們自己不接受，不是佛沒有給我們法。』
過去懷疑『不是特別為我說的』。『今知佛早為我蘊含說大乘』，在權教中就已經是實教，真正的大乘法了。所以人人應該都要用心。法就如水一般，不論是溪水、河水、井水，『水性是一』，法性也是如此，所以我們應該懂得珍惜。但是須菩提他們說，我們過去『但樂小法』，『若我等有樂大之心』。
⊙而但樂小法，若我等有樂大之心：悔己自守私小法，耽滯聲聞緣覺；無有樂大度化之心。
這段就是表示『悔』，有一點懺悔過去，時間就這樣白白浪費掉。懺悔自己『自守私小法』，守在自己，只希望佛陀所說的法，我自己修行，獨善其身，斷除煩惱，不要再來輪迴生死。只是耽滯在這聲聞、緣覺中，『無有樂大度化之心』，沒有想要去度別人。
⊙自性受用佛，自受法樂故。原無所吝，若我等早知樂大，佛更早為顯說矣。
這種『自性受用佛』，只是自性受用，『自受法樂故』。佛叫做覺，此覺就是『自性受用』，只是覺悟自己而已，沒有想要去覺悟他人。
『原無所吝，若我等早知樂大，佛更早為顯說矣』，佛陀一定會更早告訴我們。自己覺得佛陀沒有直接對他們說，使他們這樣浪費時間，停滯在那裡。感覺上，佛陀真的也很受委屈，他這樣用心，但是弟子對他還是有這樣的懷疑，真的很無奈。
⊙謂如來所說中道實相，乃至無量勝妙法門，能令眾生契佛心行法而成正覺，是名大乘法。
我們若早早樂大，佛陀應該早就為我們說大乘法。其實，如來早早就已經說中道實相，真空妙有的道理一直都含在法中，『乃至無量勝妙法門』，無不『能令眾生契佛心行法』，希望人人能貼近佛心，能瞭解佛的心意，身體力行這個法。應該大家早就要知道，卻是大家都不明白。
『而成正覺』。我們要知道，我們若能行大乘法，能夠契佛心、行實法，我們早就應該成正覺了。所以佛陀是為大眾說大乘法，只是我們的根機太差了。所以希望我們人人把握時間，分秒不空過，時時要多用心。