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『求大乘行菩提覺道，修學受教向正覺行，持以大智上求菩提，運用大悲下救眾生。』
人人修行，我們要修的方向就是大乘行。大乘的法門，就是自覺還要覺他，自行還要利他，自他兩平行，這叫做大乘行，也叫做兩足尊，福慧要具足，這就是我們要修的。菩提覺道，我們大家要用心，要用愛再把它鋪出去。佛陀在二千多年前已經向我們指出一條正確的道路，也教導我們如何鋪好這條路，用愛鋪路這樣走過來，不只鋪給自己走，也鋪給大家走，這叫做大乘行，行在菩提覺道上，我們人人要有共同的心力。
時間分秒不斷地過，時間本身是不增不減，但是在天體宇宙間的事物來看，時間是不斷地流逝。既說時間本身沒有生滅，那是什麼在流逝呢？是看我們人生世態事物，是以名相來說時間，名相的時間就是因為事物變化而有。包括我們人的身體，生理上也是多變化，沒有停息，所以才叫做時間易逝。
地球在輪轉，繞太陽公轉一圈叫做一年，一年是三百六十五天。三百六十五天在分秒間這樣流逝，把握時間，分秒不空過，看到精進的人生。我們的志業體，很多菩薩他們就是這樣在精進，利用『元旦』這個休假的名稱，利用這樣的時間，投入去做自己發心願意去做的工作。
比如大愛電視臺的同仁，一大早就聚集精進薰法，聽法，然後將整個臺內、臺外清理打掃，無微不至。甚至大家在早會上又共同發願，他們用『五根五力』作為今年的方向。這是大家利用時間，清理了外面的塵垢，接下來就是要清理內心種種的煩惱，去除了煩惱，發心力行。
也看到臺北慈濟醫院，趙院長與所有的醫師、主管、副院長，醫護同仁，與我們的志工菩薩投入去清掃靜思堂。看他們很認真的清掃，那麼冷的氣候，竟然每個人都流汗了。他們說：『雖然是流汗，雖然打掃會累，不過心很歡喜。這是我們的道場，是靜思堂，靜思傳法脈的道場。』他們發心，這也就是信、願、行，用這分信解、念力，發心立願投入。這也是把握時間，求大乘行菩提覺道的菩薩。
我們也看到臺中慈院，院長、副院長，以及各科室的同仁，他們去街上關懷遊民。這麼冷的天，遊民睡在街道邊，怎麼過夜呢？他們去了，準備熱熱的湯給他們吃，輕輕柔柔把他叫醒，『來啊，吃一碗熱騰騰的熱食。』送他們東西，讓他們身心溫暖。這不就是菩薩嗎？菩薩在修學的過程，除了平時守護生命，守護愛，分秒都不空過，殷勤精進修學，向著正覺道走，這都是大乘行者的大智大願。
我們學佛，就是要學大乘法、大乘行，行在人群中。為人群去付出需要方法，時間要珍惜，時間要把握，時間能成就一切，點點滴滴的資源用在苦難人、受災人的身上，分分秒秒的時間成就我們的志業。大家的志業，周圍的環境，用心去付出，這都是用愛的力量。
也看到現在大陸，冰雪寒冬啊！有的慈濟人去到現場在發放，在那冰天雪地裡。要出門的人，一定要有行前叮嚀，出門一定要做到三件事——我們要做到『自做』，自己要身體力行，自己要投入，自做；我們還要『見人做』，要讚歎人家；我們還要『見做歡喜』，自己做，他人也在做，大家合作起來都能夠很歡喜。這就是三項叮嚀。
人間菩薩就是這樣，不論是在地的菩薩，以及從臺灣過去的人，來來回回，都是彼此之間互相叮嚀，這就是合和互協，菩薩團體愛的力量就是這樣產生出來。這叫做『求大乘行菩提覺道』，這就是『修學受教向正覺行』，也就是『持以大智上求菩提，運用大悲下救眾生』。人間菩薩，要做就不困難。
所以，前面的經文說，『佛敕我等，說最上道』，最上道就是菩薩道，『修習此者，當得成佛』。我們要修行，要成佛，就是要走過這樣的路。路，自己鋪，大家走；人人來鋪這條愛的道路，人人都能順利走過這條大乘菩薩道。
下面這段經文，『我承佛教，為大菩薩，以諸因緣，種種譬喻，若干言辭，說無上道。』
很感恩，佛陀這樣來教育我們，將這個法脈傳承給我們，讓我們懂得如何做菩薩，自利、利他，走這條大乘菩薩道。
⊙我承佛教，為大菩薩：我受佛教敕，為諸利機大根菩薩說成佛大乘法。
『我受佛教敕』，我就是這樣接受佛陀的教敕，『為諸利機大根菩薩說成佛大乘法』。佛陀這樣教我們，我們也應該要這樣學。『為諸利機大根』，就是根機較利，大根利機的人，我們說大乘法給他聽，他能接受這種成佛的大道。這是大乘之道，所以是為菩薩所說的法，菩薩能成佛的大乘法。這是佛教我們，我們要身體力行，還要再傳承。
⊙以諸因緣，種種譬喻：以如來教、正因善緣，種種譬喻。
『以諸因緣，種種譬喻』。佛陀教育我們也是這樣，就是以如來的教法，正因善緣，種種譬喻。正因，就是佛的教法入我們的心田；善緣，是我們要身體力行去造作，修善緣，能夠增長我們智慧的因緣。為了要成長我們的正因善緣，佛陀就用種種譬喻言辭來教育我們。這是佛陀教育眾生的方法，我們也要學這樣的方法，普被眾生，布善種子。我們也要結善緣、修福慧因，這也是我們要學，我們要做的。
⊙以佛聖教自淺至深，說一切法不出因緣二字。
『以佛聖教自淺至深』。佛陀希望我們轉凡為聖的教育，這種教育就是要自淺至深。從『阿含』慢慢到『方等』，這樣循循善誘，漸漸轉入『般若』性空妙有，漸漸到『法華』，那就是妙有了，這就是在『因緣』二字。我們一定要有正因，要有善緣。
人人本具真如本性，大家都有，不過我們若沒有啟動自己心田的農夫，好好地自造因緣，沒有好好珍惜正因、珍惜與眾生的緣，若不珍惜，這樣我們就沒機會了。所以我們要知道，『正因』是佛陀教育我們，我們要放在內心，身體力行在人群中結善緣、修智慧，若能這樣，這就是佛陀對我們的教育，讓我們轉凡成聖。
⊙若干言辭，說無上道：隨順根機以若干言教，應其領解而教，大約之數，說於如來無上道教。
『若干言辭，說無上道』。就是隨順根機，用多少言辭啊？有的人，較利根利機的人，大根機的人，簡單幾句話他就清楚了，他就能覺悟；但是，若是對根機較鈍劣，煩惱較深重的人，就要用很多時間、很多方法去引導他，所以叫做『若干言辭』，也就是應機逗教。『應其領解而教』，看用什麼法讓他能接受，什麼樣的環境才能和他說什麼法。
佛陀不放棄任何一位眾生，希望每一位眾生都能成佛。不論根機鈍劣或是利根機的人，就是隨順他們的根機、他們的領解而教育。不論是阿含、方等、般若、法華，乃至華嚴的境界，都是這樣次第從淺入深，『說於如來無上道教』，無不是說佛內心想要說的法。
下面這段經文再說，『諸佛子等，從我聞法，日夜思惟，精勤修習』。
『諸佛子等，從我聞法』，這叫做菩薩。菩薩是依佛言，依照佛所說的法，佛陀的聲音，聞法修習的人。是真正這樣受教的弟子，叫做佛子。
⊙諸佛子等，從我聞法：菩薩依佛言聞法修習，名為佛子，從聲聞人聞於大法。
『從聲聞人聞於大法』。現在佛陀已經將這些聲聞、緣覺直接稱為佛子了，因為這些聲聞已經體會了。從須菩提到大迦葉，還有目犍連，大家都在這個地方，就是準備將佛陀的教法傳下去。
就是說，佛佛道同，每一尊佛修行心靈的境界，就是體會宇宙天體萬物真理。每一尊佛要教育眾生，眾生根機鈍劣，同樣要從小教，『苦集滅道』開始，同樣要像這樣的次序：阿含、方等、般若、法華。
尤其是法華，佛佛道同，佛陀將入滅前，一定要說《法華經》，這是妙有的法。般若是空，能夠有『妙有』才是『真空』的般若，才是真正清淨無染的般若智慧，那就是要體會『妙有』。『妙有』就是入人群去體會更多，在人群中不受污染，這才是真正的清淨真空妙法，叫做『妙有』。
⊙般若大乘，佛正為菩薩說。不為我等二乘，所以我等無有希求之心，口說而不行。
般若大乘，是佛正為菩薩所說的法。般若，平常人無法很瞭解，也要心胸開闊，才有辦法真正體會佛的真智慧。大迦葉尊者就說：『佛陀過去所說的大法，我們都以為是為菩薩說的，不是為我們二乘人所說的，所以我們就覺得這與我無關，我們也是無所求的心。』所以口說而不行。
佛陀是這樣說，聽佛陀向菩薩說，我們就將這些話跟別人說。『口說而不行』，就是只有將聽到的話說給別人聽，這樣而已。
⊙日夜思惟，精勤修習：晝夜不倦，聞如是理，思惟修如是法，精進無懈怠。
『日夜思惟，精勤修習』。『晝夜不倦，聞如是理』，聽這樣的法，『思惟修如是法』，這樣思惟，這樣修法，精進不懈怠。我們也是很認真，也是很用心。我聽了之後，我將這個法傳下去，講給別人聽，這些事情，要做事情是你們去做，與我無關。我們是不是都這樣的心理呢？能說不能行，讓你聽很多，不願意做，這樣也沒有用啊！
『菩薩所緣，緣苦眾生』，我們既修學佛法，要能成佛，這條路是一定要走的道路。我們必定要在人群中，如洪爐的火，不斷地再鍛鍊我們，將我們鍛鍊成很精純的利根利器，來為天下眾生付出，這種才是真正學佛的目標。
所以『求大乘行菩提覺道』，這是我們的目標。我們要運用大悲，要救眾生；為了救眾生，我們要不斷向上求法，求菩提法。所以做，也要聽，聽了之後要身體力行。我們要時時多用心啊！