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『五道眾生分段生死，四生形態相貌形殊，五鈍煩惱貪等慢疑，心念雜居五趣共有。』
好像很深奧，其實是在我們的生活中。今生來世，我們都不離這些五道，輪迴不斷，是凡夫啊！所以我們要用心。
『五道』，常常說過了，最近每一天都提起『五道』，聽的人也許覺得，『知道了，知道了，每天說這些，我都知道了。』是啊，我們都知道，到底我們將來要往哪一道走？我們自己真的不知道啊！只能盡量知道，時時心生警惕——為善，將來就是生天堂；守五戒，不失人身。
人間與天堂的差別，就是人間苦樂參半，天堂壽長樂多。在天堂，壽命都很長，那個地方都是快樂，沒有苦。人間苦短，短短幾十年只是轉眼之間，我們一直隨著時間變化而過去，生或死呢？無常的人生啊！所以我們要好好把握，生死之間能夠分別善惡，常常提高警覺，惡的要趕緊排除在外，善的要趕緊把握，入我們的生命中來，這樣叫做修行。
若能防非止惡，這叫做『守戒』。在生死中常常提高自己的警惕心，這叫做『定心』。善惡分得明，叫做『慧念』。所以我們一定要守好戒、定、慧。
『四生』的形態，就是胎生、卵生、濕生、化生。生命不離這四種形態。我們這輩子是胎生，父精母血，母親懷胎而生。來生說不定是卵生，是禽鳥，或是蛇，或是很可怕的東西，也說不定。或者是濕生，或者是化生，這些都有可能。這叫做『四生形態相貌形殊』。
但是，不論是我們的人生，或是『四生五道』都一樣，我們的習氣，我們的心念，這種『五鈍煩惱貪等慢疑』。有貪又有瞋，還有癡、慢、疑，這五項叫做『五鈍煩惱』，也叫做『五鈍使』。
學佛，常常要自我警惕，若是『五鈍使』在人群中發作出去，你和他的緣，好壞就這樣定下來了。因為你的形象、你的聲色，你對這個人已經下了一顆善惡的種子，善惡的因緣就這樣開始。所以我們要好好培養這念心，看到人就是感恩，有緣來相會，要互相尊重，彼此互愛，這樣我們就能共同一念心，發菩提心，行菩薩道，共同一心投入人群。若能夠這樣，就表示我們的心照顧得好。
『心念雜居五趣共有』。不論是畜生或人類，都會有高興、生氣的情緒。有時候聽到貓狗在狂吠、互咬，鬧哄哄，我們就知道牠們在發脾氣了，這是五趣之中都有的。
『五趣』就是天道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道。這種貪、瞋、癡、慢、疑的心態起落都在心念中。所以我們住的娑婆世界，叫做『五趣雜居地』，很複雜，有好人，有惡人，各人的心思不同，共處在一個地方，所以叫做『心念雜居』。同住在娑婆世界，所以叫做『五趣共有』。
各位，學佛，佛陀為我們教育，施教給我們，我們聽經，不是在聽故事，是藉一個故事來描述我們看不到、摸不著的真諦道理。每一個人的人生都是因緣會合而來，而因緣就是有很奧妙的故事在其中，也有很奧妙的『真空妙有』的道理在其中。但是，我們偏偏只覺得故事好聽、法很深。我們就是要瞭解法，而不是聽故事，所以要用心啊！
前面的經文說，『即以方便，更遣餘人，眇目矬陋，無威德者，汝可語之，云當相雇』。
父親看到孩子跑得遠遠的，趕緊叫人把他帶回來，不是那麼容易，也要找身分和他差不多的人去接近，『來啊！我們去那裡工作。』這樣的人去接引他。
下面這段經文再說，『除諸糞穢，倍與汝價，窮子聞之，歡喜隨來，為除糞穢，淨諸房舍』。
『到底我要去那裡做什麼工作呢？』『做一些內內外外清除髒污的東西。這裡的工資很好，比你出去外面找工作更好。』窮子聽到，有穩定的工作，很好啊，趕快，歡喜地來了。來到這個地方，果然是讓他去『除糞穢，淨諸房舍』，好好清理內外環境，清除髒污的東西。
⊙除諸糞穢，倍與汝價：此喻修二乘行，斷見思煩惱，即出三界，了分段生死，名為一日之價。
修二乘行的人，就是聲聞、緣覺。他用心聽佛說法，佛的聲音從耳根入，這叫做聲聞。緣覺，已經瞭解了佛所說法，能將法與外面的一切境界會合見證，看到四季變化無常，從中體會佛陀的真理，這叫做緣覺。
聲聞、緣覺這二乘的聖人，斷盡見思煩惱。『見』也是很污穢。我們凡夫看這個、愛那個，不斷從見解生起欲念，因為有了心欲，引起了貪念大，所以造作很多的業力，造成了無明覆心，取而不得就結仇連怨，瞋恨心就生起了。這種惹成無明煩惱，就是癡。像這樣，這叫做見濁。見，就是由愛引起，由貪欲而生，所以惹起了人人一輩子都是煩惱複製再複製，無明這樣生起。
『思』就更微細了，細思、思惟，就要很用心。起心動念，很多的塵沙無明，起心動念要如何降伏思惑煩惱，這必須用很深的功夫，才有辦法斷見思煩惱。這就是說我們的習氣要斷除，不容易啊！所以想要出三界，除非你斷除了見思煩惱，才有辦法出三界。
『三界』就是欲界、色界、無色界。將這些形色的東西，林林總總，它不會引起我們的欲念，我們要斷除欲求。聲色一切不會擾亂我們的心，讓我們的『思煩惱』完全去除，雜念去除。除了雜念去除，還要出『無色界』，心要完全無污染，不論什麼樣的境界來，都沒有煩惱，無掛礙、無污染，這就是出無色界。讓我們的心永遠都是淨空而無染著，這樣才能夠出三界。
不過，我們的心有辦法淨空嗎？連睡眠中也是在作夢啊！同樣，心還緣在那個境界。古人說『聖人無夢』，真正的心都很乾淨了，睡覺就不會作夢，何況說白天，心會亂嗎？不會。所以，要出三界，真的要很下功夫。
『了分段生死』。『分段生死』就是一段一段的生死。我們日常生活也是在分段生死中而行，因為生命是有限，要看一段一段，分段生死。
『名為一日之價』。我們若能透徹瞭解，能斷見思惑，清楚分段生死，再來的人生就是很乾淨，而且一來就很清楚這個法。在分段生死中，於見思無明若能除盡，能夠更乾淨些。這輩子好好地斷煩惱，這輩子斷除糞穢，我們就能得到努力的代價；這輩子有修，我們來世帶著這輩子所修的，到來生去，再來世。
過去有做，所以有『一日之價』，這只是在我們的修行中，今天做多少，付出多少，所以得到多少。這輩子覺得很滿意，就是過去生中你有付出。所以叫做『倍與汝價』，你做愈多，當然所得就愈多。
⊙倍者，超出人天福樂之稱。
『倍者』，就是超出人天福報，叫做『倍與汝價』，就是給你雙倍。因為你若很認真用功，不只是在五道中，希望你能超越五道。不是讓我們迷迷茫茫地隨業，帶業往生，而是隨我們的願力，我們的來生來世在自己的心願中完成，而不是隨業，懵懵懂懂。這就是『倍與汝價』，就是給你更多一些。
⊙窮子聞之，歡喜隨來：喻二乘人依教奉行。
看看每一部經的文末，都是『歡喜信受，依教奉行。』每天在聽法，聽得法喜充滿，隨著這個法，入心，修行，所以叫做『依教奉行』。
⊙歡喜隨來：投其所好，樂為鄙事，淨六根房、五陰舍。
就是佛陀觀機逗教，大家聽懂了，才會歡喜，才會修，所以就要『投其所好，樂為鄙事』。根機若小，就給他小教，方便法。大家就是在這樣的階段，他歡喜。
『淨六根房舍』。就如一個房間，我們要時時清掃。我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，六根與外面的六塵接觸，不要將外面拉拉雜雜、骯髒的東西全都收回來。我們的『六根房』要清乾淨，不要囤積一些骯髒的東西。
『五陰舍』。『五陰』就是『五蘊』，色、受、想、行、識。我們要常常好好將我們面對外面的見識、感受、思想、行為等等，在很微細的思想中要時時去除煩惱，見、思要常常很分明，用心守持教法。
⊙為除糞穢，淨諸房舍：喻領取一日之價，斷除見思煩惱之糞，空淨六根房、五陰舍。
『為除糞穢，淨諸房舍』，就是除我們的煩惱。外面進來的東西，骯髒的一定要擋住，將它清除，不要讓骯髒的東西進來我們心裡。
這譬喻『領取一日之價』，我們房舍很乾淨，很舒服。已經『斷除見思煩惱之糞』，見思煩惱的髒污，我們全都清除了。『空淨六根房、五陰舍』，意思就是『見思惑』我們都完全盡除了。
所以，『五道眾生分段生死』，道理我們瞭解了。『四生形態相貌形殊』，我們稍微思考，不論是五道四生，凡是眾生，佛陀說『蠢動含靈皆有佛性』，既有佛性，落為眾生，他就有『五鈍使』的煩惱，有貪、瞋、癡、慢、疑等。不論什麼境界的生類，都有意識，自然就有『五鈍使』，所以我們的心念雜居在五趣生死中。
我們要用心。學法，不是在聽故事，是舉例這個故事。迦葉尊者的慈悲，將須菩提這段文，長行文說過的故事，由迦葉尊者再來重頌，這就是表示內涵的道理是很深，我們要用心體會。所以聞法要時時多用心啊！